有的。這本書就是法國哲學家、思想家居伊.波德的名作《景觀社會》。
居伊·德波於1931年12月28日出生在巴黎。1967年德波出版了他的重要著作《景觀社會》。
在這部書裡,他闡發了“商品拜物教”的概念,將其應用在當代大眾傳媒身上。
“景觀”這個概念是居伊·德波炮製的一個大筐子,裡面裝著這個世界上所有的東西。有人說它過於空泛不無道理。不過事實上,波德並沒有把一切都往裡面塞,而是先做了一定的梳理工作。
當今社會的景觀化傾向在人類進入二十一世紀後不僅沒有減弱的趨勢,反而愈演愈烈。並且隨著商業化的深入,社會的景觀化也變得越來越直觀,例如鋪天蓋地的商業宣傳、我們今天越來越熟悉的影片影像等等,都是這種景觀化的表現。
而在波德看來,這樣的景觀化,正是割裂了事物之表象與本質的手段。從表面上看,大眾似乎從這種令人眼花繚亂的手段中,獲得了更多的有用資訊,但事實上,反映事物本質的資訊卻依然無法傳達給受眾,因此在作者看來,景觀完全是個幌子,它處心積慮地揣摩著人們的心思,獲得人們的認同,誘騙並奴役著大眾。之所以說奴役,是因為甘於停留於表象而無意探究本質的人,在今天顯然要比以往要多。
作者認為,景觀本身,可以說是一種制約人們的手段,因為景觀為謊言提供了更具迷惑性的傳播手段,滿足了特定人群在特定區域性的需要。而事實上,所有的人都會在某些區域性有這樣的需要,因此在現代這回,想要阻止景觀的入侵,幾乎已經變得不可能,但個人認為,這本書的作用就在於,它能幫助我們看清周走這個世界的本質。
有的。這本書就是法國哲學家、思想家居伊.波德的名作《景觀社會》。
居伊·德波於1931年12月28日出生在巴黎。1967年德波出版了他的重要著作《景觀社會》。
在這部書裡,他闡發了“商品拜物教”的概念,將其應用在當代大眾傳媒身上。
“景觀”這個概念是居伊·德波炮製的一個大筐子,裡面裝著這個世界上所有的東西。有人說它過於空泛不無道理。不過事實上,波德並沒有把一切都往裡面塞,而是先做了一定的梳理工作。
當今社會的景觀化傾向在人類進入二十一世紀後不僅沒有減弱的趨勢,反而愈演愈烈。並且隨著商業化的深入,社會的景觀化也變得越來越直觀,例如鋪天蓋地的商業宣傳、我們今天越來越熟悉的影片影像等等,都是這種景觀化的表現。
而在波德看來,這樣的景觀化,正是割裂了事物之表象與本質的手段。從表面上看,大眾似乎從這種令人眼花繚亂的手段中,獲得了更多的有用資訊,但事實上,反映事物本質的資訊卻依然無法傳達給受眾,因此在作者看來,景觀完全是個幌子,它處心積慮地揣摩著人們的心思,獲得人們的認同,誘騙並奴役著大眾。之所以說奴役,是因為甘於停留於表象而無意探究本質的人,在今天顯然要比以往要多。
作者認為,景觀本身,可以說是一種制約人們的手段,因為景觀為謊言提供了更具迷惑性的傳播手段,滿足了特定人群在特定區域性的需要。而事實上,所有的人都會在某些區域性有這樣的需要,因此在現代這回,想要阻止景觀的入侵,幾乎已經變得不可能,但個人認為,這本書的作用就在於,它能幫助我們看清周走這個世界的本質。