性善論的倡導者是孟子。孟子是儒家學派的亞聖，是孔子之後儒家的大思想家。孟子認為人性是善的，在人的心中，有惻隱之心、羞惡之心、是非之心等四種善端，就是四種善的萌芽，我們儲存住這四種善端，就可以成就道德的善。孟子認為，既然人人都有善心，那麼意味著人人在人格上是平等的，只要努力，人人都能成為堯舜那樣的聖人。

荀子是先秦時期最後一位儒家思想大師，是先秦儒家思想的集大成者。荀子強烈反對孟子的性善論，認為人性是惡的，沒有制約的人性，必然走向惡，因此，必須用禮儀和法制，來保證人性向善的方向發展。所以，在荀子的思想中，蘊含了法家思想的影子。有趣的是，孟子和荀子在人性上持相反的觀點，但有一點卻高度一致，那就是人可以成就完美的道德的問題。孟子說人皆可以為堯舜，荀子也說，塗之人為大禹。意思是普通老百姓也可以成為大禹那樣的人。可見，儒家是追求成為聖賢的哲學。

性惡之說源自人的本性。

性善之說也是源自人的本性。

兩者站著不同的角度看待相同一個問題。

道家則無所謂性善與性惡。

而佛家卻將性善與惡歸類於無始曠劫以來的種種輪迴與因緣 並以此揭露人的真性。

本質上是善，惡是後天養成的。

利他是善，利我是惡。

自我形成之後形成惡的意識。

三歲看大就是描述自我形成了完整的時間節點。

這就是為什麼孟子說:人之初性本善的原因。

善惡只是人性的一個維度，不是人性的全部。

人性還有勤快與懶惰，

人性還有追求快樂和逃離痛苦，

人性還有執著和良知

人性還有貪嗔痴慢疑

人性還有自信和不自信