康德生活的年代是一個物理知識，即科學理念普及，倡導，好奇的時代，牛頓生活在他之前，所以科學，以及數學的那種理念必定會深深影響他的哲學研究，而且不能認為他是帶著懷疑的眼光看待那些科學上的成就的，他很相信那種科學以及數學的正規化，這裡所指的形而上學應該就是哲學本身吧，應該就是古希臘那個時候的形而下為器物，形而上為精神。康德提出精神世界中有必不可少的先驗成分，也有後來的經驗成分，這是一個劃地的工作，接下來應該具體研究精神世界的樣貌，就必須藉助於科學的正規化，因為客觀世界是同一的，數學的成立需要一個同一的世界，我們存在在這個世界中，必須被這種同一性所限制，而不能由我們去創造世界。那麼數學和科學的正規化是什麼，最簡單的說法就是課堂上學的那些，有很多哲學家，科學家都在思考這個問題，只能說這個問題很嚴肅，我不想回答，如果題主想知道，可以看看羅素的數學原理

為什麼你連書的名字都寫不對卻想知道這麼根本的問題呢？

如果你想知道數學的本質，應該去看元數學的歷史，去看看哥德爾怎麼破滅掉數學家統一理論集合的構想……

《純批》是《純粹理性批判》的簡稱，而不是《純粹批判性理論》……這個意思就變了，我很好奇你怎麼讀的這書呢？

純粹理性批判說白了就是在培根經驗派與笛卡爾唯理派大戰的時候，康德蹦出來說：唯理派有BUG，我們要改進，所以三大批判都是在批判：“理性”，而不是批判性理論……你這個錯誤太離譜，連書要說什麼都不知道，怎麼還能用這書去找他認識的數學和科學？

對於數學和科學，在康德所在的時代已經統一認識為：科學就是關於自然的研究，數學是被發現的自然規律，然而這是上一個時代了，當代這個觀點已經得到了繼續發展。

數學也是一門語言，因為語言設計問題，目前基於皮亞諾公設可以有哥德爾的不完備定理。

康德對此的貢獻就是《純批》的結果——二律背反——就是哥德爾的指導思想或者說哥德爾不完備的哲學原理。