問渠哪得清如許，
為有源頭活水來。
成語詞典把"惹是生非"與“惹事生非“並列起來當和事佬和稀泥，認為這兩種寫法一樣都對；其實這種觀點是不對的，違反了中國古代文化中的唯物辯證法哲學原意，降低了中國文化應有的智慧思辯高度。
中國古代哲學認為，人們的具體認識觀，客觀存在兩種矛盾對立轉化統一的如是觀和如非觀，制約著人們選擇對應的具體方法或途徑。通俗來講，人們事業或工作失敗，除了物質條件有所欠缺外，主要的在於，一定是選擇的方法或途徑有誤；進而可以溯源到失敗的人們，頭腦中的具體如是觀，一定出了差錯，錯把應該是具體如非觀的，卻當成了具體如是觀。
中國的古人是非常聰明的，看到上述客觀情況後，紛紛告誡自己的學生和子女，千萬別犯顛倒具體是非觀的錯誤；因此，在中國古代，名字叫如是，克非的非常多。什麼柳如是啊，陳克非王克非的非常多。
我8o年代初上大學時，有個同學就叫李克非的。有次班長值日生排名表把他名字寫成李克飛；他見了非常生氣，跑到班長跟前喝道，我的名字是我爺爺起的，是非常有含義的；你寫錯我的名字不僅是不尊重他人，而且是沒文化的表現，說明你不懂克非的文意。班長說，寫錯你名字是我不對；但你也別發那麼大火呀？難道克非這個名字還有講究嗎？李克非得意的說，當然有講究，克非，就是時刻要克服腦子裡的錯誤認識觀，所謂錯誤認識觀在古代叫如非觀，完整理解就是要做一個明辯是非的人。我爺爺是復旦大學教哲學的，他經常對我講，男人明辯是非，樹立正確認識觀，克服錯誤認識觀最重要，一生必須堅持！這番話把我們圍觀的同學說得一片肅靜。呵呵，他這番話，四十年過去了，可我印象實在太深了，至今回憶起來，仍是那麼明晰生動。
中國的成語，向來對仗工整，“是”對應的"非“，惹是必生非；惹是，挑釁或挑戰抑或撼動具體認識如是觀，必定會生出生成具體認識如非觀。毛主席講，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。非常生動形象正確；當錯誤的具體如非觀佔據人們頭腦時，跟著就會選擇錯誤的方法或途徑，直接導致工作失敗或事業受挫；禍災尾隨而至。
《孫子兵法》雲，古之所謂善戰者，勝於易勝者也。這裡的"勝於易勝“勝利觀，就是孫武子提出的鮮明的具體戰略勝利如是觀；而"勝於難勝“觀，則是孫武子眼中的具體戰略勝利如非觀。
毛主席反覆強調，不打無準備無把握之仗。有準備有把握的勝利，一定是有優勢而容易勝利的仗；無準備無把握的勝利，一定是無優勢而難於勝利的仗。因此，簡要歸納來說，毛主席的具體戰略勝利如是觀，理所當然是勝於易勝觀；反之，理所當然也是勝於難勝現。
當人們找到毛主席的具體戰略勝利如是觀，就一定能歸納總結出毛主席堅定選擇的具體戰略勝利制勝途徑，從而就能科學的真正明白，為什麼中國革命戰爭是必然勝利的結果。可見，找到並堅持具體認識如是觀，進而堅定選擇具體正確制勝途徑，對偉大事業的勝利成功，是多麼巨大的直接因果關係。
現代人寫成惹事生非，也反映了兩種客觀事實，一是喜歡惹事生非的人，他頭腦中首先是具體是非觀顛倒，然後他會去惹事。村裡惡霸欺男霸女，胡作非為，你說他頭腦中具體是非觀會正確嗎？馬路上的路懟者，因為違規隨意變道加塞引發交通堵塞，你能說路懟者頭腦中具體交通安全是非觀是正確的嗎？
其次，社會中客觀存在不合理不合法的具體認識觀製造的規則秩序，也會造就惹事生非者，工作事業失敗者。歷史上最著名的陳勝吳廣揭竿而起，首先是客觀上具有"王侯將相血脈相承“不合理不合法現象，所以陳勝吳廣喊出"王侯將相寧有種乎“口號後，萬眾響應。從哲學上看，因為客觀社會存在是非顛倒的具體如是觀造成的規則秩序，因而就生出了陳勝吳廣這些挑戰封建專制統治者制定的錯誤社會如是觀的惹事生非者。不破不立，破字當頭，立在其中。陳勝吳廣很聰明，先從破除陳腐舊觀念入手，也就是從“惹是”上下手，上述口號不就是糾正當時人們的思想觀念嗎？所以，從這點上來看，惹事生非者，一定也是先“惹是“，然後惹事生非的呵。當然，陳勝吳廣起義失敗，直接原因是軍事上無能失策所致。這是另一範疇問題。
綜上所述，惹是，一定是因；生非，一定是果；一個人頭腦中具體認識如是觀一動搖撼動，那麼錯誤的具體如非觀一定就會在頭腦中生成；災禍必定隨之而來；就會變成村霸或街頭流氓混混，整日尋鮮滋事，惹事生非，成為人人厭惡者。當然，辯證來看，只要社會中客觀存在不合法不合理人為製造的具體錯誤如是觀規則秩序，也一定會出現陳勝吳廣那樣的惹事生非者；不過，這樣的惹事生非者，也一定是從先"惹是“即改變思想觀念入手的。
寫到這裡，我認為成語詞典應當稍作修改，不能不指出這兩個成語的因果關係；不能模糊或消除中國成語原有的先進深邃的哲學內涵。
