漢樂府裡著名的《上邪》和《有所思》都是代表，這兩個我以前在別的內容裡說過，這裡不贅述。

其實，我們可以看看敦煌曲子詞。敦煌曲子詞都是發現於敦煌藏經洞的早期民間詞，所以語言不會太文雅，

珠淚紛紛溼羅綺，少年公子負恩多。當初姊妹分明道，莫把真心過於他。子細思量著，淡薄知聞解好麼？（《拋球樂》）天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人。（《望江南》）

兩篇都是寫負心人，第一篇還是後悔，第二篇直接點明瞭負心人，並沒有那種文人詩歌的含蓄蘊藉。

菩薩蠻枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

這篇更《上邪》頗似，都是男女之間海誓山盟，上邪列舉了總共五件不可能的事情，這五件發生了，我們愛才結束，這篇則列舉了6、7件不可能的事情，更誇張。都是情人之間的甜言蜜語，真的如詞裡所說是“枕前”所說的。

莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間！《望江南》

這篇我更喜歡妓女把自己比作曲江池的柳樹，因為曲江池是大唐長安少的水域，水邊玩賞只能去那裡。所以，經常遊人如織，妓女也是被人攀折的柳樹，柳樹紙條堪比公交車。文人雅士怎麼可能為底層女子發聲呢？所以，這首給人深刻印象。

然後，我們看看散曲，散曲是相容雅與俗的一種特殊文體，盛行於元代、明代。

明代 趙南星［喜連聲］其一：“夢冤家，夢冤家，夢兒裡合冤家到了一搭，卻被鸚哥兒聒噪在雕詹下。我的冤家，我的冤家，打了個轉身兒阻隔天涯。急的我撾著耳撓著腮無處摸，氣的我咬著牙恨．著齒把鸚哥罵。因念成夢，因夢成會，好夢難圓，卻怪鸚哥驚醉”。

頗有生活氣息，把生活中女子思念良人的畫面勾勒出來，還用俗語夾雜其中，很有味道。

明代 趙南星［劈破玉］：“俏冤家我咬你個牙廝對，平空裡撞著你，引的我魂飛，無顛無倒，如痴如醉，往常時心似鐵，到如今著了迷，捨死忘生只是為你”。

都是尋常情侶之間的言語，卻能以此入曲，語言大膽直白，情感沒有一絲的掩蓋，情情愛愛顯露於文字之中。

明代 楊慎《朝天紫》其一：“想他，念他，玉有價、春無價。秋波生潤臉如花，兩葉眉兒畫。口兒頻惦，心兒牽掛，告神明合暗察。病殺，害殺，未得句明白話”。其三：“瞞昧著母親，低防著外人，把一個肯字兒將咱釁。常記得酒闌人散那時分，誰先肯，誰先順。三般的話兒說來最準，到如今難親近。你記得舌尖兒上唾津，手背兒上掐痕，靴臉上鞋兒印”。

用了很多民間俗語，凌濛初所言不假：“方言常語，沓而成章，著不得一毫故實。”散發著鄉土氣息，這樣反而給人一種生動活潑的感覺，作品也是像元散曲一樣，通俗易懂，“文兒不文，俗而不俗。”曲中感情也是唯恐含蓄蘊藉，而是盡情渲染，酣暢淋漓。情侶之間，濃烈愛意熔鑄於字裡行間。

最後看看馮夢龍整理的明代的民歌，民歌更不用說了，肯定文雅不了。

[小和尚]小和尚就把女菩薩來叫，你孤單，我獨自，兩下難熬。難道是有了華蓋星便沒有紅鸞照。禪床做合歡帳，佛面前把花燭燒。做一對不結髮的夫妻也，和你光頭直到老。

嘖嘖，別人是能想到的最浪漫的事情是一起慢慢變老，和尚則是和愛人一起光頭到老。為了愛情，也不顧佛祖的教誨了，禪床居然做了合歡帳，想象大膽，語言直白。和尚也是人，也需要異性伴侶的精神慰藉。

[噴嚏]對妝臺，忽然間打個噴嚏。想是有情哥思量我，寄個信兒。難道他思量我剛剛一次？自從別了你，日日淚珠垂。似我這等把你思量也，想你的噴嚏兒常似雨。

我們都說打噴嚏是有人想你，這個梗其實玩了上千年了，東漢鄭玄對《詩經》註釋裡就說過，這首明代民謠繼續玩這個梗，哪怕今天也還是有人玩，不得不佩服這個梗旺盛的生命力。以上就是我的回答了。