御筆親書，開創典範
宋徽宗時期昏庸無道，時局動盪，經濟蕭條，民不聊生，政府為了籌集大量的軍費，不斷加大鑄錢來平衡經濟，造成錢幣氾濫。被世人公認為中國鑄幣史上的四個高峰期之一。
趙佶在位25年，他御筆親書鑄造過的崇寧通寶、大觀通寶、宣和通寶等錢幣，各個版式精美異常，珍品很多，無一倫比，可與歷代母錢相抗衡，給後人留下了鉅額的物質財富----御書錢。從幣材工藝來看：銅質細膩、鑄造工藝上乘、錢文緊湊大方、版別多樣、合金配比均達到了巔峰。從藝術角度來看：鑄造精美，以崇寧錢為上，大觀錢次之。從錢幣佈局來看：崇寧、大觀錢文書法清秀骨瘦，鐵劃銀鉤，字型結構疏朗，筆筆挺勁犀利，劃劃輕落重收，豎劃收筆帶點。“北宋天子出崇觀，鐵畫銀勾字字端。聞道蜀中銅貨小，任憑頑鐵買汪山！”詩中傳述的就是北宋徽宗傳神的“瘦金體”。宋徽宗因鑄錢精絕，而於王莽並稱“錢法二聖”，榮為宋代第一人。
崇寧是中國歷史上堪稱藝術造詣最高的皇帝宋徽宗趙佶的第二個年號，距離他即位的第一個年號建中靖國僅一年時間。崇寧即崇尚熙寧國策之意，“奉神考初行之志，繹紹聖申講之文；慨念熙寧之盛際，闢開端揆之宏基。”（《宋大詔令集》卷五十八）徽宗在政治上延續神宗熙寧之策的同時，在文化藝術上則開創新氣，建立書院畫院、研究博古鑑藏、講修五禮新儀、興辦學校道觀，意圖以文致太平。
徽宗趙佶在書畫藝術領域表現出過人的天賦。他在中國古代書法史上最具有考究價值的莫過於由他創造的“瘦金體”。臺灣大學藝術史研究學者何炎泉先生在其著作《中國書法中的瘦金書》一文中談到：“北宋皇室在宋太宗對二王書風的提倡下，出現了宋徽宗的瘦金書。帶著獨特個性的瘦金書，雖屬於北宋的尚意書風，卻存在一個明顯的特色，就是它的書寫法度。這部分雖與唐人重法度的概念契合，但與唐人將法度隱藏在筆畫線條背後的做法不同，徽宗直接將書寫法度展現給觀者，完全不藉借任何文字說明，較唐人立論儲存筆法的方式有跨進一步。瘦金書特有的筆法特徵，帶著強烈的教育功能，可以提供觀者一套基本的書寫方法，即使是在碑刻過程中有些微的不足，也都還能完整的呈現給觀者。從書學開始，宋徽宗便開始了系統的將書法的書寫法度推及天下的工作：做御製碑帖詔郡縣皆刻於學；廣建神宵玉清宮，並御製御書，以碑本遍賜各宮摹勒立石。如此一來，全國各地從學子到一般百姓，都可以接觸到書法藝術所提供的筆法訊息。透過種種施政舉措，徽宗在全國範圍內確立和推行他的文化理想。
最後，宋徽宗做了一件一舉兩得也是最絕最徹底的事情：以御書鑄制錢幣，令流通傳播於天下。”
崇寧通寶的錢文系宋徽宗御筆親書。徽宗透過日常使用的貨幣來推行他“天骨遒美，逸超靄然”的瘦金書。以金屬鑄成的錢幣，較之紙絹，更易流傳與儲存，並且較之文院學校體系中流傳的碑帖，錢幣上的文字更易隨時與民眾接觸。

錢綱驗樣，鑄國之信
崇寧二年二月起，崇寧朝從陝西起在全國鑄行過一段時期的崇寧重寶折十錢（以一當十行用之意）。但是因為錢法（鑄造發行錢幣之章法）不統一，盜鑄私鑄風行，造成了大範圍的貨幣混亂。為扭轉這一局面，重整錢法，崇寧四年（1105年），宋廷頒佈了旨在嚴格鑄錢生產標準，保證錢幣鑄造質量的“錢綱驗樣法”：“癸酉，詔頒御書當十崇寧錢樣於諸路”（《皇宋十朝綱要》卷一六）。《宋史·食貨志》記載：“四年，立錢綱驗樣法。崇寧監以所鑄御書當十錢來上，緡用銅九斤七兩有奇，鉛半之，錫居三之一。詔頒其式於諸路，令赤仄烏背，書畫分明。”
至此，集書法藝術和鑄造藝術於一身的崇1寧通寶隆重地登上了歷史的舞臺。崇寧通寶之所以能完美的展現宋徽宗高超的藝術水平，與徽宗一朝登峰造極的鑄銅水平息息相關。以崇寧通寶銅母錢為例，崇寧通寶銅母錢能夠做到不需修整任何字口，鑄造精度能直接達到母錢甚至原母錢的水準，這種技術能力即使七百年後的清代母錢也難以做到，時至今日依然匪夷所思。
時至今日，宋徽宗御筆書法已為國之至寶，一紙難求。崇寧通寶作為徽宗瘦金體書法藝術真實到代的物質載體，具有重要的史料價值和藝術價值，已越來越為收藏界所關注和重視。
精品崇寧錢分享！1
御筆親書，開創典範
