說他在詞這個文體上的成就吧。
看一看朱彝尊之前的詞，若和女性有關，和情場有關，一般都是狎妓之作：
秦少游《生查子》詞贈妓師師
“遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”
秦公子寫給師師的不止一首，還有
“年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙嫋涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。佳期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應妙舞清歌夜，又還對、秋色嗟諮。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。”
姜夔懷念他“合肥雙飛情戀”也是贈妓，送給叫做“鶯鶯”和“燕燕”的姊妹花，寫了《踏莎行》：
踏莎行
沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作。
“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”
連我們的蘇東坡也不能免俗：
《賀新郎》一詞的小序就說這首詞寫給歌妓秀蘭姑娘：“僕乃作一曲，名賀新涼，今秀蘭歌以侑觴。”
“乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤臺曲，又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。穠豔一枝細看取，芳意千重似束。又恐被、西風驚綠，若得待君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。”
宋代詞人誰無病，都貪圖美眉的風情。美眉是否喜歡他們，那就不一定了。大詩人總在詞裡寫那些鶯鶯燕燕多麼想念他，他引以為傲嬌。實際上，稍稍去過現在夜場，也知道小姑娘和客戶說想念，其實是因為她有優秀的市場能力，能留住老主顧罷了。也許情感無處發洩的詞人很想念這些歌妓，或喜歡在詞中寫歌妓多麼想念他愛戀他，透露沾沾自喜的自戀。其實，前者是因為他有情慾，欲大於情，後者是因為文人的自戀，實際上他根本不會被愛那麼久。好比現在男人總喜歡在飯局說起年少時候被某個女人倒追過，這女人多喜歡他。這種男人的話基本沒有女人相信。因為當事女人大部分不會暗戀他那麼久，女人深情卻絕情，翻臉不認不說，還絕對因為被人當做談資開始噁心這個男人。
美女歌妓唱著多情的曲子，說著多情的話，也不一定愛著眼前的詞人，也許愛著心中所愛，卻唱給眼前人罷了。這種好比席慕蓉的詩《戲子》所云——“請不要相信我的美麗/也不要相信我的愛情/在塗滿了油彩的面容之下/我有的是顆戲子的心/所以 請千萬不要/不要把我的悲哀當真/也別隨著我的表演心碎”。
職業歌女妓女對文人大多情義不深，除非是柳永——願意當她們事業夥伴的北宋版方文山。
他把妓女看成是他的知己和知音，把真情實感寄託在她們的身上。因為尊重因為懂得，因為憐惜，更因為柳永寫的詞可以捧紅歌女，上“金曲排行榜”。所以柳永多次蟬聯“大宋歌妓夢中情人”排行榜第一，妓女們深情謳歌：“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”
這傢伙的詞，基本也送給各位鶯鶯燕燕秀蘭：
秀香:“秀香家住桃花徑，算神仙才堪並。”（《晝夜樂》）
英英：“英英妙舞腰肢軟，章臺柳，昭陽燕。”（《柳腰輕》）
瑤卿：“有美瑤卿能染翰，千里寄小詩長簡。”（《鳳銜杯》）
心娘：“心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟楚。”（《木蘭花》）
佳娘：“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群豔伏。”（《木蘭花》）
酥娘：“酥娘一搦腰肢嫋，迴雪縈塵皆盡妙。”（《木蘭花》）
蟲蟲：“就中堪人屬意，最是蟲蟲。有畫難描雅態，無花可比芳容。”（《集賢賓》）“蟲娘舉措皆溫潤，每到婆娑片恃俊。”（《木蘭花》）
直到清初朱彝尊出現，又一波新的寫情情愛愛的詞出現了。下面把他的這幾首詞列一下，和前面做個對比：
回憶小姨子之作《清平樂》：
齊心耦意。下九同嬉戲。 兩翅蟬雲梳未起。 一十二三年紀。
《漁家傲》“一面船窗相併倚，看淥水。當時已露千金意。”露出對小姨子的愛意。
絕世之作，被況周頤贊為清一代詞的壓卷之作《桂殿秋》，也是懷念小姨子，
思往事，渡江干，青娥低映越山看。
共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
這一對比，大概會發現：這不是一個是帶有服務業女子和客戶的情感，其實有錢或送歌詞作品大多能搞定。一個是看著憐惜心生愛意卻永遠得不到的小姨子。
