家人的道德綁架才最可怕，最難拒絕。而且你怕傷害對方的感情，對方卻自認為有理，一般也就是你弱你有理的論調。爸媽也會站在窮的一邊，說：他過得不好，能幫襯就幫襯吧！知道感恩的人，會想方設法為對方著想，不知感恩的人就會覺得理所當然，並且要求更多。

首先明確一點，不論從法律角度還是道德角度考量，作為養女，你的身份地位等同於親生女，除非收養關係被解除。

從題幹文中可以看出你有對父母好，至於你哥哥屢次找你要錢，你給與不給，均與道德無關。

本文想重點探討子女贍養父母的道德責任。

人類生兒育女的原始動機，與其他動物無異，基於基因遺傳。烏鴉反哺被稱頌為美德，但並非普適的自然法則。子女贍養父母終老是隨人類文明發展而建立起來的道德準則。

西方發達國家由於具備完善的養老機制，子女成年後離開父母，或只在父母的葬禮上出現，充分說明贍養父母並非人類永恆不變的道德準則。

基於人類文明，在當前中國社會，子女贍養父母乃是符合道德需要的。

中國古代社會，形成的習俗或律法準則是兒子（或招婿入贅的女兒）贍養父母，而出嫁的女兒則無此要求。這一道德準則其實也蘊含了利益，並能用筆者“凡道德即利益”的觀點予以論證。

今日為人子女贍養父母，他日為人父母受子女贍養，於己於人都是獲利的。

女兒嫁出，即入夫家，從傳統身份定位看，嫁出去的女兒已經是夫家的人，自毋需贍養別家的人，即使是父母，當然也無繼承孃家財產的權利。從經濟利益角度看，女兒嫁出去後同丈夫一起贍養公婆，同時別的女子嫁給自己的兄弟後亦贍養其公婆即自己的父母，無異於一種省卻頻繁路途往返勞累的互惠經濟行為。

中國近代，隨著男女地位平等的倡導，中國從法律上賦予了子女具有同等贍養父母的義務。法律是最低的道德要求，故此，出嫁的女兒亦應贍養父母。受傳統習俗影響，當前不少地方特別是農村，仍依循兒子而非出嫁的女兒養老送終的慣例。

在法律設定上，是子女不得拒絕贍養沒有獨立生活能力的老人，而非必需贍養沒有獨立生活能力的老人，實乃法律規定與現實道德準則差異的調和。

具體到你的情況，似乎矛盾在於你與哥哥之間。你們之間或許存在相互幫襯的親情，幫助是情份、不幫是本分，但與道德無關，更不及法律，否則古語“皇帝也有幾門窮親戚”的情形就不會存在。

你哥哥屢次找你要錢，或許是認為你作為女兒即使出嫁了也有贍養父母的法定義務，而當前是他在照顧父母，你給他錢其實是對他替你承擔照顧父母的義務的一種補償。

由於題幹資訊有限，無從得知你的父母現在是否需要贍養。

若你父母尚健康並能自食其力，平常特別是年節給父母買些衣食並給些零花錢，以讓親情溫暖自心及父母心。做到以上，你可以無視你哥哥的任何要求，這並不違背任何道德。

若你父母已不能自食其力而需贍養，則你應當主動承擔一半的贍養義務。因你在城市生活當然不便床前侍奉，則需跟你哥哥商量明確量化父母的贍養支出，並以經濟補償的方式請你哥哥代為履行你應擔的贍養責任。千萬不要以自己放棄將來繼承父母遺產為條件而拒絕贍養父母，因為以傳統道德習俗對抗當前法律規則，是不合法的，亦是不道德的，除非你與哥哥及父母達成共識。

最後說一句，親情無價，多思量，且行且珍惜！