之前寫我愛看水滸傳，看了很多遍，就有不少人說我沒水平，還有人直接罵我是女流氓，對這種充滿姦淫擄盜的小說如此感興趣。更有人說，應該把水滸從四大名著中剔除出去。
我很無奈，你罵還是不罵，水滸就在那裡，四大名著之所以是四大名著，必然有他的道理。
人常說老不看三國，少不看水滸，男不看紅樓，女不讀西廂。為什麼呢？
三國演義說勾心鬥角，老年人上了年齡，心思細密，容易鑽牛角尖，所以不能看太多勾心鬥角的東西，以免陷入死衚衕。
少年人血氣方剛，水滸傳中殺人越貨，姦淫擄掠，兄弟義氣殺人無罪這種思想，對青少年身心是有不良影響的。
而紅樓夢中，男性角色大部分不怎麼好，賈政假道學，賈珍亂倫，薛蟠同性戀，唯一一個寶玉卻是混在脂粉堆裡，在溫柔鄉做富貴閒人，貴族紈絝的生活習氣對男子來說不是什麼好事。
女不讀西廂則是說崔鶯鶯亂了禮法與人苟合。
這段話間接性表現出四大名著深刻的人生哲理。
為什麼每每有人抨擊水滸傳呢，我覺得根源在於很多人混淆了好漢的定義。
顯然，你意識裡的好漢，和書里人物口中的好漢不是一個意思。你想象中，好漢應該是仁義之師，最起碼是楚留香之流，不會殺人，憐孤惜弱，替天行道，處處彰顯仁義之風，時不時還協助官府，維持社會秩序。但水滸中的好漢，意思是，是條漢子，有人欺負我了，你一刀就把那個人砍死了，他們拍手大笑，你是條漢子！
有勇氣，是漢子。敢殺人，是漢子。有點本事，有一技之長，是漢子。刑場上常有人喊：十八年後，又是一條好漢。這個人罪大惡極，但就因為這種氣魄，大家也鼓掌，說，嗯，好漢！
這個詞在當時社會里，含義很豐富，無法用語言解釋。李白寫詩：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。這種遊俠精神，就是好漢。儘管殺人是犯法的。所以有俠以武犯禁一說。
按照現代人的理念，這些梁山好漢都是土匪。李逵動輒就是棑頭砍過去，太血腥暴力了。可當時宣揚的就是這種暴力美。先秦，荊軻刺秦。秦舞陽十二歲當街殺人，但燕丹覺得這娃有本事，很厲害，很牛逼，所以他也是好漢。
這種解釋，只可意會不可言傳了。
所謂的梁山好漢就是一群土匪，毋庸置疑。他們打家劫舍，殺人越貨，動不動就殺人全家。但不妨礙我們喜歡他們。
我覺得這樣的人才真實，人性很複雜，以善惡來論簡直是悖論。做一件壞事，十件好事就是好人？做十件壞事，一件好事就不是好人了?以好壞論人是上世紀七八十年代老電影給大家的錯誤定位。沒有永遠的反派，只有複雜的人性。
魯智深殺了鄭屠，魯智深做的對嗎？其實按照法律來說，是錯誤的。可我們覺得鄭屠該死，他死了還莫名覺得開心。是因為他伸張正義的那種態度引起我們的共鳴，我們需要這樣一個英雄，呼喚這個英雄，僅此而已。
我喜歡水滸裡絕大部分人物，因為他們真實。土匪又如何，誰規定小說的主角是一群三觀很正的五好青年了？
把牛頭還給國家這種旋律很正的玩意，你喜歡看嗎？
很多人看水滸，看的是故事，其實作者的文筆更是叫人咋舌。我讀《金瓶梅》的時候，第一章就發現蘭陵笑笑生全文照抄水滸傳，一直抄到第六回：從武松歸來，到武大郎被毒死，都是水滸原文，翻到第七回，才是蘭陵笑笑生的新故事了，馬上覺得文筆差了不少，遣詞用句簡直粗糙，無法和水滸傳相提並論，你讀水滸傳的文字，感覺人物音容笑貌都在眼前，人物立起來了，可金瓶梅就沒有這種感覺。
再後來讀金聖嘆評點水滸傳，那才覺得水滸傳白讀了，本來不注意的地方，由金聖嘆一指出來，禁不住拍案叫絕！施耐庵功底實在太強了，此之謂：一字千金。更不得換不得，換了就不是他那個意思了。
截兩張圖，王教頭私走延安府，可見一斑。
水滸傳還為我們塑造了不少人物形象，很多形象非常典型。不少故事家喻戶曉婦孺皆知，就這一點，他的文學價值是不可估量的。
《水滸傳》上寫天子貴胄，下至三教九流，無所不有。皇帝，高官，胥吏，里正，平頭百姓，煙花娼妓，好像那幅清明上河圖，將那個時期的點點滴滴寸寸展開，躍然紙上。街頭屠戶，山中盜匪，栩栩如生。
至於題主說的《儒林外史》，也是世界性的文學名著，但儒林外史是一幅文人畫卷，他主要寫的是文人士子，和“清明上河圖”式的水滸傳相比，我私以為格局是小了點的。
以上是我的主觀看法，感謝批評！
