用軟弱回答不恰當，論語本身就說過過和不及都不好，儒家修自己本人，修身萬事之源，論語開頭兩篇就已經很厲害，學而，為政，所以不是讓人軟弱，而是讓人心靜。

儒家學說為春秋時期孔子創立，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性等。是以“仁、孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為核心的思想學說。

儒家主張禮治，強調傳統的倫常關係，尤注重人與人之間倫理關係等。是中國乃至東方最有價值的知識系統，被尊為中國傳統文化的國學核心和主體。

但儒家在漫長的發展歷史中的發展，為統治階段所用，歷代尊儒的封建帝王利用了儒家思想中有利於統治的部分並加以強化。

以三綱五常的封建倫理道德維繫了封建階段的專制統治，森嚴的等級社會壓抑人性鉗制思想，阻礙了科技的發展和思想的解放。

“君權神授”等級理論讓封建帝王在精神上、思想上統治人民、禁錮人民思想。治下的國民思想僵化，沒有個體獨立性。

儒家的道德觀在發展到一個極端而成為吃人的禮教和儒家的禮儀異化為森嚴的等級意識時，國民便成為了君王的奴才。

一貫習慣於這種環境和思維模式，就不能接受任何的變異和挑戰。

在儒家思想已經被統治階級變為教化臣民的工具的教育理念下，中國教育內容就演變成了對民眾的思想閹割和個性抹殺。

“木秀於林，風必摧之。”要毀滅一個民族的民族意識，只要毀滅其文化、毀滅個人的獨立人格，讓他們在文化上成為沒有根的破落戶，在人格上成為附庸品，離滅族也就沒有多遠了。

可以說，在被封建階段利用的儒家文化的影響下，華人變成了世界上最奴性的民族。

陳獨秀反孔及五四運動的根本主張，就是思想解放，以民主與科學改變華人的精神文化、儒學一統中國傳統文化的局面，最終改造中國。

時至今日，在幾千年的儒家思想影響下，中國的教育及國民性，依然沒有鮮明的個性與獨立性。

因此，在思想解放方面來說，儒家學說的部分內容，在很大程度，確實是不利於中國文化和思想發展的。

我們在學習和繼承傳統文化的時候，應該用辯證的方式來區別對待，存精華，去糟粕，不能全盤接受或全盤否定。