蘇格拉底有天中午給學生上課中間，出人意料地拿出一根蠟燭點燃，然後拿著亮燭在教室時而引頸張望，時而左右顧盼，好象在找著什麼，學生們面面相覷，不知老師要幹什麼，有位學生好奇地問，老師，你找什麼，蘇格拉底嚴肅回答，我在找我自已。蘇格拉底用這生動形象的做法去季告訴學生，認識自己是很難的。認識自我，是比較複雜，微妙的話題，筆者寡陋，姑妄散談之。——人由肉體和精神.的組合而存在，覺的有陰我，陽我，還有一個有時超越自身存在的能夠站在另一個高度觀照自己的真我，舉一個例子，這個肉身是我，我應該做得了自己的主，可是.一遇到人和事，理智告訴我，你不能這樣想，不能這樣做，可情感不行，偏要想，偏要做，好比色相誘惑，明明知道色字頭上一把刀，不也是英雄難過美人關嗎！.有甲乙兩個修行者討論控制自我問題，甲作一偈是，某某有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。乙我記的好象是慧能所答是，慧能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。評說還是慧能境界高，為什麼，你能明白嗎？有一段行為因果法則，也可以稱為引力法則是這樣描述有關自我的，……朋友找有急事，擱筆未完待續。抱歉之至。謝謝邀請，

世界上最大的敵人是“自我”在現實生活中我們都必須經受“心魔”與“形魔”的考驗。方能認清“自我”。才能達到“靈體合一”，俗話說“知已”“知彼”方能“百戰百勝。世俗間的“人”與“事”都存在兩面及多面性，我們怎樣區分它的“利”與“庇”，做到“行而先“思”，“思”而“悟”“悟”而“覺”“覺”而“明”“明”而“知”“知”而後“行”。在行的過程首先要保持一顆“初心”即“至誠”“至善”“至信”“至仁”而勿存邪念。方可對“人”與“事”大徹大悟。處“人”處“事”方可波瀾不驚。心至諾水，我心永恆。對“己”方能觀其心而知其行。。

一、正確認識自己的幾種方法

（一）從別人對自己的態度來了解自己

我們看不見自己的面孔，常常藉助於鏡子，同樣，我們不易評價自己的品質，就得依靠別人對我們的態度和反應。這正如心理學家庫裡所指出的，別人對自己的評價是自我評價的一面鏡子。在與他人交往的社會生活中，我們借自己的外顯行為將自己介紹給別人，反過來別人對我們的看法又影響著我們對自己的認識。因此，個體對自己的認識在很大程度上取決於周圍的人對自己如何評價。當然，他人的評價並非都很準確，這正如鏡子因凸凹不平會歪曲人的形象一樣。倘若我們能和多數人交往，注意傾聽多數人的意見或反應，善於從周圍的人的一系列評價中，概括出一些較穩定的評價作為自我評價基礎，這將大大有助於自我解。

（二）透過和別人比較認識自己

社會心理學家費斯廷格的社會比較理論認為，人有一種評估自己的內驅力；在缺乏客觀的、非社會標準的情況下，人們將透過與他人的比較來評估自己。社會實踐證實了這個理論的這兩個觀點。每當我們懷疑自己的能力，反躬自問自己：“我在某方面的能力到底如何”時，就會很自然地想到和別人進行比較，以判定自己在社會生活中的位置和形象。自己跑步的速度是透過與別人賽跑中比較出來的；個子的高矮也是透過“比個兒”而確定的；個人認識評價自己的品質、能力等都是如此。我們總是透過和自己地位、條件相類似的人的對比來估價自己以及自己和周圍環境的關係。

（三）“約哈里窗”——利用回饋請客觀認識自己

“約哈里窗”是社會學家約瑟夫·盧福特和哈里·伊阿那設計的一種交流模型。根據“約哈里窗”的原理，人自身儲存的資訊有四種形態；或稱其為有同種區域：其一，開放區，即包括本人和其他人都知道的有關本人的資訊；其二，盲目區，包含其他人瞭解，而本人卻沒有意識到（或不瞭解）的有關本人的資訊；其三，隱蔽區，包含本人瞭解，而其他人也不瞭解的有關本人的資訊；其四，未知區，包含本人不瞭解，其他人也不瞭解的有關本人的資訊。運用“約哈里窗”認識和評價自我的方法，第一步是，請5個或10個非常瞭解你的朋友，要他們列出你的優點和缺點。可以先從好朋友做起，看到底怎麼樣看你。如果想進一步客觀地評價自己，再請那些你最不喜歡的人列出你的優缺點，也就是讓別人做你的鏡子，利用別人給你的回饋，幫助你認識自己，評價自己。第二步，你自己也拿出一張紙來，自己列出自己的優點和缺點。然後將自己列出的和別人

