世族是一個比皇族更有成就的團體。中國歷史上也有不少世族，他們的存在，不僅僅時間悠久，而且能夠影響到王朝的更替。

不過絕大多數的世族都是投機派，特別是在亂世，這些世族總是置身事外，在各方面投資，想要爭奪天下的雄主們只有表現出足夠的實力，才能得到世族的支援。

世族將“雞蛋”放在多個“籃子”裡。

在亂世，世族通常都是押寶的，當自己的實力難以影響王朝更替，為了保護自己的權利，世族會將自己家族的子弟派到不同的陣營，這樣不管哪一方獲得勝利，世族都不會衰落，三國時期的諸葛家族就是一個例子。

雖然諸葛亮住茅廬，但他的家族卻不簡單，諸葛亮有兩位哥哥，兩位哥哥都在不同的陣營，兄弟三個各自在魏蜀吳。最後，不管哪一方得到天下，諸葛家族都後繼有人，不會滅亡。

世族勢力任何一個朝代都存在，他們是各方勢力拉攏的物件，也是各方勢力戒備的物件。

世族勢力足以影響朝代的更替、君王的繼承。

在東晉時期，世族勢力足以影響朝代的更替、君王的繼承，主要的世族就是琅琊王氏。當時有這麼一句話：“王與馬，共天下。”東晉的統治者是司馬家族，也就是所謂的馬，而王則是琅琊王氏。

琅琊王氏的主要代表人為王導和王敦兄弟，因為他們的支援，司馬家族才能夠建立東晉。

東晉建立之後，大權其實把握在司馬家族和王家兩個家族手中，琅琊王氏就是另一個東晉的王。

琅琊王氏是古代著名的世族之一，在這之後，還有不少世族，但能夠左右朝代更替的世族卻越來越少了，更多的世族就像唐朝的五姓七望一樣，能夠影響到朝代，但不能單獨影響整個朝代。

到了這一時期，皇族勢力越來越強，世族勢力逐漸變弱，在朝堂上，也分成了兩個陣營，皇帝想要掌握更大的權利，消除世族的影響。而世族要保持應有的權利，並且擴大自己的權利，世族與皇帝的鬥爭也是後世主要的鬥爭之一。

世族是魏晉南北時期地主 階級的統稱

這個問題問得有點大，世族是魏晉南北的說法，與寒門是相對的關係。南北朝時代，世族已發展成一種具體而完整的社會階級，與其他階級有著非常明顯的區別。

如果只是針對從魏晉到隋唐時代，朝代會滅但世族卻可以存活下來，可能更加容易理解一些。

因為這些地主也階級掌握著社會資源，土地、人脈關係和其他資源，而且只有這些人不用擔心生存的問量，可以一心做學問，寒門也能出學子，而當時不是科舉制度，是察舉制、九品中正、舉孝廉。寒門子弟都沒有有脈，誰會推薦你呢？所以寒門子弟出頭的機會是很少的，也是很難的。極少數影響力極大的寒門子弟才有那麼一點機會。

朝代的更迭是一群人替代另一群人掌握了朝政，無論誰掌握了朝政，總需要有社會資源的支援。一個世族內部就是一個濃縮的社會，管理一個大家族與管理一個國家地方有異曲同工之處。

因此，新的朝廷建立後，需要錢、糧吧，誰能給你？當然是世族。

總需要有人協助管理吧，誰有這個能力的資格，還是這些世族。

晉武帝也算牛人，也得向世族低頭！拓跋鮮卑等胡族進入中原，也得巴結當地的漢人世族，所以在魏晉南北時期，朝代更迭快，但世族長期屹立不倒就是這個原因

無論什麼朝代，地主階級中部分享有政治、經濟特權的家族所構成的一個特殊階層，這個階層就叫士族。但同一個世族未必能長存，與滿清的王爺是一樣的，也會沒落，實際上魏晉時期很多大的世族到了隋唐就沒落了。不然，怎麼會有：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句呢？所以，世族也不能長存。