還有一個是，宋朝那些個詞人，懷念的不只是鶯鶯還有燕燕，還有好多女子。這位朱彝尊，他一整本文集都只念對小姨子的暗戀。整整一本《靜志居琴趣》，八十三首，還有長達二百韻的風懷詩，都只為一個人而寫——馮壽常。
更了不得是，相對於宋詞裡那種香豔，朱彝尊的詞裡是純情。因為純情純愛感，因為禁忌，其實愛更加強烈和雋永，又熱情又細水長流，流在心裡千百回，一輩子。
自此以後，詞，，不再只是和歌姬的那些事，不再只是舞清歌夜的腰肢、香豔乳燕、拿著舞扇的酥手和亂拋簪髻這類身體描寫，拋卻了這些詞彙，寫純愛卻也有更強大的情感穿透力。
古代的詞人，要麼把詞作獻給逢場作戲的歡場歌妓，要麼把詞作寄託於虛無縹緲的夢中仙女情人，寫情寫愛的作品儘管很美很豔，可多是虛無縹緲的感覺，輕飄飄觸不到深處的內心。真正描寫刻骨銘心愛情的詞作，大多隻在悼亡詞中以單獨篇章出現。
唯有朱彝尊的《靜志居琴趣》，一部詞集，幾十年如一日，白描情感世界，之描述自己對一個人的愛情的歡樂與痛苦。
朱彝尊這一卷的愛情詞，是非常不一樣的。因為他所寫的不是跟歌詞隨便這樣寫的，他所寫的是他的一個不被世人所原諒、不被世人所接受的、不合乎世人的倫理道德的愛情。
葉嘉瑩先生為此創造一詞——“弱德之美”。
德有很多種，有健者之德，有弱者之德，這是葉嘉瑩先生自己假想出的一個名詞。葉嘉瑩先生說：“有一種持守，它是有一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，都不能夠表達出來的，所以我說這種美是一種弱德之美。”“弱德之美不是弱者之類，弱者並不值得讚美。‘弱德’，是賢人君子處在強大壓力下仍然能有所持守有所完成的一種品德，這種品德自有它獨特的美。”
朱彝尊與妻妹之間，這種“弱德之美”就維持了相當長的一段時間。“洛神賦、小字中央，只有儂知。”感情之河，莫知其廣；感情之水，難測其深。然而在那最深的河心——小字中央，卻只有恆久的等待與堅韌的抑制。
“收和顏而靜志兮，申禮防以自持。”
正像學者葉嘉瑩所指出的那樣，朱彝尊的這段婚外戀“是在傳統禮教的壓抑與限制之下的，因此遂使得朱詞在敘寫本事之時，自然形成了一種曲折沉抑的姿態。朱彝尊的這些詞，乃是真情與曲筆的一種微妙的結合，而其‘情’之所以‘真’，‘筆’所以‘曲’，則正都是因為其所寫者乃是一件既足以令人蝕骨銷魂而卻又充滿了難言之處的愛情之本事的緣故。”
《靜志居琴趣》之所以婉轉含蓄也許本非出於朱彝尊創作的本義，可是這情感太不被接受，暗戀太痛苦，暗戀的物件在眼前卻太需要剋制，這些不得已，都成就了朱彝尊詞的表現手法。
說他在詞這個文體上的成就吧。
看一看朱彝尊之前的詞，若和女性有關，和情場有關，一般都是狎妓之作：
秦少游《生查子》詞贈妓師師
“遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”
秦公子寫給師師的不止一首，還有
“年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙嫋涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。佳期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應妙舞清歌夜，又還對、秋色嗟諮。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。”
姜夔懷念他“合肥雙飛情戀”也是贈妓，送給叫做“鶯鶯”和“燕燕”的姊妹花，寫了《踏莎行》：
踏莎行
沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作。
“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”
連我們的蘇東坡也不能免俗：
《賀新郎》一詞的小序就說這首詞寫給歌妓秀蘭姑娘：“僕乃作一曲，名賀新涼，今秀蘭歌以侑觴。”
“乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤臺曲，又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。穠豔一枝細看取，芳意千重似束。又恐被、西風驚綠，若得待君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。”
宋代詞人誰無病，都貪圖美眉的風情。美眉是否喜歡他們，那就不一定了。大詩人總在詞裡寫那些鶯鶯燕燕多麼想念他，他引以為傲嬌。實際上，稍稍去過現在夜場，也知道小姑娘和客戶說想念，其實是因為她有優秀的市場能力，能留住老主顧罷了。也許情感無處發洩的詞人很想念這些歌妓，或喜歡在詞中寫歌妓多麼想念他愛戀他，透露沾沾自喜的自戀。其實，前者是因為他有情慾，欲大於情，後者是因為文人的自戀，實際上他根本不會被愛那麼久。好比現在男人總喜歡在飯局說起年少時候被某個女人倒追過，這女人多喜歡他。這種男人的話基本沒有女人相信。因為當事女人大部分不會暗戀他那麼久，女人深情卻絕情，翻臉不認不說，還絕對因為被人當做談資開始噁心這個男人。
