古代當然有劍術，我從前往後數。

春秋戰國時，越國甲兵，都是配劍的，因為周圍水澤眾多，經常有船戰，無法像平原國家那樣拉開架勢，戈、戟與弓箭齊飛，劍是最重要的武器，有劍，當然有劍術。

當時有些劍士已經很有名，比如魯國的曹沬，齊國的王孫賈。

漢代出了不少劍術名家，齊人張仲曲成侯以善於擊劍而名聞天下，傅介子刺死Murano國王，將首級帶回長安，等等。漢末亂世，劍客更多，劉備就是出了名的劍術大家，明朝何良臣在《陣紀》中將他列入五大名劍：“卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳。”

紛擊法，起落法，顧應法，閃電法，出手法，當然都是劍法。曹丕也愛擊劍，武力值也不低。

再往下數，唐朝最出名的，就是公孫大娘和裴旻了，前者一舞劍器動四方，後者可拋劍入雲，再穩穩以劍鞘接住。

宋朝開始，劍客少見了，行走江湖之人，依靠的往往是一手好拳棒，結社團練，練得最多的，也是這兩樣，劍術不太常見。推測原因，一是管制嚴格，劍這樣的武器，一般人是入手不了的，何談練習；二是劍術最常用的情景，是刺殺，以上列舉的劍術名家，大部分是刺殺高手，正面衝突，劍術不一定比棍術、刀法好用；三是劍逐漸成為禮儀象徵，退出了兵器界。

還有一大原因是劍術逐漸失傳了。《武備志》中就提到雙手劍法如今不存的事實，這是明天啟年間的書。茅元儀在序中寫道：“古之劍可施於戰鬥，，故唐太宗有劍士千人，今其法不傳。斷簡殘編中有訣歌，不詳其說。近有好事者得之北韓，其勢法具備。固知中國失而求之四裔，不獨西方之等韻，日本之《尚書》也。” 何良臣《陣紀》也是這麼說：“軍中諸技，唯刀劍法少傳。”想來確實是失傳了不少劍術。

還有一個故事可以側面印證。相傳愛洲移香齋的兒子愛洲小七郎曾經和戚家軍交過手，遺落了一卷劍術目錄，是愛洲小七郎所創猿飛陰流的，還被收入《武備志》中。據統計，《武備志》中收錄的“猿飛”、“虎龍”、“青岸”、“陰見”、“猿回”、“山影”、“月影”、“浮舟”、“松風”、“浦波”、“覽行”、“花車”、“長短”等招式，都可能來自日本劍術，其中有不少招式，玩過《太閣立志傳5》的玩家應該見過。這也算是劍術失傳，又從日本回流的一個證明吧。

筆者覺得劍術是有的，劍術是一種劍的使用方法。在武術體系中，拳有拳法，棍有棍法，刀有刀法……基本上每一種武器都有它的使用方法，所以劍也有它的使用方法，也即劍術。

況且，我們都知道李白的唐詩，裴冕的劍術，張旭的草書稱為“三絕”，可見劍術是真實存在的，雖然不知道它的真實威力如何，但對其存在的事實我們不可否認。

有劍自然就有使用劍的技巧，在春秋戰國時期，劍是當時各諸侯國軍隊的制式武器。上戰場你不想死，那你就得練習武器使用的技巧。同時劍術對抗，在當時也很流行。《後漢書 馬援列傳》記載了一句古詩：“吳王好劍客，百姓多瘡瘢”。意思是吳王喜歡用劍的俠客,百姓中便興起鬥劍的風氣,許多人身上都有被劍刺的傷疤。這足以證明當時練習劍術有多麼流行。

到了漢代，環首刀逐漸取代了劍成為軍隊制式武器。但是劍術並沒有消失，劍術依然盛行。曹丕寫《典論》就記載了自己學習劍術和與奮威將軍鄧展比試的經歷：

予又學擊劍，閱師多矣。四方之法各異，唯京師為善。桓靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱於京師。河南史阿，言昔與越遊具得其法。餘從阿學之，精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲。宿聞展善有手臂，曉五兵；又稱其能空手入白刃。餘與論劍良久，謂言將軍法非也，餘顧嘗好之，又得善術。固求與餘對。時酒酣耳熱．方食芋蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂。

古代劍術一直比較盛行，大多以佩劍為顯示身份的象徵，而且也可以拿來防身。唐代的詩人李白就是一名用劍的高手。宋祁的《新唐書·文藝傳》中是這麼記錄李白的:“喜縱橫術,擊劍任俠,輕財好施。”魏顥的《李翰林集序》說他“少任俠，手刃數人”

中國古代一直都有擊劍的各種記載，只不過隨著時代不同，劍的形制不同，導致劍的用法也不同，而過於久遠的劍的用法，由於形制改變，已經失傳。比如春秋戰國時期的青銅短劍用法，現在已經沒人知道了。漢代的雙手劍術，現在也沒人知道是怎麼用的了。但是中國傳統劍法一直也都有流傳。在武術中劍的套路也非常多，很多門派都有劍法流傳下來。我本人也有用過中國劍與其他兵器打過對抗，中國傳統劍法自有其獨到的東西。

這是對抗使用的劍，睚眥吞口的中國單手劍，是明末清初的樣式。因為是對抗用劍，沒有開鋒，劍尖也包起來避免傷人。

對手所用的是英式馬刀，我先攻，虛刺一劍作為先手試探，對方武器立刻試圖迎擊，在調動開對手武器之後，手腕翻轉，直接腰斬對手。這就是中國傳統劍術