天文學的發展經理了一段漫長而崎嶇的道路。它的全部歷史貫穿著唯物主義宇宙與唯心主義或宗教宇宙觀的不 間斷和不可調和的鬥爭。這一斗爭在十六世紀——十七世紀初，即歐洲“文藝復興”時代，當天文學擺脫托勒玫的 “地心”宇宙體系，創立哥白尼的“日心”宇宙體系是表現得最為驚心動魄。鬥爭的焦點，是“天動”還是“地動 ”。 托勒玫主張“天動”。他的“地心”宇宙體系認為，地球靜止在宇宙中心，日月行星以及整個恆星天穹都圍繞 大地作晝夜旋轉。這樣一個宇宙體系結構，既符合人們的直覺，又符合基督教“人類中心”的教義，成為中世紀歐 洲維護神權統治的理論支柱。 哥白尼主張“地動”。他的“日心”宇宙體系認為，宇宙的中心是太陽，地球是不斷自轉並繞太陽執行的一顆 普通行星！它推翻了延襲一千多年來地球中心和地球不動的謬見，與這個謬說連在一起的上帝創造世界的神話，與之發生動搖。 十九世紀的著名俄國學者和詩人羅蒙諾索夫寫下一首打油詩，對這場鬥爭作了精闢而詼諧的剖析而詼諧的剖析 。詩是這樣寫的： “有一次，兩個文學家在席間相遇， 他們爭論得見紅脖子粗。 一個說：‘地球一面自轉，一面繞太陽執行。’另一個說：‘太陽率領月球行星繞地球轉。’ 這兩個人，前者是哥白尼，後者是托勒玫。 廚師站在一旁，用極妙的譬喻解決了這場爭端：主人問？‘你懂得天體運動嗎？告訴我，你對他們的爭端意見如何？’ 廚師回答說：‘我雖然沒到過太陽上去過， 也能證明哥白尼的話一點不錯。 請問，叫爐繞烤肉轉的廚師有誰見過~！’” 今天，地球繞太陽公轉是一個連小學生也能回答的基本科學常識，但當時卻是自然科學和哲學思想上的一個尖 端課題。它的確立是天文史上一場“翻天覆地”的大革命。在歷時達一個半世紀之久的鬥爭歷程中波瀾起伏，人才輩出，它的勝利主要歸功於這樣幾個人：哥白尼，布魯諾，第谷，開普勒，伽利略和牛頓。 哥白尼是近代天文學的奠基人，他積近四十年的探索和觀測，首創以太陽為中心的“日心”宇宙體系，邁出人 類認識宇宙歷程上最艱難，最重要的一步，向自然科學與宗教神學最敏感的這個問題上首先發難。他那不朽鉅著 《天體運動》的出版，“給神學寫了挑戰書” 布魯諾勇敢地叛逆宗教，一火焰般的熱情宣傳哥白尼學說，大膽提出宇宙無限論，最後以身殉難，寧願受火刑 ，也決不向教會屈服。 第谷在沒有望遠鏡的條件下以非凡的技巧，長期對行星的位置進行了準確測定；開普勒則以驚人毅力對第谷的 觀測資料進行了令人歎為觀止的嚴密分析。 如同現代科學家們總希望用簡單數學定律解釋實驗定律一樣，開普勒把第谷的龐大資料融合成三條簡單的行星 運動定律，大大修正和發展了哥白尼學說。開普勒證明，哥白尼認為太陽是行星系的中心是正確的；同時他發現，哥白尼認為行星沿圓形軌道勻速執行是錯的。他被後學者尊稱為“天空立法者”。 伽利略是實驗自然科學的創始人，他首創了動力學，促成天文學發生根本的進展；他又是第一個使用望遠鏡觀 測天體的人，獲得一系列驚人的發現，因而得到“天空的哥倫布”的美譽。他觀測金星的位相變化和木衛星饒行，這兩項發現直觀證實了“日心”系列的正確性。伽利略因他的成就而遭到天主教的殘酷迫害。儘管他晚年在教會的淫威下被迫聲稱放棄哥白尼學說，但從嚴森的宗教法庭上還是傳出激勵人心的戰鬥口號——“地球仍在轉動！”最後，牛頓把哥白尼，開普勒，伽利略和其他學者在天文學和動力學上的發現彙集起來，加上他自己在數學和力學上的創見，概括成一個迄今仍站得住腳的經典力學體系，運用他的運動定律和萬有引力定律對極其廣泛的自然現象，從天體執行，潮汐漲落到物體墜地，作出統一的解釋，成為科學史上最偉大的成就之一。 文藝復興時代的這些“在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”，順應歷史發展的 潮流，不畏強暴，敢於創新，在近代科學思想史上譜寫了光輝的一頁。從哥白尼到牛頓所建立的“日心”宇宙體系，就是今日的太陽系，它只是無限宇宙的小小一隅。今天，人類的視野早已超越出太陽系，深入到近一百億光年的遙遠星系；宇宙飛船遨遊太空，結束人類的“坐地觀天”而進入星際航行；今天我們所認識的宇宙早已不是那種一顆顆鑲嵌在黑色天幕上的似乎永恆不變的寶石，而是相互聯絡著，發展著，經歷不斷的物質能量交換和新陳代謝過程的各種天體的集合。對照現代天文學的飛躍進展，當我們重溫幾百年前科學家們所取得的成就，感到古人的智慧同樣光彩奪目，同樣令人讚歎！人們將永遠懷著豪情和敬意，紀念這些在天文學發展道路上留下不可磨滅的足跡的人。