美女歌妓唱著多情的曲子，說著多情的話，也不一定愛著眼前的詞人，也許愛著心中所愛，卻唱給眼前人罷了。這種好比席慕蓉的詩《戲子》所云——“請不要相信我的美麗/也不要相信我的愛情/在塗滿了油彩的面容之下/我有的是顆戲子的心/所以 請千萬不要/不要把我的悲哀當真/也別隨著我的表演心碎”。
職業歌女妓女對文人大多情義不深，除非是柳永——願意當她們事業夥伴的北宋版方文山。
他把妓女看成是他的知己和知音，把真情實感寄託在她們的身上。因為尊重因為懂得，因為憐惜，更因為柳永寫的詞可以捧紅歌女，上“金曲排行榜”。所以柳永多次蟬聯“大宋歌妓夢中情人”排行榜第一，妓女們深情謳歌：“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”
這傢伙的詞，基本也送給各位鶯鶯燕燕秀蘭：
秀香:“秀香家住桃花徑，算神仙才堪並。”（《晝夜樂》）
英英：“英英妙舞腰肢軟，章臺柳，昭陽燕。”（《柳腰輕》）
瑤卿：“有美瑤卿能染翰，千里寄小詩長簡。”（《鳳銜杯》）
心娘：“心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟楚。”（《木蘭花》）
佳娘：“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群豔伏。”（《木蘭花》）
酥娘：“酥娘一搦腰肢嫋，迴雪縈塵皆盡妙。”（《木蘭花》）
蟲蟲：“就中堪人屬意，最是蟲蟲。有畫難描雅態，無花可比芳容。”（《集賢賓》）“蟲娘舉措皆溫潤，每到婆娑片恃俊。”（《木蘭花》）
直到清初朱彝尊出現，又一波新的寫情情愛愛的詞出現了。下面把他的這幾首詞列一下，和前面做個對比：
回憶小姨子之作《清平樂》：
齊心耦意。下九同嬉戲。 兩翅蟬雲梳未起。 一十二三年紀。
《漁家傲》“一面船窗相併倚，看淥水。當時已露千金意。”露出對小姨子的愛意。
絕世之作，被況周頤贊為清一代詞的壓卷之作《桂殿秋》，也是懷念小姨子，
思往事，渡江干，青娥低映越山看。
共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
這一對比，大概會發現：這不是一個是帶有服務業女子和客戶的情感，其實有錢或送歌詞作品大多能搞定。一個是看著憐惜心生愛意卻永遠得不到的小姨子。
還有一個是，宋朝那些個詞人，懷念的不只是鶯鶯還有燕燕，還有好多女子。這位朱彝尊，他一整本文集都只念對小姨子的暗戀。整整一本《靜志居琴趣》，八十三首，還有長達二百韻的風懷詩，都只為一個人而寫——馮壽常。
更了不得是，相對於宋詞裡那種香豔，朱彝尊的詞裡是純情。因為純情純愛感，因為禁忌，其實愛更加強烈和雋永，又熱情又細水長流，流在心裡千百回，一輩子。
自此以後，詞，，不再只是和歌姬的那些事，不再只是舞清歌夜的腰肢、香豔乳燕、拿著舞扇的酥手和亂拋簪髻這類身體描寫，拋卻了這些詞彙，寫純愛卻也有更強大的情感穿透力。
古代的詞人，要麼把詞作獻給逢場作戲的歡場歌妓，要麼把詞作寄託於虛無縹緲的夢中仙女情人，寫情寫愛的作品儘管很美很豔，可多是虛無縹緲的感覺，輕飄飄觸不到深處的內心。真正描寫刻骨銘心愛情的詞作，大多隻在悼亡詞中以單獨篇章出現。
唯有朱彝尊的《靜志居琴趣》，一部詞集，幾十年如一日，白描情感世界，之描述自己對一個人的愛情的歡樂與痛苦。
朱彝尊這一卷的愛情詞，是非常不一樣的。因為他所寫的不是跟歌詞隨便這樣寫的，他所寫的是他的一個不被世人所原諒、不被世人所接受的、不合乎世人的倫理道德的愛情。
葉嘉瑩先生為此創造一詞——“弱德之美”。
德有很多種，有健者之德，有弱者之德，這是葉嘉瑩先生自己假想出的一個名詞。葉嘉瑩先生說：“有一種持守，它是有一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，都不能夠表達出來的，所以我說這種美是一種弱德之美。”“弱德之美不是弱者之類，弱者並不值得讚美。‘弱德’，是賢人君子處在強大壓力下仍然能有所持守有所完成的一種品德，這種品德自有它獨特的美。”
朱彝尊與妻妹之間，這種“弱德之美”就維持了相當長的一段時間。“洛神賦、小字中央，只有儂知。”感情之河，莫知其廣；感情之水，難測其深。然而在那最深的河心——小字中央，卻只有恆久的等待與堅韌的抑制。
“收和顏而靜志兮，申禮防以自持。”
正像學者葉嘉瑩所指出的那樣，朱彝尊的這段婚外戀“是在傳統禮教的壓抑與限制之下的，因此遂使得朱詞在敘寫本事之時，自然形成了一種曲折沉抑的姿態。朱彝尊的這些詞，乃是真情與曲筆的一種微妙的結合，而其‘情’之所以‘真’，‘筆’所以‘曲’，則正都是因為其所寫者乃是一件既足以令人蝕骨銷魂而卻又充滿了難言之處的愛情之本事的緣故。”
《靜志居琴趣》之所以婉轉含蓄也許本非出於朱彝尊創作的本義，可是這情感太不被接受，暗戀太痛苦，暗戀的物件在眼前卻太需要剋制，這些不得已，都成就了朱彝尊詞的表現手法。