老舍致力於文學的普及和曲藝的改造，是民間曲藝改革的一位先驅者。老舍一生創作了大量的小說（尤其是長篇小說）、劇本、散文、詩歌（新式之外包括歌詞、古詞和舊體詩等），幾乎什麼形式都涉及了。已經出版的《老舍文集》19卷，總共有一千萬字之多。談現代長篇小說的生成，你不能超越他；回顧現代諷刺幽默精神，離不開它；講到中國話劇的民族化，自然不可繞開老舍；而要認認真真地總結中國現代白話的歷史，想像我們每個人今天嘴裡說的或筆下寫的現代語言文字，更是不可忽視他的存在。在中國現代作家之中，老舍是唯一一個能夠身體力行地將文學與曲藝進行結合，長時間地關注曲藝發展，並且在新中國成立後親自參與了曲藝，尤其是主要曲種（相聲）的社會主義改造的作家。解放初期，老舍作為知名的作家，積極投身於相聲的社會主義改造，與羅常培、呂叔湘、吳曉鈴等學者會同孫玉奎、劉德智、侯寶林等相聲演員一起組成相聲改進小組，透過撰寫大量作品和理論文章，不僅指導相聲擺脫瞭解放初期由於其舊有形式和內容所造成的生存危機，而且使相聲乃至曲藝這門藝術形式完成了在新社會、新形勢下的自身定位，奠定了其藝術地位，為之後新相聲的發展定下了基調，並且一直影響到了今天相聲的發展。老舍的《茶館》、《龍鬚溝》奠定了北京人民藝術劇院獨特的風格，創立了北京人民藝術劇院演劇學派。《龍鬚溝》是北京人民藝術劇院演劇學派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個現實主義的，形象鮮明的，強調從生活中塑造一個鮮明形象的基礎。這對中國的話劇事業和北京人民藝術劇院的成長起到了一個最基礎的關鍵作用，在此基礎上逐漸形成的北京人民藝術劇院的風格，被北京人藝的導演、演員所繼承並沿用至今。老舍是"京味小說"的源頭，是北京文化孕育了老舍的創作，而老舍筆下的市民世界又最能體現北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象徵，一說到北京文化，就不能不聯想到老舍的文學世界。老舍的小說有序和完整的構建了一個藝術上的“北平世界”，同時小說中的小吃、建築和語言都是現如今挖掘和開拓北京文化的重要源泉。同時在批判國民性的道路上，老舍也有自己的開拓，比起魯迅對國民心理機制的發掘，老舍對中國心理和行為的研究及描寫不免失至膚淺，但也有魯迅所不及之處顯示出老舍自己的特點---既有原有的純中國環境中華人的缺點，也有華人在外華人面前的心理和行為的病態和適當，後者是老舍獨有的開拓，這種方式在以後批判中也是鮮見的，這種批判因此也構成和補充了一部完整的現代國民性批判史，對後來的批判具有借鑑意義。

老舍原名舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，滿族正紅旗人，生於北京。

中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。老舍的文學語言通俗簡易，樸實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。這就是對他的評價。

1966年8月24日，老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。1978年初，老舍得到平反，恢復了“人民藝術家”的稱號。

老舍一生勤奮筆耕，創作甚豐。20世紀30年代就成為最有成就的作家之一，著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等。其《駱駝祥子》問世後蜚聲文壇，曾先後被譯成十幾種外文。

40年代的作品有：長篇小說《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。

新中國建立後主要作品有：長篇小說《正紅旗下》，長篇報告文學《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍鬚溝》、《茶館》等。

老舍代表作有《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《四世同堂》、《貓城記》等。

《駱駝祥子》緊緊圍繞主人公祥子買車、失車三起三落的坎坷經歷，展示處於二十年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘生活。小說中故事情節、矛盾衝突、人物關係均以祥子為中心鋪排展開，以確保祥子的主角地位，塑造祥子的複雜性格。並透過他與虎妞、小福子的感情糾葛、離合悲歡，演繹了一場人生悲劇。祥子對生活的嚮往僅僅是一輛車，一個家，他為此付出了慘重的代價。卻是想要得不到，得到非所要，最終想要非要俱失掉，只剩下一副被掏空的軀殼。原本善良、挺脫、鮮活的祥子，求生無路，抗爭無力，終於在暗夜中衰邁了，頹廢了，沉淪了……《駱駝祥子》敘述了一名年輕好強、充滿理想的人力車伕，希望透過個人的奮鬥改變自己卑微的地位，幾經挫折，幾番掙扎，終於淪為都市混混兒的故事。

《我這一輩子》講述了北平城裡一箇舊警察的一生。作品以清末至解放前近五十年的歷史為線索，從一個側面表現了舊中國近半個世紀的變遷，呈現了一幅幅既有歷史縱深感，又有社會廣闊度、飽含世態炎涼的風情畫。

《四世同堂》是中國現代長篇小說經典名著，是老舍先生的代表作之一。小說在盧溝橋事變爆發、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈衚衕住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷後的畸形世態，在日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇。古老、寧靜的生活被打破後的不安、惶惑與震撼，鞭撻了附敵作惡者的醜惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了華人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，華人民為世界反法西斯戰爭做出的傑出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。

