我因為，科學應該包括自然科學和社會科學。而哲學是人們怎樣認識社會和自然界的認識論。辯證唯物主義的認識論是人們認識和改造社會和自然的唯一正確的方法論。哲學中的唯心主義認識論只能把人們引向神或不可知論的岐途。

哲學是頭腦的思考，是思想深度的挖掘機，是思想遨遊宇宙的飛船。哲學更多的是對宇宙誕生和湮滅的思考，是對人生存在意義和人類社會的探索。哲學的思考不需要科學的幫助，更多的是來源自己或他人的，人生經歷和人生歷練。在科學產生前，神學、宗教就是人類最基礎的哲學思想，如佛教，猶太教，天主教等，還有占卜類的易經，思想家的老子，蘇格拉底的著述等等，都不是從科學而來！科學是一種探索真理的方法論，它完全受治於人類當前測量技術的水平！廣義相對論發表後，因為理解的人太少，必須等待後來觀測資料的支援，才被科學承認！近百年前提出的引力波最近得到測量驗證，科學界才初步承認它的真實存在。所以說科學家更像一個技術工人，他用具體的例項建造真實世界，而哲學家更像規劃師，他在思想上規劃藍圖！近代哲學沒落了，並不是哲學本身的沒落，而是近代哲學家的思想受到了侷限，藍圖畫的還不如科學家建造的真實世界玄幻，相對論、量子論、宇宙大爆炸，弦論等等科學家這些"農民工"建造的科學世界大廈，玄幻奇詭的讓那些哲學家思想上的藍圖看起來就像三線城市周邊最偏遠鄉村的農家小院，那些哲學家要麼改換門廳，要麼藏進象牙塔，脫離了大眾的視野。大眾貧瘠的哲學觀念讓我還要在這裡費勁的碼字告訴讀者，哲學不會帶偏科學，因為他們不是同一個層面的東西。

新晉達人做個比喻：哲學是作業系統，科學是應用軟體，而我們處於一個還在不斷探索的階段，大家享受過程開心就好

科學與哲學的題目是宇宙最大的，無邊無際恆古流長，要聊出特徵都難，只能增加流量給無趣的時間景上添花吧…

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哲學指導科學當然可能把科學帶偏。這種事情在科學史上發生的不是一次兩次了。

這裡講幾個典型的例子：

1，正規化革命時期的“哲學指導科學”

自1900年起，到1950年，人類對客觀世界的認識經歷了巨大的變革。物理學上，從過去的牛頓力學、分析力學和普通電動力學，到之後的量子力學，相對論以及一系列的衍生理論。哲學上，則由量子力學帶來的衝擊最為巨大：從過去的機械決定論，到之後真隨機被引入科學體系，決定論變得不再可能；從過去的連續時空，到普朗克常量引入後的離散時空；從波和粒子的二分，到波、粒可以有二象性。

新理論帶來的衝擊極其巨大。不僅是物理學上的，更是哲學上的。新理論意味著完全不同的世界觀，時空觀，意味著完全不同的自然圖景。當時，有大量的科學家，受制於自己已經構建多年的舊哲學觀，無法接受新的理論，而新理論的推動也只能靠年輕人來推動。後來的故事大家都知道了，年輕人無法說服老人們接受新理論帶來的新哲學觀點，於是只能等老人們一個個老死。

2，李森科。

蘇聯科學之痛。

李森科是蘇聯“農學家”。為了某種不可告人且難以名述的目的，李森科給科學安上了“意識形態”的帽子，稱某些科學是“無產階級科學”，某些科學是“資產階級科學”，某些科學是“社會主義科學”，某些科學是“資本主義科學”。為了推廣他自己的“獲得性遺傳”的觀點，他把當時十分主流，且已經經過大量實驗驗證的“基因遺傳學”，定性為“落後的”，“資產階級的”，“唯心主義的”壞科學，將持基因遺傳學觀點的科學家一個一個迫害致死。從1935年到1965年，蘇聯的遺傳學領域可以說毫無建樹。

雖說，有不少哲學家，尤其是某些科學哲學專家，往往會聲稱，哲學，尤其是科學哲學，可以指導科學實踐。但是作為一個科研工作者，我在科研過程中從來沒有遇到過需要哲學來指導的情況。我所認識的科學家，各路教授學者，物理化學生物乃至工程學領域的專家，其中甚至有做實驗前燒香佛的，卻沒有任何一個“需要哲學來指導研究”的。

但是反過來，科學的正規化革命帶來的新時空觀，卻是對哲學的一次巨大沖擊。直到近些年，似乎但凡是有交集的地方，都是科學在前面走，哲學在後面跟著學。

哲學是科學之母，在很多未知領域，科學還要靠哲學去引導，所以，哲學還不會消亡。至於是否會把科學帶偏，那就“師傅引進門，學藝在個人”，“真”“假”就要靠徒弟去證實嘍！

誰會這麼認為，說哲學指導科學。哲學是科學的基礎。是科學得以是科學的根據。除此之外，哲學不會管科學怎麼做的。