天文學的發展經理了一段漫長而崎嶇的道路。它的全部歷史貫穿著唯物主義宇宙與唯心主義或宗教宇宙觀的不 間斷和不可調和的鬥爭。這一斗爭在十六世紀——十七世紀初，即歐洲“文藝復興”時代，當天文學擺脫托勒玫的 “地心”宇宙體系，創立哥白尼的“日心”宇宙體系是表現得最為驚心動魄。鬥爭的焦點，是“天動”還是“地動 ”。 托勒玫主張“天動”。他的“地心”宇宙體系認為，地球靜止在宇宙中心，日月行星以及整個恆星天穹都圍繞 大地作晝夜旋轉。這樣一個宇宙體系結構，既符合人們的直覺，又符合基督教“人類中心”的教義，成為中世紀歐 洲維護神權統治的理論支柱。 哥白尼主張“地動”。他的“日心”宇宙體系認為，宇宙的中心是太陽，地球是不斷自轉並繞太陽執行的一顆 普通行星！它推翻了延襲一千多年來地球中心和地球不動的謬見，與這個謬說連在一起的上帝創造世界的神話，與之發生動搖。 十九世紀的著名俄國學者和詩人羅蒙諾索夫寫下一首打油詩，對這場鬥爭作了精闢而詼諧的剖析而詼諧的剖析 。詩是這樣寫的： “有一次，兩個文學家在席間相遇， 他們爭論得見紅脖子粗。 一個說：‘地球一面自轉，一面繞太陽執行。’另一個說：‘太陽率領月球行星繞地球轉。’ 這兩個人，前者是哥白尼，後者是托勒玫。 廚師站在一旁，用極妙的譬喻解決了這場爭端：主人問？‘你懂得天體運動嗎？告訴我，你對他們的爭端意見如何？’ 廚師回答說：‘我雖然沒到過太陽上去過， 也能證明哥白尼的話一點不錯。 請問，叫爐繞烤肉轉的廚師有誰見過~！’” 今天，地球繞太陽公轉是一個連小學生也能回答的基本科學常識，但當時卻是自然科學和哲學思想上的一個尖 端課題。它的確立是天文史上一場“翻天覆地”的大革命。在歷時達一個半世紀之久的鬥爭歷程中波瀾起伏，人才輩出，它的勝利主要歸功於這樣幾個人：哥白尼，布魯諾，第谷，開普勒，伽利略和牛頓。 哥白尼是近代天文學的奠基人，他積近四十年的探索和觀測，首創以太陽為中心的“日心”宇宙體系，邁出人 類認識宇宙歷程上最艱難，最重要的一步，向自然科學與宗教神學最敏感的這個問題上首先發難。他那不朽鉅著 《天體運動》的出版，“給神學寫了挑戰書” 布魯諾勇敢地叛逆宗教，一火焰般的熱情宣傳哥白尼學說，大膽提出宇宙無限論，最後以身殉難，寧願受火刑 ，也決不向教會屈服。 第谷在沒有望遠鏡的條件下以非凡的技巧，長期對行星的位置進行了準確測定；開普勒則以驚人毅力對第谷的 觀測資料進行了令人歎為觀止的嚴密分析。 如同現代科學家們總希望用簡單數學定律解釋實驗定律一樣，開普勒把第谷的龐大資料融合成三條簡單的行星 運動定律，大大修正和發展了哥白尼學說。開普勒證明，哥白尼認為太陽是行星系的中心是正確的；同時他發現，哥白尼認為行星沿圓形軌道勻速執行是錯的。他被後學者尊稱為“天空立法者”。 伽利略是實驗自然科學的創始人，他首創了動力學，促成天文學發生根本的進展；他又是第一個使用望遠鏡觀 測天體的人，獲得一系列驚人的發現，因而得到“天空的哥倫布”的美譽。他觀測金星的位相變化和木衛星饒行，這兩項發現直觀證實了“日心”系列的正確性。伽利略因他的成就而遭到天主教的殘酷迫害。儘管他晚年在教會的淫威下被迫聲稱放棄哥白尼學說，但從嚴森的宗教法庭上還是傳出激勵人心的戰鬥口號——“地球仍在轉動！”最後，牛頓把哥白尼，開普勒，伽利略和其他學者在天文學和動力學上的發現彙集起來，加上他自己在數學和力學上的創見，概括成一個迄今仍站得住腳的經典力學體系，運用他的運動定律和萬有引力定律對極其廣泛的自然現象，從天體執行，潮汐漲落到物體墜地，作出統一的解釋，成為科學史上最偉大的成就之一。 文藝復興時代的這些“在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”，順應歷史發展的 潮流，不畏強暴，敢於創新，在近代科學思想史上譜寫了光輝的一頁。從哥白尼到牛頓所建立的“日心”宇宙體系，就是今日的太陽系，它只是無限宇宙的小小一隅。今天，人類的視野早已超越出太陽系，深入到近一百億光年的遙遠星系；宇宙飛船遨遊太空，結束人類的“坐地觀天”而進入星際航行；今天我們所認識的宇宙早已不是那種一顆顆鑲嵌在黑色天幕上的似乎永恆不變的寶石，而是相互聯絡著，發展著，經歷不斷的物質能量交換和新陳代謝過程的各種天體的集合。對照現代天文學的飛躍進展，當我們重溫幾百年前科學家們所取得的成就，感到古人的智慧同樣光彩奪目，同樣令人讚歎！人們將永遠懷著豪情和敬意，紀念這些在天文學發展道路上留下不可磨滅的足跡的人。