只要不像方孝儒那樣被滅十族，或產生在大天災、病害、戰爭。都會繁衍下去。

朝代：自從秦朝開始“家天下”以後，家與國為一體，朝代更替必須要有階層付出代價，皇權末年的悲劇大部分是皇帝自己直接或間接造成的，禪讓給所謂的賢君的比例基數不大，吸取歷史教訓，政治鬥爭的犧牲品，從古至今所有歷史都一樣的規律

世族：宗法制與家長制有關，世族的興旺跟朝代環境不一定成正比，亂世天下世族才得以生存，和平年代世族是被首先打壓的群體，世族生存發展像叢林發展一樣，留下來的是精英

首先，和政治若即若離。如果絕對遠離政治，那麼肯定不會成為大世族，甚至不會成為世族。但是如果和政治走的太近，那麼只要站錯了一次隊，那面臨的就是滅頂之災。不僅整個家族幾個時代的努力都會化為泡影，而且更有可能成為政治的殉葬品。所以，很多延綿千年的大世族每一代都保證有官宦在朝，以保證永遠掌握話語權，但是並不需要每一代都進入核心圈子。這樣即使改朝換代，即使江山易主，那麼只要沒有血債，沒有隸屬於某個新朝極為厭惡的政治集團，那就很容易會存續下來。因為每個朝代都需要政務官和事務官來負責具體的朝政。

其次，延綿千年的世族絕對不是最富有的，因為太過於富有會招致嫉妒和貪婪的人。但是，他們會有很多的人，會有很多的土地與糧食，還會有很多的地方支援和聲望。這三點就是世族耕耘民間基層的護身符。有了人丁興旺，就會讓家族的抗風險效能提高，即使遭遇戰火，有族人存活下來延續香火的可能性也會比較高。有了土地和糧食就可以保證基本的生計，土地只會荒蕪，只要有主人在就不會被人奪走。很多時期都是國家掌握了大量無主荒地，原因就是主人離世或者遠逃。而只要有地方的支援，那麼左鄰右舍互幫互助，家族無論是興旺發達還是家道中落都會有人幫襯。而且長存的世族基本上都是從民間汲取力量，只要民間的基本盤在，那麼就不會有敗亡的一日。

第三，保證子孫的教育。每一個長存的大世族中的核心家庭都會很重視子孫的教育。不僅是會盡可能保證其讀書進學，更會在宗祠附近設立家學，這樣的財產即使是抄家也不算在家財之內，屬於宗族祭產。這樣不懈的努力下，總會有讀書種子生根發芽。家道中落時可以重振家門，家運昌盛時可以光耀門楣錦上添花。因而，即使是國家滅亡，朝代更替，一些世家大族也可以憑藉著這樣的智慧存活下來，有的甚至可以更上一層樓，開拓新的天地。

中國歷史上一段時間內有這麼一群人，他們經濟雄厚，沃土千里，他們世代顯貴且位高權重，不管朝代如何更迭，社會如何風雲變幻，他們都牢牢穩坐政治權勢上端，皇帝輪流做，大官是他家。他們是誰呢，可以在長達幾百年的歷史上這麼長盛不衰？他們就是門閥世族，這是一個特定歷史政治政策下的產物，一個特殊的階級。

下面道一道他們是如何產生生存到消亡的！

在科舉制度還沒問世前，各朝各代官員的選拔都是靠推薦方式，比如已成制度的漢朝有“察舉”與“徵辟”。“察舉”是地方長官在轄區內透過考察選取人才並推薦給上級或中央，“徵辟”是皇帝親自徵聘或是公府、州郡自行選取屬吏。這種選官制度為拉幫結派、結黨營私提供了沃土，有推薦權力的人周圍圍繞著一批批門生、屬吏，而被推薦者為了官職的穩定或升遷對推薦者馬首是瞻，漸漸地形成集團。他們經濟寬裕，壟斷知識世代通經學古，甚是把持朝政，累世顯貴 世族應勢而生。

