唐宋時期的科舉制度與明清時期的科舉制度有何區別？

考試內容不同：

唐朝時期，讀書人在禮部考試及格就叫進士及第，就有做官的資格，卻又不立即受官，還要由吏部再考一次，也就是教育部考了人事部再考。大約“禮部考的是才學，吏部考的是幹練”，既有知識又有能力，才能做官。這個精神，和漢代是一脈相承的。只不過方法有異而已。唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經（經義）、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）。

但是宋人把這個傳統破壞了。宋代的讀書人只要科舉及第，立即就委以官職，不必再經吏部考試。這其實是不對的。會讀書的人不一定會做事，而國家需要的是管理人才，怎麼能只看之乎者也子曰詩云，不要歷練？何況所謂考試，原本指的是考績和試用。現在士人“榜下即士”，無績可考，不試而用，就違背了考試的初衷。

明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，科舉考試只許在四書五經範圍內命題，文體嚴格限於八股文，科舉考試變成了“八股取士”，考生只能根據指定的觀點答題，不準發揮自己的見解。考試變成只要求考生能造出合乎形式的文章，而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。清朝時期，在文學創作、或各式技術方面有傑出成就的名家，多數都失意於科場。八股取士禁錮了人們的思想，阻礙了文化的發展，扼殺了人才的培養。

考試的嚴格程度不同：

唐宋兩代，“主要的考試只有一次”，明清卻要從下到上一路考下來。先在州縣考，叫“童試”；然後再省裡考，叫“鄉試”；然後在部裡考，叫“會試”；最後在宮裡考，叫“殿試”。層層選拔，層層淘汰，過五關，斬六將，才能出人頭地。所以很多讀書人，一輩子就耗在考場上了。

參考資料： 《帝國的惆悵——中國傳統社會的政治與人性》易中天　著　文匯出版社

唐宋的科舉其實也繼承前朝的許多選拔人才的科目，比如說明經等。八股文與其說是一種考試內容不如說是一種考試的範文文字，文體的一種。也就是說在一篇文章中每個部分如何寫都有著規定。唐朝的時候還真的會考作詩。在古代，作詩其實是一種綜合素質的體現，不僅僅是風花雪月花前月下感慨自己的人生，很多著名的詩人都會以詩言志，可以熟練和巧妙的用典本身就是一種文科綜合能力的體現。所以可見經世之才，當然這只是考試的一部分。

隋煬帝時開始設定進士科，以試策取士，經過唐代的發展，使科舉考試作為一項重要制度確立起來。唐代取士的科目很多，但從種類上講只有貢舉和制舉兩種。貢舉由禮部主持具體工作，有進士、五經、明經、明法、明策等；武則天時又開武舉，由兵鬱主持具體工作。制舉亦名特科，由皇帝臨時下詔設定科目，不定期舉行。

明算基本屬於自然科學，試《九章律》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經算》各一條，十通六者為及格；試《記遺》、《三等數》，帖讀十得九為及格。明法科主要考試關於法令的知識。明書主要考試關於書學的知識。明經、進士兩科，最初都只是試策，考試的內容為經義或時務。後來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。武舉考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等。

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。宋代“重文輕武”，宋初承唐制，貢舉雖廣，而莫重於進士、制科，其次則三學（國子學、太學、四門學）選補。宋代科舉考試製度比唐代嚴格，範圍和規模都有所擴大。如在省試之後，增加一場由皇帝主持的"殿試"。王安石變法的時候有所改變，王安石對考試內容的改革，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。然而變法事變後又因為政治原因，很多科目恢復如初。