謝悟空邀請，字號又稱表字，是名字的補充和解釋。有字與名涵義相近，如諸葛亮(亮與孔明);有字與名涵義遞進，如岳飛(飛與鵬舉，鳥飛的時候象大鵬展翅);有字與名歸於同一類，如:陸機(機與士衡，機與衡都是北斗七星名);有字與名涵義相對或相反，如朱熹(熹與元晦，熹，明亮，晦，昏暗);其他還有字與名相同，孟浩然字浩然;有兄弟排行:孔子字仲尼(老二);有從典故中脫胎而來如趙雲(雲與子龍，"雲從龍，虎從風")等等。

謝謝悟空邀請：古代人起名有“女詩經，男楚辭”一說，也有人認為男孩取名偏向於“易經”中，由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。最早的習慣崇尚以天干為名，如太乙、仲壬、武丁等，隨著社會的發展對兒女起名也越來越講究，有的透過占卜、有的遵循儒學，有的崇尚玄學、佛學、養生，甚至於用上“五行”命名，流傳較多的則是依循地支生肖的相佐相剋而取名，直到現在還在通用著。有的時期流行取單字為名，有的時期又流行雙字為名，有時又流行起字起號，有的有名、有字還有起號的，例如李白，姓李名白字太白號清蓮居士，多的是宋代以後按各姓的宗族家譜輩份取名，直至今日還有很多豪門大姓仍然沿用這種習慣，如孔孟兩家，一直未曾停止舉辦修譜續輩的宗親聯誼活動，為後人傳承立下門規族律。

當然起名對封建王朝以及當下都有禁忌和避諱，古人一般遵循“信、義、象、假、類”的規則來為兒女命名，同時也不能用國家的名號，不用官職，不以先賢，不以山川，不以隱疾和避諱，不以畜類，不以錢幣，甚至有的朝代連龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字都禁止使用的。

總之古人的取名掙脫不了封建思想的束縛，帶有一定的宿命觀點，但其中也有很多正能量的東西，但願現代人能吸收其精華，捨棄其糟粕，古為今用也是無所不可的。

古人有名有字，舊說上古嬰兒出生三個月後由父親命名。男子在二十歲行冠禮（成人禮）時取字，女子在十五歲行笄禮（許嫁）時取字。名和字往往有著意義上的關聯。比杜甫，甫的本意就是古代在男子名字下加的美稱，如《詩經﹒大雅﹒烝民》：“肅肅王命，仲山甫將之。”更多的例子則如：宰予，字字我；端木賜，字子貢。有的人名和字是同義詞，比如屈平，字原（《爾雅﹒釋地》：“廣平曰原。”）有的人名和字則是反義詞，比如曾點，字皙（《說文》：點，小黑也；皙，人色白也。）有些時候名與字之間的關聯並不只是近義反義那麼簡單。比如孔子，名丘，字仲尼。《史記﹒孔子世家》記載，孔子的父母“禱於尼丘”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼。隨著時間的流逝，一些字的意義發生了變遷，而許多故事也淹沒在風塵，一些人的字與他們的名的關聯，我們或許永遠也不得而知了。

還有一種常見男子的字的構成，是常常在字的前面加“伯、仲、叔、季”表示排行，在字的後面加上“父”或者“甫”表示排行。這是周代貴族男子的做法，如此男子字的全稱有三個字，如伯禽父，還有之前提過的仲山甫。也有隻以排行為字的，如管夷吾，字仲；范雎，字叔。但少見。上古尊卑等級森嚴，尊對卑稱命，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩只能稱字，甚至連字都不能稱（對父母）。

　　古人的字是尊輩取得，但他們還有很多別號，別號就可以自己取了。如蘇軾字子瞻，號東坡；陸游字務觀，號放翁。後人更多稱他們的號而非字。當然對人稱字和稱號都是表達了極大的尊敬。不過古人對一個人最尊敬的稱呼是既不稱字也不稱號，如杜工部（官名），王臨川（出生地），韓昌黎（郡望）等。