世族的發展也如世間萬物一般，從出生→成長→死亡。世族經過秦漢發展到魏晉高峰最後隋唐消亡。春秋戰國征戰不休，兼併不斷，各諸侯為增強勢力，養士盛行，各卿大士權貴門客滿座，當他們累世發展即可左右政治把持朝野，世族大家即已形成。如晉國六卿：韓、魏、趙、智、範和中行六氏，最後六氏架空晉室，相互爭鬥來了個三家分晉。

到了漢朝，漢武帝採取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，官僚多以經術起家，有些家族四世三公，家底雄厚，門生故吏遍佈天下。西漢後期土地兼併嚴重，大家族圈地千傾，私營田園自成一方豪強。東漢時豪強廣佈天下，劉秀也是在豪強世族幫助下得以成立東漢政權。然而朝廷一旦勢弱各豪強世族便紛紛割據一方，三國就是各世族互相兼併的過程，大的世家有袁紹袁氏世、夏侯惇夏侯氏、曹操世家、東吳孫權孫氏、諸葛亮諸葛氏等世家。

魏晉時期由於統治者都是有賴於世族的幫助支援才能成立政權，所以對世族的發展放任縱容並給予政治政策的扶持與優待，形成了典型的門閥政治。特別是東晉時期出現了“王馬共天下”、“桓馬共下天”等的現象。西晉後期政治腐敗，八王叛亂戰爭不亂，西晉被匈奴異族所滅，皇族司馬睿在琅琊王氏王導、王敦的支援下南下建立東晉政權，並化解了與南方吳姓大世族的矛盾，東晉立足南方與北方十六國對峙。這時期世族權利比皇權都要大，皇室一要爭權，世族便聯合打擊，皇帝不好當。

隋唐時期的世族主要來自關隴集團，他們源於西魏時八柱國、十二大將軍的軍國政策制度。當時八柱國、十二大將軍不僅是軍隊的統帥還是國家的領導核心，同時還是關中地區最顯赫的二十大家族。他們為了維護權力，保住權勢，相互聯婚，透過婚姻維持成為了一個政治集團，他們左右、決定了西魏、北周、隋唐四個朝代長達幾百年的政治。這四個朝代的皇室、宰相等掌權者都是關隴集團人員，如隋朝楊堅是北周大柱國兼國丈，其父是西魏十二大將軍之一，唐朝李淵是楊堅的老婆的侄子，其祖父李虎是西魏八柱國之一，這個集團都是錯綜複雜的親戚關係，互相幫扶制約。他們統治了四個朝代，勢力何其強大。

世族大家鄙視寒門庶族，他們自成一系，透過聯婚相互維護關係，他們把持政治侵佔社會資源。佔用了絕大部分政治、經濟、土地等資源，這樣對寒門庶族不公平，對皇室皇權又構成威脅，所以引來兩方勢力對它的打擊。特別是在晉朝南北朝時期，世族腐敗不堪，貪圖亨樂，奢侈成風。來自寒門將領的劉裕平叛成功後篡位改朝換代，對門閥世族進行嚴肅整頓，嚴重打擊了江南世族勢力，而南北朝時期的候景之亂更是對南方世族的毀滅是打擊，他專挑世族報復性滅殺，南方世族遭到毀滅。

到了隋唐時期，為了打壓世族，選拔官員採取科舉制度，一些世族官員遭到排劑。唐高宗武則天時期科舉制度得到完善，更多寒門學子得以走進官場，關隴世族在朝中勢力所剩無幾。到了黃巢起義和朱溫篡位，兩位對世族充滿怨恨，波及大小世家，兩次對世族的絞殺，使世族徹底從中國歷史消失。

眼看當今世界，湧現出一批批財閥、政治世家，他們左右政策把持朝綱，政府成為了他們代言人。大財閥有美國的洛克菲勒、摩根、杜邦等財閥，南韓的三星、現代財閥，大政治世家有日本的鳩山家族、麻生家族、福田家族等，美國的羅斯福家族、布什家族等，這是在中國消失一千多年的門閥世族以另一種方式的出現在世界上。