歸有光的那株枇杷樹長在他寫的《項脊軒志》中，在高中課本中唯一篇有情懷的文章。

“室西連於中閨，先妣嘗一至。嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，餘泣，嫗亦泣。 …… ”這句感動了很多人。一反過去唐宋倡導簡單文以載道敘事方式，講的都是日常生活小事，確透露出歸有關的別樣柔軟情懷。但你想做文章不一定比的是才華思想高大上的優劣，還有這種比內心溫暖比內心柔軟感動的文章。

而這句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”懷念前妻淡淡無盡憂傷心情令人無法平靜。

也正是這句話讓一些人搞起了嘻哈式反轉：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。小娘子一笑，恰似吾妻年少時。小娘子為吾與吾妻之女，今伐樹，為小娘子造出嫁之物，願伉儷情深，不輸吾與吾妻。

總覺得這個反轉破壞了原文的情懷。歸有光當年參加科舉考試8次，每次回家都消沉得不得了，是他妻子陪他寒窗苦讀還款款深情的安慰，讓他雄心再起，也是他妻子的日常經營才得以衣食無憂，當他考到60歲才中進士，當上縣官，抗擊過倭寇，慢慢成就了以後輝煌。試問這樣的好妻子怎麼能忘懷？所以這棵枇杷樹是最有情懷的樹，長在心裡的樹……

這個提問本身就很有問題。

首先，原文到“今已亭亭如蓋矣”就已經結束了。後來的一小段是網友們惡搞的，但是續的意境不錯，體現了父母對子女的深情和祝福他們恩愛的期望。所以這個續文才火了。但是原文可是並沒有交代這顆樹的結局。

其次，問題中曲解了續文的含義。續文中作者是為了女兒砍伐了這顆樹，而不是小妾。本來是父女情深，殷殷的祝福，但是問題中直接設定成為了小妾砍了樹，變成了只聞新人笑的負心薄性的行徑。相去萬里啊。

是為小娘子（吾女）造出嫁之物。有把小妾送人還陪妝奩的嗎？歸有光沒砍枇杷樹，是續貂者砍了自家祖墳上的樗樹。你知道續的這一段為什麼能讓很多同學都欣然接受嗎？它昭示了人類精神深處反物質的本性，一種虛無的美，白茫茫大地真乾淨。

假的。這是網友或段子手惡搞的。

歸有光在《項脊軒志》中是這樣寫道：

餘既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後餘多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

枇杷書，亭亭如蓋，乃是眼前之物；而今物還在，人已去，歸有光睹物思人，更覺得哀傷與悲痛。姜夔有詞雲：”樹猶如此，人何以堪”，與這句話有異曲同工之妙。

歸有光一生之中娶了三個妻子，為魏氏、王氏和費氏。《項脊軒志》中所寫的妻子便是第一任妻子魏氏。魏氏青春年少之時，便嫁給了歸有光，兩人一起共同生活了六年，生有一子一女。

古人不像現代人，可自由戀愛。從這個角度來說，魏氏實際上是歸有光的初戀。人的一生，對自己的初戀念念不忘，是再也正常不過的事情。況且，歸有光續絃之事，也是妻子離世之後，並無納妾之行為，何來為了“小妾砍了枇杷樹”一說呢？

現在是娛樂社會，一些經典作品，會被網友或營銷段子手惡搞。說歸有光為了小妾砍了枇杷樹，跟幾年前很流行的古詩後面接上一句”自掛東南枝“一樣，是對古典文化的褻瀆。有時候，我挺討厭段子手的，他們為了流量為了粉絲，簡直是毫無底線，肆無忌憚地惡搞經典惡搞文化。他們所創造的笑點與熱點，除了給我們帶來文化垃圾之外，毫無正面作用。

所以，網路段子笑一笑即可，不必當真。