“八九十而耄耋”的意思到底是什麼？孔子為什麼沒有明說這句話？
一一“八九十而耄耋”就是補平短板，達到像八月中秋節圓滿那樣就好了，不能再"老”多一"毛"為"耄"的意思，不“至"九陽的極端為“耋”的意思，是年輕人成為偉人的須知
平常的各種詞字典把“耄耋之年”當八九十歲的意解釋，至於為什麼，沒有更具體的解釋，等於沒解釋。孔子在《論語》中說到“七十從心所欲而不逾矩”的意思不是特指年齡七十，是讓人在此節點上明白中華優秀傳統文化應用數學、龍學的內涵:在交換、投票、婚姻(七十)上，要順從心所欲的意願決定，不受規矩約束後，再沒有說七十……而什麼。
那麼，“八九十而耄耋”的意思到底是什麼？我說一下其準確答案。《論語.為政第二》第四章說:“(一)十有五而志於學……”而沒有說"二十"和"八九十"，原因是，《論語》本篇序數四乘以本章序數二，等於八，全章都在說以"二"的意思:不同階段的意見，制約“四"的意思:規矩的約束，但二(牛)制約不了十(雞)，這就是《論語》說的:“割雞(制約十)焉(怎麼能)用牛(二)刀(權力)！”;要按“八”的意思:補各階段短板辦事，這是(一十)的出發點，也是(七十)的落腳點，故沒有說它們。按我破譯的漢字造字密碼，確定的文化的確切定義，解讀“八九十而耄耋”的文化操作意思是，人在“八九十”的節點，或者看到古人文經典中出現的“八九十”，不要把它當老年人的年齡、數量看，要明白其意思:人和集體要補自己的不足、拐的短板(八捌)，不能用主觀的工作手段(十拾)，補平短板為老道正好，就像達到八月中秋節圓滿，再不能"老”多一"毛"為"耄" 字的意思; 不“至"於到用管理手段、眼睛(九玖)看平不平， 代替用主觀的工作手段(十拾)這種 九陽的極端錯誤做法，這就是“耋”字的意思。就像腿拐了，補平就行，不能把短腿加長，造成新拐一樣。
不能至九十，不說九十，為什麼？因為，九(猴)的管理權制約不住十雞的工作手段，就像人龍的火眼金睛，管不了雞手，手能揉眼睛。“殺雞給猴看"，說明猴怕殺(制約)雞。詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》。
那麼人到八十，就到頭了？八十一……九十不活了？不是，是重新從一開始，返老還童。所以，有一位哲人說:"一個人若能從八十歲重新開始，絕大多數人都能成為偉人”。從孔子到當代之前，中國文化唯一能使華人驕傲的《紅樓夢》真本只有八十回，九九八十一回(落腳點)放到了第一回(出發點)裡，這一(雙)回中有“中秋佳節……十"九”日乃黃道之期……‘黃道(九)’‘黑道’…可巧這日拄了拐(捌)……一個跛足道人(捌)……蓬頭(十一)"這九九八十一密碼及情節。這就是曹雪芹傳承中華文化的這一法則的深刻含義。 九月九重陽節為敬老、登高望遠節也是這個意思:人九九八十一，回到一，不是簡單地重複，機械地迴圈，而是從嬰兒般的原始科學社會，發展到更高一層的科學社會，"欲窮千里目，更上一層樓，“復歸嬰兒”(《道德經》)，“兩極相通"。這不僅是老年人要明白的道理，而更是年輕人成為偉人的須知，也是檢驗真理和胡說八道的唯一標準(實踐數式)。
簡單地說， “八九十而耋”的意思就是:交換、票決的選擇物件,就是選那些能補自己和社會短板的人和方案當領導，作行動方案，就像買貨是買自己短缺的東西一樣(八)，不能為滿足眼睛慾望(九)，選買沒用的人和方案及東西。現在黨和國家領導提出的"精準扶貧"就是走上大道的表現。
一句話:正說七道，是補短腿，求公道的偉大道路;胡說八道是憑主觀胡說，腿短怨道不平，要修改道，也就我總結的歇後語:庸醫治跛，砍長足;愚拐墊道坎，找足平。例如:有個別人看到不會答的問題或正確的新答案就發毛:"莫名其妙、胡說八道、沒聽說過，是毛線”等等。其不知道自己正是胡說八道。聽說過，有名有答案的問題還用提和回答嗎？查一下字典和資料就知道了。見過、知道的東西還用學嗎？學習就是學不知道不懂的東西。“宣傳有紀律，學術無禁區”。隨便亂否定學術問題的胡說八道就是土匪行為，故土匪又稱"鬍子"。為什麼要說這一標準及例子？因為，不如此就是:你說他胡說八道，他說你胡說八道，倒底誰公道，只有天知道。天就是無言的正二八經地經七道(萬有引力交換、票決)，選補平不足(八)的人和事。詳見《解密紅樓夢真味道》。
(劉樹成 )
