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1 # 史料見聞錄
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2 # 談趣職場
自古以來,文死諫,武死戰,君王死社稷。所謂的時局動盪,朝代更替都不過是興,百姓亡。亡,百姓苦。或許成王敗寇才是最終的結局,人們從來都是隻在意結果,過程如何又有什麼關係呢?在東漢末年一位被後世史書評說為“扶不起的阿斗”~劉禪,卻以一人之力獨鬥百萬雄兵救了千萬蜀國百姓,這件事卻很少有人看的見。
這件事還要從劉備白帝城託孤說起,劉備當年曾對諸葛亮說:“君才十倍曹丕,必能安邦定國,終定大事.若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主.” 。很明顯諸葛亮被劉備擺了一道,在蜀國後期蜀國真正的實權其實掌握在諸葛亮手裡。《三國演義》中標榜諸葛亮是鞠躬盡瘁,死而後矣,所以這一固定形象就在大家心目中定格了。其實,諸葛亮並沒有牢記自己的臣子的身份, 時常有些不把皇帝看在眼裡的言語舉動,說白了就是擁兵自重、功高蓋主。中國歷史上一直都存在皇權削弱相權的現象然而劉禪卻沒有這麼做,還尊稱諸葛亮為相父,還和諸葛亮和平共處了好多年,並不是因為他懦弱。如果他想除掉諸葛亮的話有的是辦法,第一種選擇把諸葛亮拿掉,寧可用庸才也不用優才;第二種,是雖然不撤換諸葛亮,卻處處給他使絆子,想方設法為難他。
劉禪之所以這般表現和他早年的坎坷經歷有關,有一次劉備打了敗仗,劉禪在那次戰爭中走失,被人賣給一個土豪當書童。不過那個土豪對劉禪相當不錯,看劉禪談吐不凡,就收他當了義子,還給他娶了一房媳婦。雖然說劉禪後來被劉備找了回去,一下子青蛙變王子,可這段經歷,對他還是有不小的影響。那就是特別會察言觀色和忍讓。
後來,諸葛亮死後,蜀國在和魏國的戰爭中是節節敗退。在蜀國內部,形成了三種意見:一種是南遷國都,一種是像劉備當年那樣,再一次聯吳抗曹,還有一種,主張投降。當然了阿斗最後還是投降,這個決定大家看來可能覺得懦弱無能沒骨氣,但卻是劉禪深思熟慮後的決定。因為遷都的話,最後依然是躲不過魏國的征討,而東吳也不再是當年的東吳,勢力是遠在魏國之下。這個選擇看起來最窩囊,可仔細想想,代價最小,與其連番受辱,還不如直接投降,還能保蜀華人民少受戰爭之苦。這難道不是劉禪的智慧嗎?
至於最後被人嘲笑~“樂不思蜀”,可你有沒有想過作為一個亡國之君,他的待遇,直接影響到戰勝國對蜀地百姓的政策,所以他裝憨賣傻,才是最好的策略。清代歷史學家周壽昌就認為劉禪表現出來的麻木和懦弱,不過是他自保的手段。其實亡國的責任,不能算在他身上。劉備死的時候,蜀國本來就不穩定,而且在當時蜀國的兵力已經是三國之中最弱的一個。何況連年戰亂蜀國內耗早已疲憊不堪,歷史上諸葛亮一共進行了十一次北伐而不是演義所說的九次。其中勝利五次,相持四次,兵敗兩次。戰線已從孔明時的五丈原、子午谷推進到金城、芒水及渭水南岸,所以綜合各種原因蜀國滅亡是氣數已盡。怨不得劉禪。
一個人的選擇,是跟他的處境緊密相關的,在不瞭解別人的處境下去評價一個人,就很難得出真實的結論。劉禪這一輩子,大多數時間都是命不由己,從小和父親失散,被人賣來賣去,後來當了皇帝,又是在蜀國運勢最差的時候碰到強勢的諸葛亮,最後只能當了亡國之君。可是咱們反過來看,在所有的亡國之君當中,劉禪的結局是最好的,蜀國的百姓也沒有因為亡國受到太大的影響,這不能不說是劉禪靠自己的聰明才智,在不同的環境下做出正確應對的功勞。
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為什麼要把扶不起的阿斗說成是一個智者呢?我覺得不是!
劉禪(shàn)(207年-271年),即蜀漢後主,字公嗣,小名阿斗。昭烈帝劉備之子,母親是昭烈皇后甘氏,三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難,幸得大將趙雲兩次相救,劉備定益州後入蜀,蜀漢建立後被立為太子。於公元223年繼位為帝,在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父,並支援姜維北伐,在位後期寵信黃皓,致使蜀漢逐漸走向衰弱。
景耀六年(263年),魏將鄧艾從陰平入,克綿竹,殺諸葛瞻父子,劉禪投降。蜀漢滅亡後,劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住,受封為安樂公,後在洛陽去世。享年64歲。諡號思公。
現在有一種看法,說他是一名真正的智者!此言確有些荒唐。
一、且說他不戰而降。
父輩辛苦打下的江山,就這樣拱手讓人。與其說他為了蜀國百姓,不如說是自己貪生怕死!何況,封其為安樂公,難道不是在嘲笑他無能嗎?
二、諸葛亮對他的評語
諸葛亮曾評價劉禪:“朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士。”作為跟隨劉備的智者,諸葛亮知道怎麼評價劉禪,此言雖不至於諷刺劉禪,但又能證明什麼?心地善良和智者應該是有區別的吧。
三、自攝國事
諸葛亮在的時候,劉禪視其為“相父”。在諸葛亮死後,劉禪開始自攝國事,獨攬大權。卻不知司馬昭曾評價:“人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,而況姜維邪?”大致意思就是說,諸葛亮在的時候尚且不能輔佐好他,更何況是姜維!側面也反映了出了劉禪的無能。
孔明之子瞻、孫尚戰死,張飛之孫遵,趙雲次子廣亦戰死,北平王諶哭於昭烈廟,先殺妻子乃自殺,魏以蜀宮人賜將士,李昭儀不辱自殺。禪不特愧於將士,亦且愧於婦人矣。 ”