1、司馬炎派人把孫皓以及投降的吳人帶來相見。孫皓上大殿向晉武帝叩頭。晉武帝對孫說：“朕設了這個座位以等待你已經有很久了。”孫皓說：“我在南方，也設了這個座位以等待陛下。”

嗯，30年後，司馬睿在建業建立東晉政權。孫皓神預言。

2、諸葛瑾的兒子諸葛恪非常聰明，人們都說諸葛瑾生了個好兒子，是家族的好事。

諸葛瑾卻說，這個畜生啊，家裡人跟他沾不了光，將來肯定受連累。人們都以為諸葛瑾太過自謙。孫權死後，諸葛恪成為託孤大臣，沒想到被孫峻殺害，最終三族夷滅。知子莫如父啊！

歷史上的預言真的很多，從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。

今天咱們聊聊唐朝的《推背圖》。《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和他的師父袁天罡編寫的。李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道:"天機不可再洩，還是回去休息吧"，因此這本預言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅影象，每一幅影象下面附有讖語和"頌曰"律詩一首，預言了從唐朝開始，一直到未來紫薇聖人建立世界大同，發生在中國歷史上的主要事件。向後人詔示了人類最終走向：人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家、萬教歸一的大同世界。推背圖除去第一像引言和最後一象結言並非預言外，共有58像預言，從大唐氣數（第2像）一直預言到世界大同（第59像），且每像相接，決無次序錯亂。其中，關於唐朝的預言到第九象黃巢之亂就結束了，接下來第十象到十四象是五代；第十五到二十象講北宋，二十一到二十四象講南宋，而元朝只有二十五、二十六兩象。傳說在金聖嘆在世的時候已應驗到第33像。一般認為由第三十九至四十七象，是代表由二十世紀中葉至廿一世紀上半葉的中國預言，而且由三十九至四十二象都已經發生。與西方大名鼎鼎的預言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀》不同的是，推背圖並沒有打亂歷史的順序，而且預言的也都是有關國家興亡的大事，所以更有研究價值，其準確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀》預言的悲觀世界正好相反，他預言世界大同，天下一家的其樂融融的未來世界，令人鼓舞。

在中國悠悠的歷史長河中，賢者聖人數不勝數，能人異士更是不勝列舉，在能人異士中有被稱為神人的預言家。

《乾坤萬年歌》又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，相傳為周朝姜太公所作，

儘管姜子牙的《乾坤萬年歌》並沒有多麼的出名，但是其卻準確的預言了中國未來五千年的時運變遷。它是第一本關於中國的大預言，歷史上發生的許多大事情，都被它一一說中了。

《馬前課》又叫《馬前神課》相傳為諸葛亮于軍中閒暇時寫的，是預測天下大事的書。

《馬前課》從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。講述了自三國時期至“大同”社會的各個歷史時期的卦象，共十四課。

諸葛亮亦作諸多軍事著述如《南征》，《北伐》，《北出》等對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。

《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。

《推背圖》被認為是中國歷史上最為經典的未來學鉅著。其創作之嚴謹、思維之縝 密、應驗之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》。

《推背圖》以中國易經的象數哲學為其理論基礎，透過六十個圖讖頌將中國的政治哲學和歷史哲學作了宿命性的表述：一方面它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀。

另一方面它闡述了一陰一陽為之道的天道政治觀；最終它構建了一箇中國和世界歷史是按照帝制時代—共和時代—大同時代這一歷史觀而命定式發展的理論體系，向後人詔示了人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家的大同世界。這是儒家的政治理想，也是推背圖所揭示的歷史宿命。

邵雍，研究《易經》有名，並把八卦占卜法改造成簡單的《梅花心易指掌法》和《梅花數》兩種。

後人便託名偽造《梅花詩》。從上引文“其論本朝者雲”一句來看，它也有所謂對宋、元、明各代的預言。但是，北京大學版社出版的傅漩琮等主編的《全宋詩》卻隻字不及邵雍有《梅花詩》，可見是民間的偽作，而且當在武昌起義之後較長之時。

《燒餅歌》相傳為明劉伯溫所著，全文共計1912字，用40餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預言”歌謠。

據卦撰詞，從一定的“象數”規律排來，涉及到“象、數、理、佔”的入化應用，也是前人“觀象玩佔”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。

