蛙崇拜是母系社會的生殖崇拜，因為生存環境的惡劣，而生孩子是最直接的最積極的戰勝自然傳承永恆的手段，於是圍繞能生孩子的女性產生了諸如月亮、魚、蛙甚至女性生殖器等等的崇拜。崇拜是一種思想活動，一種最樸素的，最低階的信仰，是人類社會初期所產生的文明成果，宣揚了陰性之美，為人類文明的發展建立了不朽之功勳……

蛙崇拜大概可以兩個方面來找原因。

遠古時候，我們的老祖宗對自己居住環境中的狂風暴雨，洪水氾濫，以及天旱酷熱，禾苗枯槁，這種危及自己生存和生產的旱、澇的現象無法解釋，自然就把接觸的動物、植物拿來作為與異己的自然抗爭的武器。

駱越壯族自古以來鄰水而居，為適應這樣的地理環境，壯族人們以稻作生產作為主要的生產方式，也是他們長期以來繁衍生息的重要方式。對於壯族人民來說，稻穀的豐饒收穫是他們最大的祈盼。而在當時勞動生產力低下古時期，人們只能靠天吃飯。這也就意味著壯族的稻作要想有所收穫，主要依賴於風調雨順的氣候。

壯族先民注意到青蛙的鳴叫聲與風雨有著很大關係，壯族有句諺語“青蛙叫，暴雨到”，他們認為青蛙是能呼風喚雨、駕馭洪水的神靈物，是抵馭洪水，保護農田的精靈，先民們便敬奉和祈禱神力無比的蛙神。

壯族將青蛙稱之為“婭圭”，意為“蛙祖母”，從中不難看出人們對於青蛙的尊崇的態度。在當時的社會環境中，人丁的興旺與否直接決定了這個民族的興衰存亡。因此人們希望自己豐衣足食的同時，也希望本民族能夠繁衍生息、日漸壯大。

人們在發現了青蛙強大的繁衍能力之後，無疑是找到了精神的慰藉。人們開始對蛙產生了生殖的崇拜，將青蛙當成了掌管生殖繁衍的神。企圖透過祭祀的方式獲得蛙神的佑護，繼承到青蛙身上旺盛的生殖繁衍能力，達到人丁興旺的目的。人們對蛙神無上尊崇、頂禮膜拜不僅是崇蛙的體現，更是人們對於生命繁衍的企盼。

壯族的蛙崇拜至今仍在，從一些舞蹈作品裡可以看出來，比較有名的是舞蹈作品《走在山水間》

舞蹈演員的肢體語言和蛙的形態非常相似，有興趣的同志們可以搜一下這個舞蹈觀賞一下。