佛教的八正道是於其他宗教不曾擁有的行為規範，歷來是企業家、學者、信眾們的人生價值觀的重要取向，同樣成為衡量一個人的行為規範是不是如理如法的準則。

現在很多企業家在作報告時，時常提起八正道的理念，有些甚至提到了企業文化必須擁有的高度，這是難能可貴的。那麼什麼是八正道呢？八正道的內容是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

正見:是以苦集滅道的四諦法見解了知並行持一生的見地。正思維:斷除在貪嗔痴五毒種種顛倒妄念，要修持自利利他的法要的心。正語:不說離問語、妄語、惡語、綺語，只說不違因果正見的愛護之語。正業:是不傷害有情也不違背因果的工作或事業。不被貪嗔痴所攝的行業，如不做殺、盜、淫等所涉及的事業。(以下簡介)正命、正精進、正念、正定，是為八正道。

另外正見還有一個叫般若正見。在廣義上，每個宗教都有自己的正見，然而這些"正見"詞同卻義異，很多人不明這個宗教的理論和依據，很可能就搞錯了文字上的真實含義。在古印度有一個著名數論派外道，其理論體系分十接近小乘的無人法有，他們對人是否認的，只承許有一個微弱的神我，而時常不現。如果他們的理論更進一步，最後微弱的神我也不能成立，這就完全進入了小乘的理論，可以證阿羅漢果，非常了不起。後來很多高僧大德無不讚嘆數論派是世間的莊嚴，唯識宗中觀宗是出世間的莊嚴。數論派對人與法的理論高度是除佛教以外，其他宗教無法達到的。如中國的儒家思想的天人合一和道教的天地人三才等理論，都沒有發展到數論派的理論高度，至始至終都是有人我法我的存在，遠不能摧毀六道輪迴的痛苦根源——人法二我執的鎖鏈。所以唯識宗以上的中觀宗,是任何都人法二執都不承許的宗派,大家稱之為應成派,是徹徹底底行持般若波羅蜜多的大乘宗派,對小乘和小乘以下的外道人法有見解都不予承許，強大的理論體系足以摧毀所有有執之宗。詞同義異，所有的宗教都有自己的正見，然而，能遠離人我執、法我執的顛倒執著的宗派理論，唯有中觀宗應成派和最後完全達到和應成派一致的隨教唯識、隨理唯識理論。這種能斷除三有輪迴的人我執、法我執的體系見解，稱之為二無我的般若正見。

印安說：解除煩惱和痛苦的根本途徑，是使自己強大；而在修行中不斷地充實和改變自己，才能讓自己真正強大起來。印竹說：佛說：解除煩惱和痛苦有八種途徑，分別是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，這八種途徑統稱為八正道！

領悟八正道是我們修行從最初到最高都離不開的方法，在這八正道中，正見與正思維講的是宏觀的修行路徑，而其中正見講的是見地、大方向，也可以說是我們對因果的認識程度、我們的世界觀、人生觀，它是我們心體所決定的方向性的對世界的認識。而正思維則是需要透過頭腦來完成的，頭腦是人生命的指揮中心，是執行長。我們的覺知雖然起於心田，但需要透過思維來完成，覺察、反省、轉化都需要透過思維來完成，我們的情緒管理也是要透過思維來時時提示我們去關照的。所以，正見與正思維是體和用的關係，如同我們人生的大方向、大目標的總設計師與總執行官。

接下來的正語、正業、正命、正精進、正念、正定，則講的是我們身口意三業具體的修行方式了。

其中口業的修行就是正語了。正語包括了不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。

而正業、正命、正精進是身業的修行。

其中正業指的是我們每做一件事情都以不傷害眾生為前提，正業是我們所做事情的日積月累而形成的業，而不傷害眾生包括的是看得見、看不見、有情、無情的所有眾生。

正命是我們生命的存在形式，也可以說是我們的生活方式。確立健康美好的生活方式以及生命態度，是有益於提升我們生命維次的，這些能提升生命維次的方式稱之為正命。

而正精進指的是我們努力的力道與方向不是直線的，而是曲線的，是不偏不倚的，是矯枉過正的。正精進指的是不能一用力就用蠻力，就一條道跑到黑，而是要隨時能夠修正和調整我們前行的方向以及我們用力的力道。所謂精進，“精”代表的是努力的質量，“進”代表的是前進的效率、速度，它是質與量的關係。但僅僅有質與量還不夠，這個正字其實就是中字，它是動態的，它是隨時調整、平衡、糾正我們身口意三業的。

而正念是我們的意業，從最基本的單位、從每一個起心動念來訓練我們意識層面的所思所想。我們要從每一個念頭開始，從每一個念頭抓起，讓我們的意識層面永遠都是充滿正能量的，都是正面的情緒、正面的態度。正念能讓我們遠離負面情緒，念念相續都是美好的。

這種念念相續的美好持續穩定之後，便叫做正定了。正定是正語、正業、正念的長期訓練所達到的一種狀態。當正語、正業、正念已經達到非常穩定的狀態時，自然心中就會擁有定力，而這種定力便稱之為正定。

這便是八正道。八正道既有宏觀也有微觀，既講了體也講了用，而具體的、微觀的又包括了身口意三業。我們一定要牢牢記住和領悟八正道，這是需要我們用一生去踐行的成佛之法寶啊！

越是正規的八正道講解越有可能偏離，如果真的明白，必定離原始佛教很近啊，這是一條偉大的道路，你用農民種地的想法去聽他人講解對錯，想剖析哲學態度一樣就不遠了

八正道是指如下八次第：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

正與邪相對，所謂正見即與邪見相對。譬如認為生命可透過完善品德、自我修行而得解脫，這是正見；認為沒有因果，也沒有解脫，可以為惡這類見解叫作邪見。

除了邪見外，人還常有種種介於正與邪之間的不正見，這些也會妨礙解脫。

所以，從事於改變自我，趣向涅槃解脫的第一步，應是樹立正見。譬如建立有關戒定慧的知識，認識無常，瞭解貪嗔痴三毒的危害，知道惑、業、苦的因果迴圈等等道理。

不同的見解會產生不同的思維方式，由此可見正見為最基礎與最根本。在正見的基礎上，人的思維模式就會逐步正而不邪。

語言也會隨之開始清淨，不會再去胡說八道，這就是正語。

上述的改變意味著人的身、口、意三業也就都跟著逐步清淨，即所謂正業。正業是福報的基礎。

由此就有正命，賴以維生的職業與生活就會正常，不會處於時時在造業的惡性迴圈。譬如屠夫是殺業極重的，在佛教看來就不屬於正業。

如此一來，人的努力就會完全進入正向的迴圈，也即所謂的正精進。

這進一步又使人能夠時時保持著在世出世間事業都積極有為的正向奮鬥意志，這即所謂正念。

念頭清淨，念力強大，這樣產生的定力就是最自然而不為外境所動的安定，也即所謂正定。人一獲得正定，就會獲得徹底的解脫。也就是心再也不會為煩惱所動，而能克服一切障礙。