列出的一一比較，便可能產生上表中列出的四種情況。由“約哈里窗”你也許會發現自己有許多優點，別人並不知道，也可能出現別人認為你的優點，你自己反而不覺得，這樣你可進一步瞭解自己。同樣，你的缺點也可能有類似的情形。“約哈里窗”瞭解和評價自己，要比從自我觀察的材料中分析、評價自己更客觀、準確、可靠。

（四）透過和自己比較認識自己

這種與自己的比較包括兩方面：一是將目前的“自我”與過去的或將來的“自找”作比較；二是將自己的期望與實際獲得的成就相比較。這兩方面都是客觀、正確的自我認識不可缺少的。個體的自尊、自信、自大、自卑等主要取決於個體內在狀態與自我期望等主觀因素。往對自己的感情、態度的判斷和評估。我們往往依據自己在一定活動中的成敗，對自己的學識、素養和才能作出判斷。生活中常有這樣的事情：有的同學期望獲得第一名，而以屈居第二為奇恥大辱，而有的同學卻為成績及格而興高采烈；有的年輕朋友因某種條件較差的工作而愁眉不展，自嘆苦不堪言，而老工人在相同的條件下卻“以苦為樂”，幹勁十足，如此等等，都反映了人們的判斷水平。每一個年輕朋友，都是將自己心目中形成的理想的“我”的形象與現在的“我”進行比較，這往往就是我們生活的動力。要追求、尋長這個理想的“我”，就需要堅定、忍耐，專心致志和頑強地自我進取，就得克服懶惰、懈怠、消極、怯弱等習性。

（五）透過內省來觀察自己認識自己

孔子曰：“吾日三省吾身。”這說明了古人也懂得內省的重要。我們不僅應該依據他人的態度來觀察自己，認識自己，更主要的還應透過內省來認識自己。個體關於自己的情感、定勢和信念的資訊，主要來源於知覺自己的內心狀態；觀察自己的外顯行為；觀察與這些行為相關的環境。要處理好這些資訊，就需要“內省”。當然，正確的內省必須遵循現行社會中通行的社會文化價值觀念，普遍的社會文化準則和行為規範，否則，是不可能給自己作出公止客觀的評價的。青少年在青春期常用的一個方式就是記日記。日記不僅是自我暴露、自我交流的手段，還是白我分析、自我認識、自我監督的手段。

很多時候，我們需要的不是雞湯，而是需要一記耳光。總以為來日方長，卻不知一不小心就是後會無期！如果少年沒有Sunny；如果青年沒有夢想；如果中年沒有奮鬥；如果老年沒有堅守；那麼，這個世界會怎麼樣？如果，我是說如果如果現實的桎梏成為你生活的全部或者理由。那麼，未來你會怎麼樣?

我每天都問自己這樣一個問題： 我現在做的是我所能做的最重要的事情嗎？

只有在獲得了肯定的答案之後，我才會感到舒服，感覺自己的精力和時間沒有白費。反之，我則相當沮喪。

我們需要正確的認識自己，如果還一直沉浸在自我滿足之中，那麼你永遠不會得到提升。

短時間內認清自我：首先可以透過別人認識自己，自己親密的朋友、家人，讓他們對自己做中肯的評價。

其次，透過自己瞭解自己。仔細問自己，自己真正的想要的是什麼，我是一個什麼樣的人。

為什麼要認清自我，人生活在世界中，有很多的不確定性，如果認清自我，會有什麼好處，那你的動力和內涵將不會豐富，如果不認清自我，那又變得怎麼樣。認清自我，是思維以及環境和多變的因素堅定。淺薄的認清，深層的認清有很多的不同。