西遊記的妖精確實不少，有些人便會尋思，如果把妖精比作邪惡武裝，天上神仙何以會不下來管管呢？
譬如說，白骨精在白虎嶺吃人，不是一天兩天，怎麼就沒有神仙去收拾它？沙和尚在流沙河也吃人，神仙也不管。更有獅陀國的大規模殺人吃人事件，乾脆就是佛祖的親戚以及座騎所為，這又如何解釋呢？這就涉及西遊的內在邏輯，並不是你想象的那樣，首先你看天庭，裡頭的神仙，有多少是人？多少是妖？既然人和妖都能上天做神仙，那麼在天庭看來，人和妖便是一視同仁的。而既然一視同仁，人可以除妖，妖也可以吃人，在神仙眼裡，這就好像是咱看動物世界裡老虎吃羊，那是一回事。
正因為這個緣故，不論是玉帝，還是如來，他把下界吃人或是吃妖都不當回事。奎木狼，是天庭的星宿正官，按理說他是得道的神仙，那該慈祥公正吧，可下界照樣吃人。豬八戒，是天蓬元帥下凡，也該有個樣子吧，可在觀音勸他吃齋之前，他也吃人。甚至是孫悟空這樣的，都做齊天大聖了，儼然正義化身，可實際上也殺人吃人。這種情形，在佛的理論裡，便叫做劫。你要想修行，那就得度過劫難才能更上一級。若是被妖精吃了，那就等於任務失敗，重新再來一遍就是。就連唐僧，最初也在流沙河被沙和尚嚼了好幾回，直到有孫猴子與豬八戒保駕護航，這才安全過河。
換句話說，在西遊世界裡，你若修行不夠，便是挨吃的命。若是動物，便被人吃；若是人，便被怪吃；若是怪，便被更兇惡的魔頭吃。也因為這個道理，觀音的小金魚化作妖魔，便也要吃唐僧，吃過往行人，大慈大悲的觀音似乎也並不覺得小金魚有什麼不對，本來嘛，有苦難你們才會信佛，沒有妖怪吃人，神佛的價值又如何體現呢？
西遊記的妖精確實不少，有些人便會尋思，如果把妖精比作邪惡武裝，天上神仙何以會不下來管管呢？
譬如說，白骨精在白虎嶺吃人，不是一天兩天，怎麼就沒有神仙去收拾它？沙和尚在流沙河也吃人，神仙也不管。更有獅陀國的大規模殺人吃人事件，乾脆就是佛祖的親戚以及座騎所為，這又如何解釋呢？這就涉及西遊的內在邏輯，並不是你想象的那樣，首先你看天庭，裡頭的神仙，有多少是人？多少是妖？既然人和妖都能上天做神仙，那麼在天庭看來，人和妖便是一視同仁的。而既然一視同仁，人可以除妖，妖也可以吃人，在神仙眼裡，這就好像是咱看動物世界裡老虎吃羊，那是一回事。
正因為這個緣故，不論是玉帝，還是如來，他把下界吃人或是吃妖都不當回事。奎木狼，是天庭的星宿正官，按理說他是得道的神仙，那該慈祥公正吧，可下界照樣吃人。豬八戒，是天蓬元帥下凡，也該有個樣子吧，可在觀音勸他吃齋之前，他也吃人。甚至是孫悟空這樣的，都做齊天大聖了，儼然正義化身，可實際上也殺人吃人。這種情形，在佛的理論裡，便叫做劫。你要想修行，那就得度過劫難才能更上一級。若是被妖精吃了，那就等於任務失敗，重新再來一遍就是。就連唐僧，最初也在流沙河被沙和尚嚼了好幾回，直到有孫猴子與豬八戒保駕護航，這才安全過河。
換句話說，在西遊世界裡，你若修行不夠，便是挨吃的命。若是動物，便被人吃；若是人，便被怪吃；若是怪，便被更兇惡的魔頭吃。也因為這個道理，觀音的小金魚化作妖魔，便也要吃唐僧，吃過往行人，大慈大悲的觀音似乎也並不覺得小金魚有什麼不對，本來嘛，有苦難你們才會信佛，沒有妖怪吃人，神佛的價值又如何體現呢？