問渠哪得清如許，
為有源頭活水來。
成語詞典把"惹是生非"與“惹事生非“並列起來當和事佬和稀泥，認為這兩種寫法一樣都對；其實這種觀點是不對的，違反了中國古代文化中的唯物辯證法哲學原意，降低了中國文化應有的智慧思辯高度。
中國古代哲學認為，人們的具體認識觀，客觀存在兩種矛盾對立轉化統一的如是觀和如非觀，制約著人們選擇對應的具體方法或途徑。通俗來講，人們事業或工作失敗，除了物質條件有所欠缺外，主要的在於，一定是選擇的方法或途徑有誤；進而可以溯源到失敗的人們，頭腦中的具體如是觀，一定出了差錯，錯把應該是具體如非觀的，卻當成了具體如是觀。
中國的古人是非常聰明的，看到上述客觀情況後，紛紛告誡自己的學生和子女，千萬別犯顛倒具體是非觀的錯誤；因此，在中國古代，名字叫如是，克非的非常多。什麼柳如是啊，陳克非王克非的非常多。
我8o年代初上大學時，有個同學就叫李克非的。有次班長值日生排名表把他名字寫成李克飛；他見了非常生氣，跑到班長跟前喝道，我的名字是我爺爺起的，是非常有含義的；你寫錯我的名字不僅是不尊重他人，而且是沒文化的表現，說明你不懂克非的文意。班長說，寫錯你名字是我不對；但你也別發那麼大火呀？難道克非這個名字還有講究嗎？李克非得意的說，當然有講究，克非，就是時刻要克服腦子裡的錯誤認識觀，所謂錯誤認識觀在古代叫如非觀，完整理解就是要做一個明辯是非的人。我爺爺是復旦大學教哲學的，他經常對我講，男人明辯是非，樹立正確認識觀，克服錯誤認識觀最重要，一生必須堅持！這番話把我們圍觀的同學說得一片肅靜。呵呵，他這番話，四十年過去了，可我印象實在太深了，至今回憶起來，仍是那麼明晰生動。
中國的成語，向來對仗工整，“是”對應的"非“，惹是必生非；惹是，挑釁或挑戰抑或撼動具體認識如是觀，必定會生出生成具體認識如非觀。毛主席講，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。非常生動形象正確；當錯誤的具體如非觀佔據人們頭腦時，跟著就會選擇錯誤的方法或途徑，直接導致工作失敗或事業受挫；禍災尾隨而至。
《孫子兵法》雲，古之所謂善戰者，勝於易勝者也。這裡的"勝於易勝“勝利觀，就是孫武子提出的鮮明的具體戰略勝利如是觀；而"勝於難勝“觀，則是孫武子眼中的具體戰略勝利如非觀。
毛主席反覆強調，不打無準備無把握之仗。有準備有把握的勝利，一定是有優勢而容易勝利的仗；無準備無把握的勝利，一定是無優勢而難於勝利的仗。因此，簡要歸納來說，毛主席的具體戰略勝利如是觀，理所當然是勝於易勝觀；反之，理所當然也是勝於難勝現。
當人們找到毛主席的具體戰略勝利如是觀，就一定能歸納總結出毛主席堅定選擇的具體戰略勝利制勝途徑，從而就能科學的真正明白，為什麼中國革命戰爭是必然勝利的結果。可見，找到並堅持具體認識如是觀，進而堅定選擇具體正確制勝途徑，對偉大事業的勝利成功，是多麼巨大的直接因果關係。
現代人寫成惹事生非，也反映了兩種客觀事實，一是喜歡惹事生非的人，他頭腦中首先是具體是非觀顛倒，然後他會去惹事。村裡惡霸欺男霸女，胡作非為，你說他頭腦中具體是非觀會正確嗎？馬路上的路懟者，因為違規隨意變道加塞引發交通堵塞，你能說路懟者頭腦中具體交通安全是非觀是正確的嗎？
其次，社會中客觀存在不合理不合法的具體認識觀製造的規則秩序，也會造就惹事生非者，工作事業失敗者。歷史上最著名的陳勝吳廣揭竿而起，首先是客觀上具有"王侯將相血脈相承“不合理不合法現象，所以陳勝吳廣喊出"王侯將相寧有種乎“口號後，萬眾響應。從哲學上看，因為客觀社會存在是非顛倒的具體如是觀造成的規則秩序，因而就生出了陳勝吳廣這些挑戰封建專制統治者制定的錯誤社會如是觀的惹事生非者。不破不立，破字當頭，立在其中。陳勝吳廣很聰明，先從破除陳腐舊觀念入手，也就是從“惹是”上下手，上述口號不就是糾正當時人們的思想觀念嗎？所以，從這點上來看，惹事生非者，一定也是先“惹是“，然後惹事生非的呵。當然，陳勝吳廣起義失敗，直接原因是軍事上無能失策所致。這是另一範疇問題。
綜上所述，惹是，一定是因；生非，一定是果；一個人頭腦中具體認識如是觀一動搖撼動，那麼錯誤的具體如非觀一定就會在頭腦中生成；災禍必定隨之而來；就會變成村霸或街頭流氓混混，整日尋鮮滋事，惹事生非，成為人人厭惡者。當然，辯證來看，只要社會中客觀存在不合法不合理人為製造的具體錯誤如是觀規則秩序，也一定會出現陳勝吳廣那樣的惹事生非者；不過，這樣的惹事生非者，也一定是從先"惹是“即改變思想觀念入手的。
寫到這裡，我認為成語詞典應當稍作修改，不能不指出這兩個成語的因果關係；不能模糊或消除中國成語原有的先進深邃的哲學內涵。