“八九十而耄耋”的意思到底是什麼？孔子為什麼沒有明說這句話？
一一“八九十而耄耋”就是補平短板，達到像八月中秋節圓滿那樣就好了，不能再"老”多一"毛"為"耄"的意思，不“至"九陽的極端為“耋”的意思，是年輕人成為偉人的須知
平常的各種詞字典把“耄耋之年”當八九十歲的意解釋，至於為什麼，沒有更具體的解釋，等於沒解釋。孔子在《論語》中說到“七十從心所欲而不逾矩”的意思不是特指年齡七十，是讓人在此節點上明白中華優秀傳統文化應用數學、龍學的內涵:在交換、投票、婚姻(七十)上，要順從心所欲的意願決定，不受規矩約束後，再沒有說七十……而什麼。
那麼，“八九十而耄耋”的意思到底是什麼？我說一下其準確答案。《論語.為政第二》第四章說:“(一)十有五而志於學……”而沒有說"二十"和"八九十"，原因是，《論語》本篇序數四乘以本章序數二，等於八，全章都在說以"二"的意思:不同階段的意見，制約“四"的意思:規矩的約束，但二(牛)制約不了十(雞)，這就是《論語》說的:“割雞(制約十)焉(怎麼能)用牛(二)刀(權力)！”;要按“八”的意思:補各階段短板辦事，這是(一十)的出發點，也是(七十)的落腳點，故沒有說它們。按我破譯的漢字造字密碼，確定的文化的確切定義，解讀“八九十而耄耋”的文化操作意思是，人在“八九十”的節點，或者看到古人文經典中出現的“八九十”，不要把它當老年人的年齡、數量看，要明白其意思:人和集體要補自己的不足、拐的短板(八捌)，不能用主觀的工作手段(十拾)，補平短板為老道正好，就像達到八月中秋節圓滿，再不能"老”多一"毛"為"耄" 字的意思; 不“至"於到用管理手段、眼睛(九玖)看平不平， 代替用主觀的工作手段(十拾)這種 九陽的極端錯誤做法，這就是“耋”字的意思。就像腿拐了，補平就行，不能把短腿加長，造成新拐一樣。
不能至九十，不說九十，為什麼？因為，九(猴)的管理權制約不住十雞的工作手段，就像人龍的火眼金睛，管不了雞手，手能揉眼睛。“殺雞給猴看"，說明猴怕殺(制約)雞。詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》。
那麼人到八十，就到頭了？八十一……九十不活了？不是，是重新從一開始，返老還童。所以，有一位哲人說:"一個人若能從八十歲重新開始，絕大多數人都能成為偉人”。從孔子到當代之前，中國文化唯一能使華人驕傲的《紅樓夢》真本只有八十回，九九八十一回(落腳點)放到了第一回(出發點)裡，這一(雙)回中有“中秋佳節……十"九”日乃黃道之期……‘黃道(九)’‘黑道’…可巧這日拄了拐(捌)……一個跛足道人(捌)……蓬頭(十一)"這九九八十一密碼及情節。這就是曹雪芹傳承中華文化的這一法則的深刻含義。 九月九重陽節為敬老、登高望遠節也是這個意思:人九九八十一，回到一，不是簡單地重複，機械地迴圈，而是從嬰兒般的原始科學社會，發展到更高一層的科學社會，"欲窮千里目，更上一層樓，“復歸嬰兒”(《道德經》)，“兩極相通"。這不僅是老年人要明白的道理，而更是年輕人成為偉人的須知，也是檢驗真理和胡說八道的唯一標準(實踐數式)。
簡單地說， “八九十而耋”的意思就是:交換、票決的選擇物件,就是選那些能補自己和社會短板的人和方案當領導，作行動方案，就像買貨是買自己短缺的東西一樣(八)，不能為滿足眼睛慾望(九)，選買沒用的人和方案及東西。現在黨和國家領導提出的"精準扶貧"就是走上大道的表現。
一句話:正說七道，是補短腿，求公道的偉大道路;胡說八道是憑主觀胡說，腿短怨道不平，要修改道，也就我總結的歇後語:庸醫治跛，砍長足;愚拐墊道坎，找足平。例如:有個別人看到不會答的問題或正確的新答案就發毛:"莫名其妙、胡說八道、沒聽說過，是毛線”等等。其不知道自己正是胡說八道。聽說過，有名有答案的問題還用提和回答嗎？查一下字典和資料就知道了。見過、知道的東西還用學嗎？學習就是學不知道不懂的東西。“宣傳有紀律，學術無禁區”。隨便亂否定學術問題的胡說八道就是土匪行為，故土匪又稱"鬍子"。為什麼要說這一標準及例子？因為，不如此就是:你說他胡說八道，他說你胡說八道，倒底誰公道，只有天知道。天就是無言的正二八經地經七道(萬有引力交換、票決)，選補平不足(八)的人和事。詳見《解密紅樓夢真味道》。
(劉樹成 )