我認為只能說是好轉，並不能從嚴格意義上說好轉。
首先，從原因上來說，精神分裂是神經症的一種。是把假我當作了真我，而把真的真我給拋棄了。但問題是真我是拋棄不掉的，於是就必須發展出各種各樣方法鞏固假我的地位，比如提出過分的要求，建立自尊體系，不斷的不能自己的對自己提出要求。而伴隨著對外部世界認識扭曲，生活的方方面面會湧現出糟糕的情形。
其次從過程上來說，神經症的過程是人類發展的一種特殊的形式，並且—由於浪費了人類發展所包括的建設性的能量—是一種特別不幸的形式。這種病態的過程不僅本質上不同於健康人的成長，而且在很多方面與正常人的成長完全相反，其強度超乎我們的認識。在有力的條件下，人的能量被用來實現自己的潛能，其發展形式多種多樣。因其特殊脾性、能力、嗜好以及早期和後期生活的環境，他可能會變得柔腸百結，也可能變得鐵石心腸。但是，無論其發展道路通向何方，都是他的既定的潛能的發展。然後他可能會將大部分的精力轉向塑造自我這樣的一種任務，透過內心的嚴格指令系統，成為一個絕對完美的人。正如神經症通常所表明的那樣，各種壓力都易於將我們的創造力轉向非創造的或者說破壞的渠道。
從根本上來說，精神分裂的患者是對於自我認知的障礙。關於認識自己的問題，“完全的認識自己”我想可以代換為“思維對行為具有指導力，和兩者具有統一性”和“分清自己與外部世界界限”。心理學家霍妮假定自我有四種形態：真實的（可能的）自我，理想化的（不可能的）自我，被鄙視的自我，實際的自我。真實的自我不是一個獨立存在體，它是能夠透過與環境的相互作用得到實現的一整套生理特性，它實現的程度與方式相當多地取決於外部條件。不利條件下，我們因無法觸及真實的自我，故而發展出不切實際的美好的理想化形象，恰如被鄙視的形象是不合實際地無價值和軟弱的。
在各種衝突之下，使個體出現了分裂，不能和諧統一，而使得生活受影響。在強大的心理壓力之下，偶爾的好心情，是不足以逆轉的。但更多的保持穩定狀態，是我們都要努力爭取的。
我認為只能說是好轉，並不能從嚴格意義上說好轉。
首先，從原因上來說，精神分裂是神經症的一種。是把假我當作了真我，而把真的真我給拋棄了。但問題是真我是拋棄不掉的，於是就必須發展出各種各樣方法鞏固假我的地位，比如提出過分的要求，建立自尊體系，不斷的不能自己的對自己提出要求。而伴隨著對外部世界認識扭曲，生活的方方面面會湧現出糟糕的情形。
其次從過程上來說，神經症的過程是人類發展的一種特殊的形式，並且—由於浪費了人類發展所包括的建設性的能量—是一種特別不幸的形式。這種病態的過程不僅本質上不同於健康人的成長，而且在很多方面與正常人的成長完全相反，其強度超乎我們的認識。在有力的條件下，人的能量被用來實現自己的潛能，其發展形式多種多樣。因其特殊脾性、能力、嗜好以及早期和後期生活的環境，他可能會變得柔腸百結，也可能變得鐵石心腸。但是，無論其發展道路通向何方，都是他的既定的潛能的發展。然後他可能會將大部分的精力轉向塑造自我這樣的一種任務，透過內心的嚴格指令系統，成為一個絕對完美的人。正如神經症通常所表明的那樣，各種壓力都易於將我們的創造力轉向非創造的或者說破壞的渠道。
從根本上來說，精神分裂的患者是對於自我認知的障礙。關於認識自己的問題，“完全的認識自己”我想可以代換為“思維對行為具有指導力，和兩者具有統一性”和“分清自己與外部世界界限”。心理學家霍妮假定自我有四種形態：真實的（可能的）自我，理想化的（不可能的）自我，被鄙視的自我，實際的自我。真實的自我不是一個獨立存在體，它是能夠透過與環境的相互作用得到實現的一整套生理特性，它實現的程度與方式相當多地取決於外部條件。不利條件下，我們因無法觸及真實的自我，故而發展出不切實際的美好的理想化形象，恰如被鄙視的形象是不合實際地無價值和軟弱的。
在各種衝突之下，使個體出現了分裂，不能和諧統一，而使得生活受影響。在強大的心理壓力之下，偶爾的好心情，是不足以逆轉的。但更多的保持穩定狀態，是我們都要努力爭取的。