其實，也只有在古代，人們才會對於“一個人是哪裡人”的問題作出明確回答，因為當時有著比較嚴謹的籍貫體系。
自秦漢開始，統治者希望用嚴格的戶籍制約束住百姓，而民間逐漸形成的地域家族勢力也促使大家強化這一理念。一則當時人們跨地域流動非常少，二則即使有人遠行，但都遵循“葉落歸根”的理念，老了也要回鄉。所以嚴謹的做法是追溯三代確定為籍貫。離鄉之人，只有在異地呆滿三代，才會正式更改籍貫。
因此確定一個人是哪裡人，也就相對簡單地認籍貫，99%的人，籍貫與出身地重合，90%的還與成長地重合。那剩下很少的人，會出現父輩祖輩開始流離遊蕩，這時就會有多種說法產生。只是這時的多種說法中，必須排除的有幾種：
媽媽籍貫甚至姥姥籍貫，這純粹是貼金！
較短時間的個人生活地、為官地，不能作數；
超過三代以上的且自己沒去生活過的祖籍地；
所以古人中真正需要考證的並不多，絕大多數都是可以簡單就明確了的！
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接下來說題主提到的王羲之，按上述的標準來看，雖然他大部分的人生時間都生活在會稽（浙江紹興），但是他的父親、祖父以及更早的先祖都是山東琅琊人，他的家族也在當時被稱為權傾晉朝的琅琊王氏。只因戰亂舉族隨晉南遷。王羲之之後在會稽生活養老並去世，他的兒子按理還得算是琅琊人，但如果到了孫輩還在會稽的話，則可以按王義之的主要生活地方，改籍貫為會稽人了。
再往後，隨著各種戰亂，王羲之的後人分佈很散，據說如今會在黑龍江海倫及遼寧瀋陽地區還有。
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判斷哪裡的人基本原則：1，某家族長期在A地生活，則為A地人，哪怕中間有非常長的時間離開家鄉外出經商、做官或者是求生，只要老了後還回A，則是標準的A地人；2，某人離開A地至B地定居，其本人及兒輩（哪怕就是在B地出生長大的），依然算是A地人；3，某人離開A地至B地定居，從兒輩到孫輩都在B地出生長大，相對固定了三代，則孫輩之後可以改稱為B地人；
4，特殊時期，比如戰亂、遷徒，會出現一代人換一地方甚至多個地方的情況，比如某人從A到B再到C，其兒在C，其孫在D，等等。這種情況下，一般都會遵從祖籍，在未固定的情況下，均稱為A地人，一旦在某個地方固定，到第三代則可改稱當地人。
其實，也只有在古代，人們才會對於“一個人是哪裡人”的問題作出明確回答，因為當時有著比較嚴謹的籍貫體系。
自秦漢開始，統治者希望用嚴格的戶籍制約束住百姓，而民間逐漸形成的地域家族勢力也促使大家強化這一理念。一則當時人們跨地域流動非常少，二則即使有人遠行，但都遵循“葉落歸根”的理念，老了也要回鄉。所以嚴謹的做法是追溯三代確定為籍貫。離鄉之人，只有在異地呆滿三代，才會正式更改籍貫。
因此確定一個人是哪裡人，也就相對簡單地認籍貫，99%的人，籍貫與出身地重合，90%的還與成長地重合。那剩下很少的人，會出現父輩祖輩開始流離遊蕩，這時就會有多種說法產生。只是這時的多種說法中，必須排除的有幾種：
媽媽籍貫甚至姥姥籍貫，這純粹是貼金！
較短時間的個人生活地、為官地，不能作數；
超過三代以上的且自己沒去生活過的祖籍地；
所以古人中真正需要考證的並不多，絕大多數都是可以簡單就明確了的！
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接下來說題主提到的王羲之，按上述的標準來看，雖然他大部分的人生時間都生活在會稽（浙江紹興），但是他的父親、祖父以及更早的先祖都是山東琅琊人，他的家族也在當時被稱為權傾晉朝的琅琊王氏。只因戰亂舉族隨晉南遷。王羲之之後在會稽生活養老並去世，他的兒子按理還得算是琅琊人，但如果到了孫輩還在會稽的話，則可以按王義之的主要生活地方，改籍貫為會稽人了。
再往後，隨著各種戰亂，王羲之的後人分佈很散，據說如今會在黑龍江海倫及遼寧瀋陽地區還有。
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判斷哪裡的人基本原則：1，某家族長期在A地生活，則為A地人，哪怕中間有非常長的時間離開家鄉外出經商、做官或者是求生，只要老了後還回A，則是標準的A地人；2，某人離開A地至B地定居，其本人及兒輩（哪怕就是在B地出生長大的），依然算是A地人；3，某人離開A地至B地定居，從兒輩到孫輩都在B地出生長大，相對固定了三代，則孫輩之後可以改稱為B地人；
4，特殊時期，比如戰亂、遷徒，會出現一代人換一地方甚至多個地方的情況，比如某人從A到B再到C，其兒在C，其孫在D，等等。這種情況下，一般都會遵從祖籍，在未固定的情況下，均稱為A地人，一旦在某個地方固定，到第三代則可改稱當地人。