中華五千年文明應如何找尋？

中華五千年文明這是通常說法，其實從當前考古學上印證，中華文明已經可以上溯到七八千年前了。

從考古學、訓詁學、歷史學均可以是發掘文明蹤跡的方法，方法雖然很多，但文明的主體非從主流文化體系來梳理不可。因為只有主流文化體系才是支撐文明幾千年傳承的核心所在，特別是中華文明區別於其它文明的道統體系。

個人認為中華幾千年文明的探尋以下幾個方面是最為重要的。

一、漢字文化

代表性成果：象形、指事、會意、形聲、假借、轉註六書、說文解字、康熙字典等。

漢語在語言學家九大語系分類中屬漢藏語系，是唯一沒有字母概念的語系。中華文字和語言是世界上獨一無二的方塊字，區別於西方的字母文字與語言體系，透過5000多年的發展，是世界上公認最嚴謹、最系統、最複雜的文字學問體系。也是綜合反映中國政治、社會、文化、智慧文明（區別於西方科技文明）最核心的結構符號。

字、詞具嚴謹的歸屬性，單體字、邊旁部首的組合字在發展過程中融合易理，所謂大道至簡。文字元號的外延極具道性智慧和融通性。

在不同發展階段的豐富過程中，組成的句子對豐富內容的表達極具多樣性，遠超西方字母文字，亦是最適合對人性揭示的哲理符號。其象形、指事、會意、形聲、假借、轉註的演化過程涵蓋了人類智慧的演繹程式，是梳理中華文明最為根本的憑籍和理路。

二、易文化

代表性成果：河圖、洛書、三易（連山易、歸藏易、周易）、五行、八卦、干支曆法，及各類預測方法，如梅花易數、奇門遁甲、鐵版神數等。

中華幾千年文明總體就是一個易經文化。“易與天地準，故能彌綸天地之道”，易經可謂是中華所有學問和智慧的淵源所在。周易八八六十四卦，涵天蓋地，不論是天文、地理、人事，還是科學、科技、精神、情感、民族、家運，無所不包。

特別是對未來發展、趨勢的洞見和預測，更是易經文化的智慧所在，並發展出一系列有效的預測方法和數理工具。預測文化反映了中華民族的先天智慧。透過建立一套符號對映系統，對萬事萬物的變化狀態進行預測，充分反映中華民族對宇宙、時空真實真相的認知水平，是洞察中華智慧文化的核心所在。

三、禮文化

代表性成果：禮儀文化、儒家文化、倫理文化、和文化。

禮文化最早起源於祖先對鬼神、對天地在祭祀過程中的敬意。中國自古稱為禮義之邦，自周初制禮作樂開始，在制度、文化上均奠定了後世發展演進的基礎。

禮文化從外在形式的禮儀、禮節，一直深入到人性、倫理、精神、階級、社會道德、上層建築等諸多層面，並逐漸呈現理性、寬厚、和善等文化特質和秉性，其理論體系是中國社會、民俗、人性最核心的組成部分。

四、中醫藥文化

代表性成果：黃帝內經、金匱要略、傷寒雜病論、難經、神農本草經、本草綱目、辨證論治、經絡系統、中醫養生、修養等。

中醫藥文化自問世以來一直是民間療疾、養生的主要依靠體系。特別強調生命與自然環境的整體性、全息性，講究天人合一、辨證論治。

中醫對生命有著全面系統的揭示，注重培養自身體質和免疫力祛邪扶正，其望聞問切、培本固元診斷治療方式，與當前西醫的頭痛醫頭腳痛醫腳，過於依賴外在儀器檢測裝置類方式有著本質區別。

未來人類對生命的醫療保健、養護必然向中醫藥的整體、系統、環境協同、自然療法發展，中醫藥文化將會成為人類共同的文化瑰寶。

五、氣文化

代表性成果：風水、堪輿、命理學說、人體經絡學說、奇經八脈學問、氣功修練學問。

氣文化是中華易經文化的核心組成部分，準確地說應稱為生命之生氣文化。氣文化是基於宇宙生命的真實真相而揭示的，認為地球是有生命的。生命之所以能創生均是基於天地交泰，和合出生氣。

生氣隨著日月五星等天體執行規律而氣脈流轉，生命秉生氣而生。人就是一個小宇宙，乘生氣就興旺，得運勢運氣，失生氣則失運、衰運、敗運。故有看風水、堪輿，看陽宅觀陰宅墳穴等。人一生均伴著命數、運勢、運氣的變化，更是命理學最核心學問。

生氣文化是中華文化區別於西方文化最為獨特，對生命認知最為深刻的學問之一。民間的氣功養生、氣功修煉也是中華生氣文化最普遍的反映，不瞭解中國的氣文化是不可能真正瞭解中華文化。

六、道文化

代表性成果：太極、陰符經、道德經、南華經、沖虛經、周易參同契等。

中華幾千年文明本質就是一個由大道統一起來的道統體系。從易經的易道開始，大道至簡，至後來的儒釋道三家核心學派，均是以大道為歸，只是所用概念有些表面差別。儒家謂之大學，道家謂之大道，佛家謂之般若、大智慧。

