潛意識裡的敵人——王述。

仕途不如人（真的），生兒子也不如人（大謬）。

王羲之看不起王述，認為他只配做個尚書,熬到退休或許能夠混個僕射。關於王述跟雞蛋發脾氣，王羲之發表議論說:“即便是王安期(王述之父)那樣的高士，這點壞毛病也足以毀了他的人品，更何況王述這種爛角色！”他仿照孔子“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已”，對王述做了一票否決。

但是看不起歸看不起，王述的官位卻時時壓王羲之一頭。羲之做會稽內史時，王述忽然成了他的頂頭上司揚州刺史，還借公務之便打他的臉。羲之憤憤不平，稱病辭官，並且在父母墳前痛哭流涕，託言“止足之分,定之於今”，立下重誓說:“自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如曒日！”——對王述的鄙視升級為與自己的不共戴天，無比堅決地退出了仕途。

據說是這樣。肯定不盡是這樣。

東晉王羲之是千古書聖，在當時也是響噹噹的名士，可他的仕途卻走得並不順利，在右軍將軍、會稽內史任上，乾脆來了個裸辭，並跑到父母墓前發誓再不做官，可見其意之絕決。

究竟是什麼事讓王書聖如此大動肝火，放棄官場了呢？這衝冠一怒，並非為了什麼紅顏，表面上看只是任性的王羲之和頂頭上司不和，有我沒他，有他沒我。最後的結果是，他不走，我走。於是，書聖來個豬八戒摔耙子，不侍候猴哥了。

論當時社會知名度和影響力，王羲之已經是大大的名士了。書法自不必說，有庾翼發的一個朋友圈就足以說明問題。剛開始的時候，庾翼的書法名氣很大，他並不把王羲之放在眼裡，還常對家族裡的小青年偷著學習王羲之的字十分惱火，他說，我們老庾家祖傳的中國好書法你們不認真研究，卻學老王家那小子的字，這是不愛家雞愛野雞。後來，庾翼在哥哥庾亮那裡見到了王羲之用章草寫的書信，才徹底服了。於是馬上寫信給王羲之：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”原來他收藏有草聖張芝的十件章草真跡，可是東渡過江時弄丟了，痛失寶貝好長時間不開心，現在一見王羲之的章草眼前一亮，這簡直和張芝的章草一模一樣的驚豔啊。服了，徹底服了。

在東晉，書法雖為名門望族士家子弟必須修煉的時尚才藝，但和做官還是沒有必然的關係。不過，王羲之家族可不一般啊。王與馬共天下。說的就是他們老王家與皇室的司馬家共執天下。傳這話有點不懷好意，可能是有人對王家有陷害之意。王家強盛時，不過是王羲之的兩個伯叔位高權重罷了，王導為宰相，王敦為大將軍，一文一武確實威振一時朝野。不過，後來大將軍造反了，差點徹底毀了王家，不是王導會來事兒，親率王家子弟在皇門謝罪，差不多早被滅門了。

有王家如此強大的背景，加上與當時王謝郗庾四大家族中的關係，王羲之當官是不成問題的事。他的老丈人郗鑑，曾位居太尉。謝安是經常和他遊山玩水的鐵哥們兒，後來此人接替王導做了宰相。庾亮、庾翼自不必說，不僅是老領導，更是好朋友。

如果一心做高官，王羲之早做到吏部尚書了。他起家秘書郎，後給徵西將軍庾亮當參軍、長史。庾亮死後，又任寧遠將軍、江州刺史。據說是王導幫忙，曾召他為侍中、吏部尚書，可是任性的王羲之就是不幹。連個護軍將軍，都是好朋友揚州刺史殷浩一頓勸說才上任的。後來王羲之最看好風景優美的宣城郡，結果沒爭上，退而求其次，做了右軍將軍、會稽內史。

王羲之放著吏部尚書不幹，怎麼跑到會稽了呢。原來他心裡有個小九九。《晉書》上說，“羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。”原來，王羲之不喜歡在京城混，伴君如伴虎，看上會稽這個可以養老的好地方了。

話說這個會稽果真是個好地方。

東晉畫家顧愷之從會稽還，人問山水之美，顧雲：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”

王羲之這樣描繪會稽：“從山陰道上行，如在鏡中游！”

王羲之的小兒子王獻之也喜歡這裡：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！”

看到了？這個地方人見人愛。在這個神仙地界做個父母官，王羲之十分享用知足。可是好景不長，麻煩來了。

王羲之的前任王述，丁憂期滿頂替了殷浩，當上了王羲之的頂頭上司揚州刺史。王羲之與王述素來不和。在王羲之眼裡，王述就是個浪得虛名、不學無術還鉅貪的一個小人。如此愛惜羽毛的王羲之豈會與他為伍。當初王羲之剛到會稽的時候，還去禮節性探訪過一次王述。後來再也沒去過。可王述此人自作多情，“述每聞角聲，謂羲之當候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。”王述一聽到衙門有動靜官員出門，就以為王羲之又來看他來了，於是命家人打掃庭院，可是如此無數次，也沒等來王羲之，於是埋下了怨恨。等王述一上任揚州刺史，好傢伙變本加利來找王羲之麻煩。

這個王述，與王羲之不是一個家族。王羲之是山東琅邪王氏，王述屬於山西太原王氏。王述當時有兩個江湖名聲，一是痴，二是性情急躁。最有名的一個故事是：有一次王述吃雞蛋，用筷子去夾，沒夾著。大怒，用手抓過來扔在地上。那雞蛋四處亂滾，他又火了，站起來用腳上的木屐去踩。可是踩半天沒踩到，乾脆一把抓起雞蛋塞嘴裡吃了，這才消氣。你看，這不整個一精神病嗎？

面對王述的各種找薦，本想就此養老的王羲之，哪受得了這個。於是，向朝廷打報告，請求分會稽為越州管轄，遠離這個壞上司。結果沒成。王羲之一聽暴脾氣上來了。老子不幹了！

永和十一年三月，也就是王羲之率眾友在山水之間寫下著名的《蘭亭集序》的第三年，他帶著所有的兒孫來到父母墓前，祭奠一番之後，展開一張素絹，寫讀了一篇《告誓文》，發誓再也不當官了。朝廷看他玩真的了，也就不再徵召他出仕了。不僅如此，就連死之前，王羲之還告誡兒子們，朝廷給的追封一概不要。果然死後，皇帝追贈金紫光祿大夫。一群好兒子真聽爹的話，堅決沒有接受。

活著不當官，死了也不要追贈。王羲之這得叫當官傷得多深啊！

王羲之這樣的舉動，換今天來看，是不是覺得他有點小題大做、過於任性了呢？

其實這在東晉，根本算不了什麼。

宗白華先生說，漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。

魏晉人在生活上、人格上崇尚的是自然主義和個性主義。大司馬桓溫一次問殷浩：“卿何如我？”殷答：“我與我周旋久，寧作我！”你再好，與我一毛錢關係沒有，我再不好，我也是我，我樂意做我，而不是其他什麼人。這是多牛的自信啊。

還有，東晉時的文人，都向往自然山水。這也是王羲之喜歡會稽的根本原因。他不僅想終老於此，死都想埋這片好山好水之中。只是沒想到半路殺出個王述來。壞了王書聖的大好事。

《晉書》上說：羲之既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死。”

無官一身輕。王羲之辭官後，世界很大，我要去看看。遊山玩水，交朋會友，採丹修煉。當然，還深研書藝。羲之書法晚乃善。說的就是這個時候。開心快活的王羲之也許有意氣那些“官不聊生”的朋友，他說他將來一定是樂呵死的。