劉伯溫通經史、曉天文、精兵法，與宋濂、葉琛、章溢合稱浙東四大名士。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱：“吾之子房也。”

中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

東漢末年，益州有個著名的預言大師，名叫張裕，字南和，此人善於相術，還能透過天象變化，預知人間事物的變化。

張裕在少年時期就很有名望，當時巴西閬中還有一位叫周群的預言奇才，但是無論是才識還是天賦，他都無法與張裕相提並論。

建安十六年（公元211年），張裕以別駕從事的身份，陪同益州牧劉璋接見前來拜訪的劉備。

劉備發現侍坐一旁的張裕生得滿臉濃密的鬍鬚，就嘲笑他說：“吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰：‘諸毛繞涿居乎？’”

——劉備說他在涿縣居住的時候，四周都是姓毛的人，涿縣縣令就說，這不是諸毛繞著涿縣居住嗎？以此暗喻豬毛圍著豬居住之意，嘲弄張裕像豬一樣。

張裕反唇相譏，毫不客氣：“昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰‘潞涿君’。”

——張裕說，當年有個人在上黨潞任長官，後來調到涿縣當縣令，辭官回家時有人給他寫信，覺得署名上黨潞長就失去了涿縣令，而署名涿縣令又遺漏了上黨潞長，乾脆就署名“潞涿君”吧。

劉備沒鬍子，張裕這話也是暗喻，那意思劉備你是“露豬”，沒毛豬。

說我是豬，你才豬，你全家都是豬。劉備本來想戲弄張裕，挖坑讓張裕往裡跳，結果自己反倒掉坑裡了。

劉備自此對張裕心生嫉恨，總想找個機會報復。劉璋成功引狼入室之後，劉備轉過頭猛撲劉璋。

劉璋被逼無奈，只好投降了劉備。劉備雀佔鳩巢，自稱益州牧，為了拉攏益州的上流人物，劉備提拔了很多劉璋部下，張裕當時被任命為州後部司馬。

建安二十三年（218年），劉備自認為很強大，就躍躍欲試，打算和曹操爭奪漢中之地。

劉備徵求周群的建議，周群回答說：“當得其地，不得其民也。若出偏軍，必不利，當戒慎之!”

——有可能得到漢中的地盤，卻得不到漢中的人心，以偏軍出征，必定不利，應當謹慎行事。

張裕已經觀測天象，認為凶多吉少，於是勸諫劉備說：“不可爭漢中，軍必不利。”

劉備對周張二人的建議都沒有采納，貿然出征，結果得了漢中卻得不到人心。

吳蘭、雷銅兩員大將被派遣去攻打武都，結果全軍覆沒。事後，劉備對周群大加封賞，並舉薦他為茂才，而對同樣預測有功的張裕卻不理不睬。

張裕多次受到不公正待遇，心生不滿，有一次私下對人說：“歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之後，寅卯之間當失之。”

——建安二十五年（220年）就會改朝換代，劉氏國祚到了盡頭，劉備得到益州九年之後，就得掛了。

張裕這些話並不是詛咒，而是他的預測，事實證明，他的預測十分準確，建安二十五年（220年），曹丕代漢稱帝，章武三年（223年）三月，劉備得到益州第九年果真去世。

張裕預測能力強，智商極高，但是為人心胸狹隘，情商很低，他錯就錯在不該把主子非常忌諱的話說出去，結果，預言傳到劉備耳朵裡，使劉備異常惱火。

建安二十三年（218年），劉備找了個藉口，說張裕在漢中該不該打的問題上，預測不靈驗，將其抓捕入獄，準備殺掉。諸葛亮苦苦哀求劉備放過張裕。

劉備惡狠狠從嘴裡吐出來八個字：“芳蘭生門，不得不鉏[chú]！”——芬芳的蘭花雖然美好，可是它長在我家門口了，妨礙我出門了，不得不把它剷除掉。

於是，張裕被拖到鬧市斬首，暴屍街頭。

跟領導在一起，別耍小聰明，當然，更不要展示大智慧，楊修不接受張裕的教訓，結果窮嘚瑟，一年後的建安二十四年（219年），他也被領導咔嚓了。