最明顯不過的是，老子被道教尊為鼻祖，老子五千言又被後人冠名為《道德經》。孔夫子開悟後也有“朝聞道夕死可矣，吾道一以貫之”之論。佛家雖是外來宗派，更多是從認知主體心性直接切入，揭示萬事萬物的真實真相真理。

離開道統思路想找尋明白中華五千年文明是不可能的，也必然是旁門左道之誤。

七、儒文化

代表性成果：四書（論語、孟子、大學、中庸）、五經（詩經、尚書、禮記、周易、春秋）、六藝（禮樂射御書數）、五常（仁義禮智信）、宋明理學、心學。

儒家文化最具代表的人物無疑是“天不生仲尼，萬古長如夜”的先聖孔子了。當然其次還有孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王陽明等。

儒學乃治世之學。從漢武帝時期董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”開始，在中國幾千年封建王朝更迭過程更是地位顯著。至宋明理學、心學的發展，甚至包括日本崛起的民治維新運動，均是對儒文化的傳承與發揚。

儒文化根深蒂固地融合在整個中國社會、華人的民族特性中，是漢文化、中原文化最核心的組成部分。

八、禪文化

代表性成果：六祖壇經、頓悟學問、五宗七派、宗鏡錄、指月錄等。

禪又被翻譯成禪定、靜慮、思維修，是佛學中的佛學，是智慧中的智慧。超越出世、入世之別，是將道文化發揮到極致的大智慧文化，是被中華文化同化了的佛法文化。

從唐末開始，禪文化被劃時代的人物六祖慧能祖師發揚光大。“一花開五葉，五葉自然成”，自此開枝散葉，有五宗七派之盛。頓悟之學將是科技文明向智慧文明升級的最重要學問，在人類文明發展征途中意義重大。

所以說，找尋中華幾千年文明，以上八項文化是必不可少的。

劉碩斌 2020/2/5

中華文明普遍被華人認同和接受。它沒有被外來力量中斷，也沒有被內部的革新變革，在人類歷史上可以說是一個奇觀。

分為幾個歷史階段：

1. 明朝以前。明朝以前的中國深受儒家思想影響，可以說是獨尊儒術，加上秦朝之後形成的大一統思維，導致明朝以前的中國思想可以說高度統一，即儒家提倡的君君臣臣以及普天之下莫非王土，普天之下莫非王臣的封建君主專制。這種制度在中國的土地上延續了幾千年，是得到當時廣泛認同的。思想的統一，也為中國古代的輝煌時期起到了作用。缺點就是缺乏思想的碰撞。

2. 明朝資本主義萌芽被扼殺，代表著中國失去了一次因為技術變革而帶來的革新機會，同時也讓中國的傳統得以延續。

3. 到二戰之前，中國雖然歷經屈辱，但保留了絕大部分主權和領土的完整，這些都是中華文明的基本承載體。

4. 日本侵華戰爭時期，中國迎來最大危機，有亡國亡族之危，由於世界反法西斯勝利，中華文明才得以繼續延續。

5. 到了現代，中國已經憑藉極大的經濟體量擺脫了積弱，自然文明得以繼續傳承。

由此可見，中化文明沒有斷代其實也是歷經坎坷的結果。

我認為有兩個重要的原因，其一是龍山文化，其二是周禮與孔子。

在約5000年前，曾席捲黃河流域的龍山文化，擁有比當時狩獵採集文明更為先進的農耕文明。靠著天時地利與勤勞耕作，東夷九黎百姓的人口爆發式增長，並沿著黃河蔓延，為王朝的興起提供了堅實保障。

不僅如此，在接下來的5000年間，這種人口上的優勢得到了保持和發展，成為了古代世界中最為龐大的族群巨人，根本就無法被徹底征服。

對華夏文明而言，龍山文化的先民們，男人是強力的生產者，女人是強力的生產者，這是一群偉大的文明奠基人。

在春秋和戰國早期，正是周禮和孔子思想，讓本已四分五裂的天下諸侯，產生了對中原文化的強烈向心力，尤其是對荊楚，西秦和吳越影響最為深遠，後來“齊楚燕韓趙魏秦”皆為諸夏，古黃河文明拓展到了廣義上的華夏概念。征伐只能一時佔地，只有文化認同才能讓天下歸心。

到了西漢董仲舒，把孔子思想進一步工具化了，帶來的好處就是把世界上人口最為龐大的族群，緊密地團結在了一起。西方靠的是神學，效果並不好，不如儒家的家國情懷接地氣，所以歐洲的神學統治生命力並不強，歐洲的歷史亂得一塌糊塗，建立不起來靠譜的統一帝國。而古代世界中，曾在歐亞大陸上橫行一時的遊牧民族，只會征伐，所以他們曇花一現也是必然。

當然了，孔子的思想是有時代侷限性的，我們應該辯證地看待孔子的貢獻才公平。生在青銅時代的孔子，需要為2000年後的明清兩代沒科技革命負責麼？即使找替罪羊，也不能找得這麼不靠譜吧？希望歷史能對孔子公道些。這個問題本身，也僅僅是討論文明的延續問題。那麼，僅就這個層面來講的話，孔子完全當得起這個功勞。

上面兩點加在一起，在古代世界那可就厲害了。5000年來，華夏文明人多心還齊，雖多風風雨雨，但終究還是走過來了。