是的，原著如來是這麼去打大鵬的：帶了三個佛祖級人物，過去佛燃燈古佛，未來佛彌勒還有他自己，帶了文殊普賢菩薩，留下地藏王看守地獄觀音看家，還帶了500羅漢3000義帝。整個家當都搬出來了。當獅子大象精被降服時大鵬生氣了說：如來，你是不是真的要搞？這話什麼意思？實力不相上下真打起來還指不定誰勝呢。但最終沒打，如來封大鵬為自己的護法，護法就是貼身保鏢，你覺得如來會找一個菜鳥當護法？大鵬的實力絕不是簡單的煽兩下翅膀那麼簡單，就像如來也不只是能一個巴掌把孫悟空在五指山下那點本領，只不過文中沒有描述罷了。

如果說原著女妖群體的話，其實她們的打扮和妝容都層次比較低，在時尚方面圖樣圖森破。我曾經從髮型問題入手探討過西遊妖界時尚問題：

1.由女妖髮型看無底洞時尚水準

所謂䯼髻，一般指明清婦女頭上戴的發冠，深山裡的女妖，長時間不和人類社會親密接觸，所以才會出現這種過時裝扮，這正是西遊作者文思細密的一處體現。話說高檔䯼髻會用金銀絲編成，這兩個女妖戴的卻是地攤貨檔次的篾絲製品，再加上一尺多高的過時造型扎眼無比，實在是又土又LOW，無比村炮，連八戒也看不過去了。

手下既然如此土鱉，她們的主人又能強到哪裡去呢？老鼠精雖然也算見過世面，上過靈山，偷吃過如來的香花寶燭，但老鼠終歸是老鼠，也跟不上人間時尚。接下來書中有兩首詩描寫了她的容貌行止，請大家仔細留意。

其一：

其二：

這兩首詩的內容乍看華麗，但仔細推敲有兩個問題。一是讚美多集中於容貌和身體特徵，眼啊眉啊髮型啊什麼的，服飾描寫不具體，花比甲和繡鞋都沒有細節；二是沒有任何關於頭面——也就是首飾的描寫，在古代，這可是判定女性經濟地位的重要標誌。

所以老鼠精雖廣有房地產，無底洞周圍足有三百餘里，但穿的不是高階定製成衣，戴的沒有名貴奢侈品珠寶，生活質量根本就不上檔次。想必她雖然老在外面跑，但一般都是山野裡害人性命，一年進不了幾趟城，所以才導致了時尚水準如此落後。

2.妖界時尚水準大透視

由對無底洞的分析，我們可以得出初步結論：《西遊記》對女妖怪的妝容打扮等描寫，並不是一味鋪陳辭藻賣弄才情，而是根據她們的社會階層和經濟水準，進行恰如其分的形容，這種帶有階級區分和經濟基礎決定上層建築思想的時尚觀，不妨稱之為辯證唯物主義時尚觀。我們可以根據這一思想，對應西遊路上的女妖怪來進行具體問題具體分析。

比如取經路上第一個女妖白骨精，她變做美女來騙唐僧八戒時書裡是這樣的：

這裡和無底洞處描寫一樣，同樣強調身體特徵，而缺乏衣服和首飾的細節描寫。書中透過白骨精的自言自語交代過：

白骨精後的有名女妖是蠍子精，此妖的地盤在女兒國，這裡一國女人，肯定各種比美比妝容，國王本人便是西方路上數得上的美女，將“美貌即正義”的原則發揮得淋漓盡致。在這樣的環境中，耳濡目染，近朱者赤，蠍子精身上雖然也沒啥首飾，但她對外表的在意，絕對是西遊女妖中數一數二的。

（電視劇造型這麼多首飾，小說裡其實都沒提）

罪名竟然是偷窺容貌，可見她對外貌的重視。

不管到什麼危急關頭，堅持形象第一，蠍子精要活在今天，想來也是美顏相機不離手，美圖秀秀P不夠的角色吧。

說完蠍子精，再來看看鐵扇公主。第五十九回孫悟空一調芭蕉扇，來到芭蕉洞前，看到一個女童，“一身藍縷無妝飾，滿面精神有道心“，穿的破破爛爛，精神面貌卻很高漲，看來確實專心於修煉。只是手下如此打扮，想必主子也不會時尚。果然，接下來對鐵扇公主是這樣描寫的：

一身戰鬥裝束，再加表情兇狠，果然不負“羅剎女“稱號。面對這殺氣騰騰缽蘭街十三妹一樣的女漢子，就算牛魔王是義薄雲天的大飛哥，時間長了也不免見異思遷，所以他找的小三玉面狐狸，在外表上和鐵扇公主形成了強烈反差，堪稱妖界綠茶婊。不過玉面狐狸雖然號稱有百萬傢俬，但對她的描寫和前面一樣，仍然沒有首飾出現。