《貓城記》是老舍喜劇作品中比較有特色的作品。它不同於老舍的其他幽默作品，它的特色是引人發笑，但是給人沉重，簡而概之，即“悲鬱的幽默”。以散亂的筆法，向我們闡述了一個將要滅亡的政權及其生活在其中的國民們；以低沉的表達方式組織了全篇的文字，形成了一個灰色的文字；以“毀滅的手指”為靈魂統領全文。 主要內容：一架飛往火星的飛機在碰撞到火星的一剎那機毀人亡，只剩下“我”倖存下來，卻被一群長著貓臉的外星人帶到了他們的貓城，開始了艱難的外星生活。貓人也有歷史，擁有兩萬多年的文明，在古代他們也與外國打過仗，而且打勝過，可是在最近五百年中，自相殘殺的結果叫他們完全把打外華人的觀念忘掉，而一致的對內，導致文明的退化。而“我”親眼目睹了一場貓人與矮子兵的戰爭，以貓城全城覆沒而結束了這座私慾日益彭脹的外星文明古城。

老舍文學創作歷時40年，作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強烈的正義感。人物性格鮮明，細節刻畫真實。能純熟地駕馭語言，善於準確地運用北京話表現人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕鬆的風格，贏得了人民的喜愛，1951年就當之無愧地被北京市人民政府授予“人民藝術家”的光榮稱號。

老舍的作品是時代的精典，就像我們80後的人記住楊潔導演的西遊記，還有老牌的紅樓夢一樣，記住小說的代表人物老舍，做藝術的純粹感，敬業，聽從內心，他的一身就是一件了不起的作品。在文學上的成就其實是官方的說法，人活在世上，用勞動交換體面的生活，尊重這份職業，用筆來分清別濁，正本清源，呼喚至真至誠的精神出現。這就是偉大的標配。做醫生的體恤病人，全形保命是偉大，做教師的因材施教，種業樹德是偉大。寫書法繪畫的傳遞美的感動是偉大。做文學的記錄時代，揚清擊濁。老舍做到了。

若問中國近代的作家，只能說最喜歡的一個，不要說第二個。我脫口而出的肯定是老舍。他平鋪直敘的語言特別接地氣，有活力。他的文學評論的書《老牛破車》，沒有生澀難懂的詞藻，用正常人的語言，寫高大上的理論，內涵雖博大精深，但寫得深入淺出，通俗易懂。

老舍小說好，劇本好，散文好。我讀過一篇老舍寫的紀實文章，他住在膠東某市，把膠東人的性格、為人、語言、品質寫得栩栩如生，讓我樂了一百天還多了n年。

老舍是中國文化的國之寶也。毀於"文"革，太令人傷心了。

眾所周知，老舍是中國現代文學史上公認的幽默大師、語言大師。

老舍深受“幽默”藝術的思想表現形式的影響，其小說作品非常契合西方關於“幽默”的觀念。

上世紀30年代時期，老舍寫了散文《話劇觀眾須知》。他這樣寫：“如果你是樓上票一定坐樓下，樓下票一定坐樓上，這樣劇場才熱鬧。”老舍用幽默的反語方式把當時觀眾的不文明情況寫得非常生動。在40年代的時候，老舍寫出了他最滿意的長篇小說《四世同堂》。這部作品也是老舍本人最滿意的一部作品，他認為“它是我從事寫作以來最長的，可能也是最好的一本書”。大家對《四世同堂》中的語言應該有很深的記憶吧。比如，老舍先生說到以唱戲為生的小文夫婦――“他們只知道他們小兩口都像花一樣的美，只要有個屋頂替他們遮住雨露，他們便會像一對春天的小鳥那麼快活。”可以說，這種幽默是含著淚的一種幽默。

（《天真的幽默家:老舍40年散文經典》浙江文藝出版社2017全新插圖典藏版）

老舍的幽默不只針對他人，對於自己也充滿了自嘲。比如，他的短篇小品《寫字》，在戲謔調侃中充滿自嘲：在書法上根底不深，卻又愛表現自己，愛出風頭，因而，又常常使自己陷入尷尬難堪的境地。這種方式使其對人物靈魂深處的一種鞭撻，同時也提升了幽默的質感。

老舍自己也說過：“文字要生動有趣，必須利用幽默。乾燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。”

老舍早年在文學創作之初，始於英國留學期間。狄更斯、馬克・吐溫、康拉德等作家都是老舍所喜歡的作家。應該說，這些作家作品中的幽默，給了老舍文學創作一定的影響。

老舍先生最後一部作品是《正紅旗下》，這篇也是非常幽默的。可以說，老舍先生的創作過程是以幽默始幽默終的。他以幽默的方式進入文壇大門，最後在中國現代文學史上以“幽默大師、語言大師”被人記住並被品讀。

老舍生前其實從不計較自己的創作在文學史上的地位。但是，他的作品已得到全世界的公認。中國著名美學家朱光潛說：據我接觸到的世界文學情報，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍。