1. 坐姿：對於初學者，要先建立打坐的意願和習慣；假如是身體原因無法長期盤腿打坐，可以選擇坐在椅子上，同時要保持脊椎挺直。

2．環境：最好每天固定一個時間、地方靜坐。如果需要照顧孩子，可以選擇在房間一個讓你舒服、自在、不受打擾的地方，然後固定下來（可以是窗臺、角落等，但確保周圍沒有雜物），環境的清靜容易讓我們的心安靜下來；而固定的地方，更容易讓我們進入冥想狀態。假如在床上打坐，比較容易昏沉。

3. 特殊情況，有種修法叫睡夢瑜伽。假如你在凌晨3-4點醒來，再難以入睡，建議起來在床上打坐。當我們在半夢半醒的狀態下打坐，特別是4點左右，地平線和太陽準備升起時，這份陽性的能量、包括靈性的敏感，也許會讓你收到一些資訊。假如打坐過程中進入昏沉，想睡覺了，你就順勢而為，躺下睡覺。睡眠中出現任何狀況，不執著、不追求某些出現的狀況，只是順其自然。

打坐、冥想、誦經等等，無非是為了制心一處，達到入定的狀態，透過入定讓這個個體擴大、瀰漫，融入到整體之中，與天地萬物融為一體。在定中，疾病得到了療愈，肉身得到了修復，精力得到了補充，智慧就打開了。但這並不是我們目的，而是必經的過程。先是把你散落在外面的心收回來，然後把色身修健康、修完整。當身體的精氣神達到飽和的狀態時，才能和天地宇宙對接，你才可能迴歸生命的源頭。——導語

但深入禪定的前提條件是，你的身心已經和諧統一，能安住在當下了。可是我們在娑婆世界輪迴了多世，身心已經無法和諧統一了。

每個人身上都帶著多世的資訊，用四分五裂這個詞已不足以形容，可以說已經千分萬裂了。所以一會兒一個想法，一會兒一個變化，即便籤完合同蓋了手印，睡一覺醒來又反悔了。

為什麼會這樣呢？因為我們的阿賴耶識裡儲存了生生世世的資訊，這些資訊不斷地干擾著我們，讓我們變成反覆無常的人，喜怒無常的人，多面孔的人。

只有當你深入禪定，超越了第八意識（阿賴耶識），達到一個很高的意識層次時，你才擁有一個完整的自我。當然，這個自我不是頭腦的自我，而是究竟的自我，是真我，只有真我才是完整的。只有當你找到了真我，才能如如不動，才不會反覆無常。

所以修行首先是身心合一，然後再拿這個一與天合一，達到人天合一。當達到人天合一時，你已經介於賢人與聖人之間了。什麼叫聖和賢呢？已經達到目的地的人，稱為聖人。已經入道，但還在途中修行的人，叫做賢人。

與天合一之後，你就恢復了本來面目，從個體回到了整體。各個教派的最高境界都是個體消失，融入整體，回到生命的源頭。

你只要保持你的個體，就會疲勞，就會生病，就會死亡。比如有時候我們生病了，大夫叫我們吃藥，還要我們多休息。吃藥和休息，二者缺一不可，而且休息是主導，吃藥只是起輔助的作用。如果你光吃藥不休息，你的身體是不可能恢復的。

所以生病的時候，第一就是要好好地休息，放鬆自己。人在放鬆休息的時候，身心是開啟的，這時候宇宙的力量才會進入你的身體，你受損的身體才會得到修復。

——摘自《萬行大和尚開示：如何迴歸到生命的源頭？》

萬行大和尚簡介

2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。