謝邀。這個問題首先要弄明白道德的基本概念。道德是人的心靈素養，是精神文明的核心內容，其核心中的核心就是真誠、善良為主要特性，在這種特性的作用下，道德使人自覺、自律地成為一切言行的標尺。一個能自覺、自律的人是守德的體現，那些雪中送炭是積德的表現，那些強人所難，惡意中傷是損德失德表現。這三種德行要對號入座才能辯證什麼樣的行為是好與壞，對與錯。壞與錯的行為必然是不良的行為，是帶有惡性的行為。善與惡就是人的兩重性，兩者也是我們為人信仰必須擇取其一。選擇信仰為善，也就朝著善果外方向發展，而信仰為惡也必然朝著惡性反方向發展。所以，我們人類共同的信仰應該是為善、尚善。這是我真實的觀點，也希望得到各方面的辯證統一，目前也逼切需要一個全方面的辯證統一的平臺，而不是瞎子提燈籠，各說各的亮這種盲目亂象……

這是個現實的問題，首先得明自綁架的意義與道德對人類產生的文明智慧的作用；再者道德為人類高階動物之文明規範，否則與動物禽獸何分別，高階動物是有靈魂與智慧與文明道德所體現的與動物禽獸的區別與不同，如果有人認為是綁架，基本可以定性它己不是高階動物的人類，而是動物禽獸之類，非人類也！

道德，自古即為社會言行規範。伊尹認為，德無常師，以善為師。問題是，不同的社會群體，對善的認定，有不同的標準。如，古君子以容民寬民為善為德；孔聖人卻以君子之風壓倒百姓之草為善為德。二者差距，可謂天壤之別。竊以為，人們應明確自己的言行，是遵循真正善的道德範，還是被異類道德所綁架。這要求人們須有正確的世界觀，人生觀，價值觀。