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之前寫我愛看水滸傳，看了很多遍，就有不少人說我沒水平，還有人直接罵我是女流氓，對這種充滿姦淫擄盜的小說如此感興趣。更有人說，應該把水滸從四大名著中剔除出去。
我很無奈，你罵還是不罵，水滸就在那裡，四大名著之所以是四大名著，必然有他的道理。
人常說老不看三國，少不看水滸，男不看紅樓，女不讀西廂。為什麼呢？
三國演義說勾心鬥角，老年人上了年齡，心思細密，容易鑽牛角尖，所以不能看太多勾心鬥角的東西，以免陷入死衚衕。
少年人血氣方剛，水滸傳中殺人越貨，姦淫擄掠，兄弟義氣殺人無罪這種思想，對青少年身心是有不良影響的。
而紅樓夢中，男性角色大部分不怎麼好，賈政假道學，賈珍亂倫，薛蟠同性戀，唯一一個寶玉卻是混在脂粉堆裡，在溫柔鄉做富貴閒人，貴族紈絝的生活習氣對男子來說不是什麼好事。
女不讀西廂則是說崔鶯鶯亂了禮法與人苟合。
這段話間接性表現出四大名著深刻的人生哲理。
為什麼每每有人抨擊水滸傳呢，我覺得根源在於很多人混淆了好漢的定義。
顯然，你意識裡的好漢，和書里人物口中的好漢不是一個意思。你想象中，好漢應該是仁義之師，最起碼是楚留香之流，不會殺人，憐孤惜弱，替天行道，處處彰顯仁義之風，時不時還協助官府，維持社會秩序。但水滸中的好漢，意思是，是條漢子，有人欺負我了，你一刀就把那個人砍死了，他們拍手大笑，你是條漢子！
有勇氣，是漢子。敢殺人，是漢子。有點本事，有一技之長，是漢子。刑場上常有人喊：十八年後，又是一條好漢。這個人罪大惡極，但就因為這種氣魄，大家也鼓掌，說，嗯，好漢！
這個詞在當時社會里，含義很豐富，無法用語言解釋。李白寫詩：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。這種遊俠精神，就是好漢。儘管殺人是犯法的。所以有俠以武犯禁一說。
按照現代人的理念，這些梁山好漢都是土匪。李逵動輒就是棑頭砍過去，太血腥暴力了。可當時宣揚的就是這種暴力美。先秦，荊軻刺秦。秦舞陽十二歲當街殺人，但燕丹覺得這娃有本事，很厲害，很牛逼，所以他也是好漢。
這種解釋，只可意會不可言傳了。
所謂的梁山好漢就是一群土匪，毋庸置疑。他們打家劫舍，殺人越貨，動不動就殺人全家。但不妨礙我們喜歡他們。
我覺得這樣的人才真實，人性很複雜，以善惡來論簡直是悖論。做一件壞事，十件好事就是好人？做十件壞事，一件好事就不是好人了?以好壞論人是上世紀七八十年代老電影給大家的錯誤定位。沒有永遠的反派，只有複雜的人性。
魯智深殺了鄭屠，魯智深做的對嗎？其實按照法律來說，是錯誤的。可我們覺得鄭屠該死，他死了還莫名覺得開心。是因為他伸張正義的那種態度引起我們的共鳴，我們需要這樣一個英雄，呼喚這個英雄，僅此而已。
我喜歡水滸裡絕大部分人物，因為他們真實。土匪又如何，誰規定小說的主角是一群三觀很正的五好青年了？
把牛頭還給國家這種旋律很正的玩意，你喜歡看嗎？
很多人看水滸，看的是故事，其實作者的文筆更是叫人咋舌。我讀《金瓶梅》的時候，第一章就發現蘭陵笑笑生全文照抄水滸傳，一直抄到第六回：從武松歸來，到武大郎被毒死，都是水滸原文，翻到第七回，才是蘭陵笑笑生的新故事了，馬上覺得文筆差了不少，遣詞用句簡直粗糙，無法和水滸傳相提並論，你讀水滸傳的文字，感覺人物音容笑貌都在眼前，人物立起來了，可金瓶梅就沒有這種感覺。
再後來讀金聖嘆評點水滸傳，那才覺得水滸傳白讀了，本來不注意的地方，由金聖嘆一指出來，禁不住拍案叫絕！施耐庵功底實在太強了，此之謂：一字千金。更不得換不得，換了就不是他那個意思了。
截兩張圖，王教頭私走延安府，可見一斑。
水滸傳還為我們塑造了不少人物形象，很多形象非常典型。不少故事家喻戶曉婦孺皆知，就這一點，他的文學價值是不可估量的。
《水滸傳》上寫天子貴胄，下至三教九流，無所不有。皇帝，高官，胥吏，里正，平頭百姓，煙花娼妓，好像那幅清明上河圖，將那個時期的點點滴滴寸寸展開，躍然紙上。街頭屠戶，山中盜匪，栩栩如生。
至於題主說的《儒林外史》，也是世界性的文學名著，但儒林外史是一幅文人畫卷，他主要寫的是文人士子，和“清明上河圖”式的水滸傳相比，我私以為格局是小了點的。
以上是我的主觀看法，感謝批評！
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