關於古人如何取字號的問題，個人覺得對於我們今人來說，應從以下幾個方面來說：

1、首先我們要了解什麼是字號，它與名字到底有怎樣的聯絡。

古人用名字、號來全方位的識別一個人，來詮釋一個人。古人有姓、有名、有字、有號，是個人的一個特有稱謂。字往往是對名的解釋，與名是相表的，有時字又稱表字，名和字在古代是有先後、有講究的，《禮記-檀公上》說“幼名、冠字”，是說在幼年時期用名，又稱幼名。而到了弱冠之年，以長成人，二十為父之道，朋友等不能再呼其名，故冠之以字。又《儀禮-士冠禮》說“冠而字之，敬其名也；君父之前稱名，之後稱其字”。從以上可以看出，名在古代主要是在二十歲之前被長輩稱呼所用的，成人之後為表示對人的尊敬，冠之以字。

古人有時又常以號代替名字來稱呼一個人，號是對一個人的別稱，有時又稱別號。早在周朝時古人已開始使用號，《周禮》解釋說“尊其名而又美稱焉”，是對一個人的尊稱，同時又是一個更佳讚美的美稱。從此也可以看出，號是繼名、字之後的對人的另外一個別稱，從年齡上講應該是成人之後，弱冠之年之後才獲得的一個別號，而且有號的人多是聖賢雅士，如老子，姓李，名耳，號廣成子。

先秦、魏晉南北朝時期取別號的人還不是很多，而到了唐宋時期，文人墨客雅士也多了起來，號自然也用的多了起來。李白號青蓮居士、白居易號香山居士，之前的陶潛陶淵明號五柳先生等。《水滸傳》中108將個個有號，可見在宋朝號已經廣泛應用於三教九流，已經不分身份地位。明清時期更是把號作為自己的雅稱，上至皇室貴族，下至黎民百姓，達到了無字也必有號的地步，可以說號已經是無所不用其極，山村野夫野婦，山中盜賊土匪，等等。

2、古人起名，用字，別號是有一定方法的，每個名字號都代表著豐富的意義。

古人為孩子起名一般是對孩子在成人之前，也就是幼時使用的名，是每個孩子特有的區別於他人的一個稱謂，也可以稱乳名，儘管如此古人給孩子起的小名仍然會代表父母對孩子的期望、祝願、寄託，每個名都有屬於孩子的獨特寓意，名也是父母終生對孩子最具有愛意的稱呼，往往稱呼到老。名一般字數不會太多，1-4個字的較多，而2-3個字是最廣泛的。

字是弱冠之年開始正式使用的對一個人的尊稱，當然一般在十五六歲時，古人已經為孩子考慮或已經命好字了，一般在公眾場合、正式場合一般會使用人的字，以表示對人的尊稱。而個人在長輩面前一般多使用自己的名或字，以此顯示對長輩的尊敬。字一般字數也不是太多，2-4個字居多，有時也和姓一起使用。

號因為是對名字的一個更加概括的更美妙的一個別號，字數往往沒有得到明顯的限制，有一個字的，有兩、三、四個字的，也有十個、二十個字的，還有更多字的。宗教界有一位叫釋成果的法師，別號就有28個字，號曰“萬里行腳僧、小佛山長，統理天下名山風月事，兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”，也是古今一大奇談。對於號有時侯一個人並不只一個，有的人有兩三個號，甚至四五個。號有時是自己起的，也有時是人們封的，是對一個人特質的稱謂，古皇室一般有封號之說。

3、今人與古人在名字上的區別有哪些，主要在號上。

現代人取名很少有用號的，但不是絕對沒有，也基本是一些文人墨客。而今人給孩子起名也是很有講究的，在不同的時期也是有不同的取法。一般來水現代人給孩子起名時，一般是名、字一起取，有的是先有名、後有字，現代人的姓名，是姓和名的組合，但往往又給孩子起一個小名，有時小名與大名也就是姓名中的名有關聯，有時也沒有關聯，小名往往是姓名中名的疊稱。

