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1 # 茶與書法
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2 # 行走的糖果
這是一種信仰
以前問你“你為什麼要上學,要讀書?”;你會說“為中華之崛起而讀書”!
現在再問你,你會說“混口飯吃”
以前問你“你為什麼想當科學家?”;你會說“為祖國貢獻一份力量”!
現在再問你,你會說“混口飯吃”
以前問你“你為什麼當醫生?”;你會說“治病救人,懸壺濟世,當一個白衣天使”
現在再問你,你會說“混口飯吃”
以前為你“你為什麼要當老師?”;你會說“教書育人,百年大計”
現在再問你,你會說“混口飯吃”
以前很多東西是一種信仰,現在很多東西是一種謀生手段!
漸漸的我們放棄了信仰,因為你很孤獨,你跟別人將信仰,別人給你講金錢;你跟別人講情懷,別人跟你將金錢;你跟別人講理想,別人還是給你講金錢!
所以我們在老師身上看不到師德了,但也不要怪他們,之所以有這樣的局面,你我都有責任!
是不是你逼著孩子上這班,上那班,讓老師發現了培訓班商機;
是不是你逢年過節送著送那,讓老師墮落於無辜的深淵;
是不是你總是想在老師面前炫耀房子、車子,拉低了老師的身價;
教育產業化我很想知道當年孔子收了這麼多徒弟,孔子整天教書育人,他是怎麼吃飯的?怎麼買衣服?怎麼賺錢維持生活的?孔子再怎麼聰明,都沒有想到把教育產業化,用教育賺錢,如今,我們肆無忌憚的幹起來了!
於是教師行業有了考核指標、競爭指標、評估、於是老師疲憊不堪,那點工資都不夠買一雙阿迪鞋!
都說經濟基礎決定上層建築,他們都沒啥基礎,幹嘛要跟你講品德?
根據馬斯洛需求曲線,最頂部的自我實現,也就是師德,是要完成下面幾層的基礎上才開始的!
就那點工資,基本滿足生理需求!
繁重的課程、指標考核,讓老師沒了求知和審美的衝動!
謹言慎行,不能“棍棒底下出學子”,時時刻刻面臨安全威脅!
學生不理解,家長不理解,找不到歸屬感!
so,失去了太多,再失掉師德貌似也沒啥大不了,所以就有了今天的局面!
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3 # 訓是則
老師是學生對為人師者的敬稱。泛指各行各業學徒對授業者的敬稱,亦可是社會對有所成就,有德行、品德,值得人們學習之人的一種尊重。
恩師或師父與學生是倫理關係。師父師父,亦師亦父。一日為師,終身為父。師生是傳承,是責任,是一輩子的倫理關係。師者,傳道授業解惑。師者,是師範。垂範於學生,規範學生德與行。師生是責任,為師者為學生負責,學生亦對師者負責。故師德就顯得尤為重要了。
教師是一個外來詞。教師是人類靈魂的工程師。重點“工程師”三字很好地詮釋了教師的性質。教師等同於工程師,是職業或職稱。由此可以看出,教育產業化性質。教育變成了一條標準化生產流水線。學生在這條流水線上由各科教師“切削打磨”,最後成才“出廠”。各科教師像接力賽選手一樣只需負責自己的科目(工位),只需不斷提升自己的業務能力。與師德何干?與其說師德,還不如說教師職業道德還有用得多。你跟教師說師德,你特麼不是講笑話?
百年屈辱,漢文明受到了全方位打擊,我們變得那麼不自信了。西方文明的興起,現代社會的瞬息萬變,我們落後了。為了跟上時代的腳步,我們不得不奮起直追。傳統教育模式越來越不能滿足國家建設的人才缺口。於是,引進西方教育模式就順理成章了。
當然,問題也來了。在東西方文明的碰撞中,用馬克·吐溫的一句話:
“你們是迷茫的一代。”
是的,我們迷茫了,在這個東西方文明激烈衝撞的時候迷茫了。
東西方文明在初期都是有神論。先民們在認識大自然中,西方選擇了順服,從而產生神學,繼而以神學為核心的西方文明就此產生。神學就是認為上帝是唯一存在,我們的現實世界是虛無,是客體。客體因主體而存在,客體受主體影響。用一句話解釋:上帝出現了,一切都不存在。人在上帝面前是沒有選擇的,是一群迷失的羔羊,唯有匍匐在上帝面前冀以求得救贖。
我們的先人們選擇了抗爭。在《易經》的第一次理論總結,姜子牙踩碎龜板發出挑戰神明的第一聲吶喊,我們的先人們用戰天鬥地的勇氣開始了人神主客體的爭奪。至春秋,在一群奴隸(勞動人民)的推動下,諸子先賢進行了第二次理論總結。特別是以老子和孔子為代表,道家確立了以現實世界為主體,儒家更是突出了人的地位,把人從“萬有”中獨立出來,繼而與天地並立,贊化萬物。至此,漢文明真正確立,再也無從撼動(如後來的佛家文化也只有被消化和吸收的命運)。
那麼,在漢文明的基礎上產生的中國傳統教育體系必然帶著漢文明的顯著特點。推而廣之,其它各領域亦然。
現在人們對教師沒有師德的詰問,以及其它各領域的種種矛盾、問題,歸根結底就是東西方文明的碰撞,傳統和西化的爭執。
這場東西方文明之爭早已悄然在中華大地上打響。中國並不安全,戰爭就在我們身邊。這是一場主客體之爭,這是一場關於站著和跪著的拉鋸。沿海已被登陸,正在向內地侵蝕。決戰即將來臨,輸了,我們就將失去人的主體地位,就將跪伏在上帝面前做那個希望得到救贖的神之羔羊;贏了,我們就繼續保持人之獨立性,獨樹一幟,傲然挺立於天地之間。五千年的文明傳承使我堅信,勝利一定屬於我的。偉大的中華民族復興在望。
“永葆中國之名。”
“五星出東方,利中國。”
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人從來就是參差不齊的,老師也一樣,不管古代,還是現代,都是如此。只是現在是網路時代,訊息傳遞速度很快,好事不出門,壞事傳千里。
而且,考察一個人是否有資格當老師,多是從職業能力方面入手。再加上透過道德情操難以評判一個老師的人品。比如,一個老師心裡猥瑣想要犯罪,但是沒有犯罪行為,難以評判出來。這是主觀與客觀的矛盾。故而沒有師德之人,照樣存在於老師隊伍之中,而且很多。
趙孟頫《前赤壁賦》臨寫示範
戀上八雅,圈子雖小,乾淨就好。