縱觀西遊全書，女妖們的服裝描寫都很簡單。在首飾方面，只有金角和銀角大王的老孃九尾狐老妖婆戴了對黃金耳環，以及蜘蛛精處提了句“釵頭翹翡翠”。在電視劇裡，我們總是看到妖精們滿頭珠翠，但這基本都是導演和服裝師的一廂情願而已。女妖們的時尚水準，實際是連凡間上流階層也遠遠比不上的。

看到這裡，可能有人會說了，那是不是西遊記的作者不善於描寫女性服飾呢？那麼，我們就來看看仙界時尚是什麼樣子吧。

3.神仙的時尚水準

要玩時尚，還是要看神仙的。第二十三回《三藏不忘本 四聖試禪心》，驪山老母、觀音、普賢、文殊等為了考驗取經四眾，變成了母女招親，唐僧師徒進門時，母親上門相迎，原文是這樣描寫的：

看見沒有？看見沒有？不怕不識貨，就怕貨比貨。和無底洞等地方的描寫一比，這差別就顯出來了：

女妖們的篾絲䯼髻“甚不時興”，神仙們的“時樣”髮型正當潮流；

女妖們頭面不見珠寶，神仙們全身環佩叮噹；

妖怪們的衣服，款式普通面料一般；神仙們的著裝，細節考究豐富多彩。

尤其這一頭“二色盤龍發“，疑似進行過挑染，這至少也得配備村口王師傅級別的美髮師吧。

前後對比，此處的文字告訴我們，非不能也，實不為也，妖怪們那麼樸素，正是作者為了體現她們的真實生活狀態啊。

接下來珍珍憐憐愛愛三姐妹出場，書中的描寫繼續華麗：

仙就是仙，妖就是妖，兩相對比，相信大家都已認識到，妖仙之間的差別不僅在於修為，還在於眼界和審美，就算給無底洞的妖怪們無窮變化的神通，她們也變化不出眾神仙這樣的品味、款式和搭配！只能絕望的發出哀嘆：“你們城裡人真會玩！“

4.第一時尚達人觀音

其實四聖試禪心處神仙們表現如此華麗，最主要的原因是西遊第一時尚達人——觀音的存在，提高了整個考察團的水準。在小說中，作者是一直將最華麗的描寫奉獻給了觀音的，比如第十二回《玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬》，觀音在滿朝文武前現身：

不僅服裝奢華、首飾眾多，還帶了寵物，如此辭藻鋪陳的上流社會貴婦範兒，西遊全書不作第二人想。

不梳不妝，就地取材，編個籃子就上路。帶著一絲慵懶和隨意，夾雜著幾許神聖和性感，觀音不經意間就創造出了流傳千古的魚籃style，絕對稱得上是神界第一時裝設計師。

（竹籃style）

另外根據書中描寫，通天河降妖是七八月間。後面降伏琵琶精時，觀音又來指點，同樣還是魚籃之相，但這時候已是早春天氣。一身清涼裝穿了這麼久，第一說明觀音不怕冷，第二說明她很喜歡。常言道女為悅己者容，她這穿給誰看呢？

現在我們可以對《西遊記》時尚觀做一總結了，那就是時尚水準和修行地位息息相關，神仙和妖怪的時尚度差距絕對雲泥之別。這也難怪，上天了自然眼界更加開闊，成仙了自然代表著生活質量的全面提高，可以結交上流人士，合法出入三界，名正言順的視察人間時尚潮流，接受凡間各種最新款的供奉。所以對於女妖們來說，人生最重要的目標就是能“修成正果”，所謂醜小鴨到白天鵝的蛻變，想來也不過如此。

最後，請讓我們用一段心靈雞湯來致意哪些對美好生活抱有憧憬的女妖們吧：

別低頭，䯼髻會掉；別流淚，猴子會笑。如果一千多年前你錯過了一次封神榜，導致你只能成為一個只能混跡山野的土鱉，那麼現在，你是否還會錯過一次唐僧肉呢？十世純陽之體，只要推倒他，你就會成為叱吒時尚界的太乙金仙！先奸後吃唐僧肉開發大聯盟，眾籌專案隆重啟動，只要趕快加入，你將在女神之路上走在別人前面！

裝逼我只服玉皇大帝！

玉皇大帝:“快去請如來佛祖”...

翻譯:這有人鬧事快去叫我大哥來！

玉皇大帝:哥上面有人...不服”哥叫人打殘他