宋徽宗時期昏庸無道，時局動盪，經濟蕭條，民不聊生，政府為了籌集大量的軍費，不斷加大鑄錢來平衡經濟，造成錢幣氾濫。被世人公認為中國鑄幣史上的四個高峰期之一。
趙佶在位25年，他御筆親書鑄造過的崇寧通寶、大觀通寶、宣和通寶等錢幣，各個版式精美異常，珍品很多，無一倫比，可與歷代母錢相抗衡，給後人留下了鉅額的物質財富----御書錢。從幣材工藝來看：銅質細膩、鑄造工藝上乘、錢文緊湊大方、版別多樣、合金配比均達到了巔峰。從藝術角度來看：鑄造精美，以崇寧錢為上，大觀錢次之。從錢幣佈局來看：崇寧、大觀錢文書法清秀骨瘦，鐵劃銀鉤，字型結構疏朗，筆筆挺勁犀利，劃劃輕落重收，豎劃收筆帶點。“北宋天子出崇觀，鐵畫銀勾字字端。聞道蜀中銅貨小，任憑頑鐵買汪山！”詩中傳述的就是北宋徽宗傳神的“瘦金體”。宋徽宗因鑄錢精絕，而於王莽並稱“錢法二聖”，榮為宋代第一人。
崇寧是中國歷史上堪稱藝術造詣最高的皇帝宋徽宗趙佶的第二個年號，距離他即位的第一個年號建中靖國僅一年時間。崇寧即崇尚熙寧國策之意，“奉神考初行之志，繹紹聖申講之文；慨念熙寧之盛際，闢開端揆之宏基。”（《宋大詔令集》卷五十八）徽宗在政治上延續神宗熙寧之策的同時，在文化藝術上則開創新氣，建立書院畫院、研究博古鑑藏、講修五禮新儀、興辦學校道觀，意圖以文致太平。
徽宗趙佶在書畫藝術領域表現出過人的天賦。他在中國古代書法史上最具有考究價值的莫過於由他創造的“瘦金體”。臺灣大學藝術史研究學者何炎泉先生在其著作《中國書法中的瘦金書》一文中談到：“北宋皇室在宋太宗對二王書風的提倡下，出現了宋徽宗的瘦金書。帶著獨特個性的瘦金書，雖屬於北宋的尚意書風，卻存在一個明顯的特色，就是它的書寫法度。這部分雖與唐人重法度的概念契合，但與唐人將法度隱藏在筆畫線條背後的做法不同，徽宗直接將書寫法度展現給觀者，完全不藉借任何文字說明，較唐人立論儲存筆法的方式有跨進一步。瘦金書特有的筆法特徵，帶著強烈的教育功能，可以提供觀者一套基本的書寫方法，即使是在碑刻過程中有些微的不足，也都還能完整的呈現給觀者。從書學開始，宋徽宗便開始了系統的將書法的書寫法度推及天下的工作：做御製碑帖詔郡縣皆刻於學；廣建神宵玉清宮，並御製御書，以碑本遍賜各宮摹勒立石。如此一來，全國各地從學子到一般百姓，都可以接觸到書法藝術所提供的筆法訊息。透過種種施政舉措，徽宗在全國範圍內確立和推行他的文化理想。
最後，宋徽宗做了一件一舉兩得也是最絕最徹底的事情：以御書鑄制錢幣，令流通傳播於天下。”
崇寧通寶的錢文系宋徽宗御筆親書。徽宗透過日常使用的貨幣來推行他“天骨遒美，逸超靄然”的瘦金書。以金屬鑄成的錢幣，較之紙絹，更易流傳與儲存，並且較之文院學校體系中流傳的碑帖，錢幣上的文字更易隨時與民眾接觸。

錢綱驗樣，鑄國之信
崇寧二年二月起，崇寧朝從陝西起在全國鑄行過一段時期的崇寧重寶折十錢（以一當十行用之意）。但是因為錢法（鑄造發行錢幣之章法）不統一，盜鑄私鑄風行，造成了大範圍的貨幣混亂。為扭轉這一局面，重整錢法，崇寧四年（1105年），宋廷頒佈了旨在嚴格鑄錢生產標準，保證錢幣鑄造質量的“錢綱驗樣法”：“癸酉，詔頒御書當十崇寧錢樣於諸路”（《皇宋十朝綱要》卷一六）。《宋史·食貨志》記載：“四年，立錢綱驗樣法。崇寧監以所鑄御書當十錢來上，緡用銅九斤七兩有奇，鉛半之，錫居三之一。詔頒其式於諸路，令赤仄烏背，書畫分明。”
至此，集書法藝術和鑄造藝術於一身的崇1寧通寶隆重地登上了歷史的舞臺。崇寧通寶之所以能完美的展現宋徽宗高超的藝術水平，與徽宗一朝登峰造極的鑄銅水平息息相關。以崇寧通寶銅母錢為例，崇寧通寶銅母錢能夠做到不需修整任何字口，鑄造精度能直接達到母錢甚至原母錢的水準，這種技術能力即使七百年後的清代母錢也難以做到，時至今日依然匪夷所思。
時至今日，宋徽宗御筆書法已為國之至寶，一紙難求。崇寧通寶作為徽宗瘦金體書法藝術真實到代的物質載體，具有重要的史料價值和藝術價值，已越來越為收藏界所關注和重視。
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