一本名為《平安經》的書日前在社交網路走紅，該書作者系吉林省公安廳黨委副書記、常務副廳長賀電。之所以走紅，概因該書內容從篇章描述上看高深莫測，囊括宇宙時空平安、世界大地平安、世界各界平安、人類文明平安等十個方面。但在關於平安問題的具體闡述上卻又令人大跌眼鏡，比如在身心平安這一部分，作者如此寫道：眼平安，耳平安，鼻平安，舌平安，身平安，意平安。
沒錯，還真有這樣一本書，而且這不是文學愛好者的自我欣賞之作，而是經過正規出版社出版，定價200多元進行銷售的“嚴肅之作”。令人詫異的是，不少人對這本書感覺良好。據介紹，該書“內容豐富，包羅永珍，亦可作為一部小百科詞典，方便讀者查閱相關知識。”讀者或許能從書中查閱到一些知識，從社交媒體披露的部分內容中，可以看到該書部分表述涉及到地理知識、人體知識，但問題在於，對讀者而言，能從這樣的書中獲得什麼樣的閱讀體驗？顯然，作者主要不是想傳遞地理知識，而是要圍繞平安來表明觀點。可《平安經》不探討如何才能實現平安，而是把萬事萬物都祝福一遍，這樣《平安經》到底唸的是什麼經？
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1 # 詩詞茶座
中華文化幾千年，能稱得上經的其實也不多。
孔門中，大家所熟悉的是“四書五經”，分別指：《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩經》《商書》《禮記》《周易》《春秋》這幾部經典。這是中國古代讀書人的聖經。其實也不多，《大學》《中庸》很短，是從《禮記》中拆分而來。發展到後來，有了十三經的說法，即：漢代立《詩》《書》《易》《儀禮》《春秋》於學官，為五經；唐代加《周禮》《禮記》，並將《春秋》分為《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》，為九經；至開成年間刻石國子學，又加《孝經》《論語》《爾雅》為十二經；南宋復增《孟子》，因有十三經之稱。除此外，古典文學殿堂裡還有一部著作也差不多獲得了經的地位，那就是屈原的《離騷》。《離騷》為詞賦之祖，以王逸為代表的文士尊之為“經”也正常。
道家中，有《道德經》《 南華經 》《文始真經 》《沖虛真經》《通玄真經》《陰符經》《玉樞經》《太上老君內觀經》等經典。
釋家中，經典多多，統稱《藏經》，也叫《大藏經》，如著名的《蓮華經》《金剛經》《心經》《楞伽經》，但這些都是外來的經，據說是由釋迦牟尼佛親口所說、其弟子所整合的法本。華人自己創作的佛家經典有且只有一部——《壇經》——六祖慧能和尚闡說其弟子記錄。其它得道高僧的著作，一般只能稱為“論”“贊”等。
醫學中，有《黃帝內經》《本草經》《難經》等本門典籍，至今仍是指導中醫的不二法門。
武學中，據說有《易筋經》《洗髓經》等典籍，金庸的小說不完全是空穴來風。
其它領域又有《茶經》《酒經》《挺經》《馬經》《相牛經》等，不一而足。
上述經典，幾乎無一例外，都是本門最重要的典籍，否則不能尊稱為經。從本義上講，“經”是“織布機上的縱線”，引申而來含有遵循、治理之意。《說文解字注》雲：“必先有經而後有緯，是故三綱五常六藝謂之天地之常經。”它與“典”字組詞“經典”，指典範性、權威性的、經久不衰的萬世之作。
寫書是一件嚴肅的事情。我相信，對文化有敬畏之心的人士，不敢隨便把自己的著作稱“經”。