康德他也不清楚他的理性是什麼，但是大體上是這麼和東西，就是人能夠認清自然和道德依附了某些邏輯，這些邏輯可能包含很多具體的方法，比如歸納法什麼的，這裡就可以說人對於歸納法的認識就是基於理性，是根據先驗的，人的身體，大腦，決定好的在一個人逐漸認識自然的過程中顯現出來的這麼一個東西，它的自我說明就是它讓你有了符合客觀的知識和道德。我們所說的理性主義起源還要更早，可能是從笛卡爾開始的，我也沒查資料，具體不是很清楚，不過我對這段歷史很熟悉，當時歐洲有兩大主義，一個是經驗主義，一個是理性主義。經驗主義代表人就是休謨等人，理性主義代表人就是笛卡爾等人，他們要比康德早，康德談論的理性就是從笛卡爾那裡受到的影響，笛卡爾認為我們能主動的認識自然就是依靠了理性，是一個人的內驅因素，它就是獨立存在的那麼個東西，但是他沒有給出具體的說明，對，他給不出，就是模糊的一種印象，我們可以根據自己平時的一些認識來說，比如說認為神存在，因為巴拉巴拉，反正就是這麼個情況，康德呢，真的受了笛卡爾的影響，康德認為經驗主義是對的，也認為理性主義是對的，理性，對麼光輝，顯示出人類偉大的一個詞，所以他沒有放棄，而是選擇透過一些批判改良的手段將二者結合了起來，提出了先驗存在的一些前提，然後這種先驗會帶來理性的可能，人以理性為基礎，以具體經驗為學習教材來成長，認識世界，差不多就是這麼回事。不過好像自康德之後的哲學家都不大用理性這個詞了，因為缺陷太大，很容易讓人陷入形而上學的誤區，不知道誰批判過他，可能是黑格爾吧，反正到了胡塞爾的時候基本就看不見理性這個詞了，畢竟問題太大，而且也不嚴格。

讀點康德黑格爾尋找理性 探尋辯證與邏輯 讀點兒尼采叔本華感覺意志與精神的 不可理喻 人的控制力有限與無奈 這樣對比來看 所謂理性就是在人控制住強烈的慾望時 對事物比較客觀的判斷 跟一個人一個時代所處環境以及學識有 較大關係 最後到底理性不理性 還要接受時間的檢驗

理性本身並不等於客觀存在，也不是相信客觀存在，而是在對客觀存在感性體驗(感性認識)基礎上，儘量不受感性體驗帶來的情緒引導，對客觀存在的本質，與其他客觀存在的關聯，以及在存在變化的條件下的變化規律的認識態度。