在中國近代孩子的乳名是五花八門，什麼狗蛋、狗剩、鐵蛋等，但都是因為生活條件艱苦，醫療衛生條件差，孩子夭折的比較多，為祈求幼子平安，用“死了連狗都不吃，都嫌棄”的寓意命孩子的乳名，祈求孩子不會夭折，能順利長大成人。同時又給孩子冠以姓起一個正式的名字，老一輩的爺爺奶奶偶爾還對不太熟悉的晚輩，問起大號怎麼稱呼，其實就是現在的姓名。

現代人給孩子起名也是很講究的，乳名一般是對孩子的暱稱、愛稱，是對孩子的親暱稱謂，一般是叫著順口，好聽就行，有時也賦予一定的意義，希望和寄託。而身份證和戶口上用的姓名就很講究了，一般現在人都喜歡請懂周易的先生結合孩子的生辰八字起名，即追求名字好聽，還兼顧命理，還包含寄託、希望。當然現在也有給孩子起特別的名，也有的五花八門，但不多，以至於連戶口都落不了，只能另改他名。

現代也有一些對古人別號的熱愛，給自己起個別號，這些人一般都是喜歡中國傳統文化，要麼喜歡舞文弄墨，要麼喜歡吟詩頌詞，要麼追求其它藝術，也可以統稱為文人騷客，當然這些人大多數都是有思想、有追求、有信念，且有一定才能的人。我個人還是挺欽佩這些朋友的，一方面也是在傳承中國優秀的文化，一方面又讓自己多了些仙風道骨、風騷雅韻，豈不美哉！

感謝頭條邀請!記得多年前，咬牙賈得古今同姓名大辭典雖無大用，卻不後悔O以曾經用手抄摘凡能遇見讀到的嘉名懿字，最典型的例子白居易字樂天，居易取至易經;君子居易以俟命，樂天源至大學，樂天知命故不憂o故古人取名皆有出處，不浮泛，不追玄空，不崇流尚O

冠而字，所取之字又稱之為表字，表的是什麼呢？其實就是名，所以古人很多時候都能夠聞名即知其字，聞字即知其名。接下來我們就介紹幾種較為常見的取字之法，看完之後大家也給自己取一個字吧！

第一種:同義相扶，就是名跟字意義相同如:春秋時期孔子弟子端木賜字子貢，子在古代是對男子的一種美稱，在此起輔助修飾的作用，《爾雅.釋詁》:“貢，賜也”再如:三國諸葛亮字孔明，明和亮同義，孔:很、極。孔明就是說很明亮。

第二種:反義相襯，就是說名跟字是一對反義詞，如曾點（曾子的父親）字皙《說文.黑部》:“點，小黑也”又《說文.白部》:“皙，人色白也。”如宋代理學家朱熹字元晦，熹:光明，亮。元是輔助猶如伯仲叔季為排行。晦是昏暗，與光明相對。

第三種連類相及，就是說名跟字是兩個意義相似的事物。如:南齊《北山移文》作者孔稚圭，字德璋，圭、璋都是古代玉製禮器。明繪畫大師仇英字實父，英為花實為果，開花而後結果。父為輔助也是男子敬稱。

第四種:辯物統類，名跟字是一種從屬關係的事物，如:春秋孔鯉（孔子的兒子），字伯魚，鯉是一種魚。西晉衛瓘字伯玉，瓘為玉名。

第五種:仰慕前賢，景仰前代聖哲、偉人、賢良取用與其相關作為名、字，漢司馬相如子長卿，《史記》:“慕藺相如之為人，更名相如”藺相如為趙國上卿，故用字“長卿”體現了司馬相如建功立業的願望。如《顏氏家訓》的作者顏之推字介，乃拆春秋名士介之推之姓、名以為名、字。

第六種採擷經典，北宋宰相呂蒙正，字聖功，取《易·蒙》：“蒙以養正，聖功也。”蔣中正字介石， 豫卦的六二爻辭：“介於石，不終日，貞吉”。《彖》曰：“不終日貞吉”以中正也。茶聖陸羽，字鴻漸，復州竟陵（湖北天門）人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。

第七種離名為字，把名拆開作字，如宋:王玠字介玉，元:許恕字如心，清:錢侗字同人。