商朝是夏朝之後中國歷史上建立的第二個奴隸制王朝。關於商的記載其實在先秦時期的歷史文獻中就有了。最早見於《尚書》還有《詩經》中，但是這些記載中，有關商的部分都十分的簡略。司馬遷在《史記·殷本紀》中也簡略的記載了商，雖然參考來源不詳，但是與《荀子·成相》中有關商的記載不盡相同。

後世史學界真正確認商朝的存在，主要是透過兩個重大的發現，一方面是甲骨文，一方面就是商朝舊都城的考古挖掘。甲骨文的發現要等到清朝光緒年間了，據說是在一家藥材鋪收到了叫做“龍骨”的中藥，發現了上面刻有規律的記號，至此發現了甲骨文的存在。著名學者王國維對甲骨文的釋讀做出了巨大的貢獻，並且根據甲骨文資料，對《史記》的記載進行了考訂，最終成書《殷卜辭中所見先公先王考》，確定了商朝世系的傳承順序。並且根據《史記·項羽本紀》中提及的商王盤庚遷都到安陽附近的“殷”，也與歷史上的記述以及甲骨中的記載相吻合。

1928年的安陽殷墟的發掘可以說是真正的從實物角度證實了商王朝的存在，並且是一個成熟的文明，不僅如此，在殷墟也發現了大量的甲骨文，內容涉及廣泛，可以說是豐富了有關商代的記述史料，並且真正的被國際史學界以及考古學界所承認。

綜上所述，可見商朝的發現是一個逐漸的過程，中間從確定，到文獻的考證，再到考古挖掘實現的對歷史的證實，還有貫穿始終的對甲骨文的發掘以及釋讀，並非是一蹴而就的。

首先，商朝本就是出於史料記載的，《史記》上的商朝君王世系清清楚楚。至於後世相不相信，尤其是民國以顧頡剛為代表的“古史辨派”，相信中國上古史是後世層壘疊加上去的，即臆造的，那就是另外一碼事了。

1899年甲骨文的發現，確實對於商朝晚期都城殷墟的確定起到了開端性的作用。這中間的故事是，國子監祭酒（相當於校長）王懿榮看病時發現，自己吃的中藥“龍骨”上似乎有文字刻畫，他順藤摸瓜，找到龍骨的出產地河南安陽，並正式引發了學術界對甲骨的蒐集和研究。再之後，王國維透過他傑出的文史功底，以他提倡的“二重證據法”（同時研究傳世文獻+考古材料），證明了甲骨文之上記載的商朝君王譜系與《史記》記載是大體相仿的，這一研究對於確定《史記》記載的商朝並非虛言，具有一錘定音的意義，甚至讓很多學者至今相信，《史記》記載的夏朝應該也不是空穴來風，夏朝同樣確實存在。

1928年由中央研究院考古研究所主持的殷墟發掘，是中國考古史上第一次由官方主持的、華人自己領導的考古發掘，很多人將這一年視作中國考古元年。雖然發掘後來因日寇侵略而終止，但仍然收穫頗豐，為此後殷墟考古對商王朝的認識，打下了基礎。

司馬遷的《史記》中有所記載，金文是一種鑄刻在商周青銅器的鐘或者鼎上的文字，又叫“銘文“。它產生於商朝，盛行於周朝。那個時期，鍾多是樂器，而鼎多為禮器。鑄刻再上面的文字。多為表彰功德，或為記事的內容。

在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳（河南商丘）建都。

殷墟 婦好墓 於1976年被考古工作者發掘,是殷墟唯一儲存完整的商代王室墓葬.該墓五米多長,約四米寬,七米多深,墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂.據說享堂原是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建築,尊其廟號為“辛”.婦好墓雖然墓室不大,但儲存完好,隨葬品極為豐富,共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質地的文物1928件.。

歷史上最嗜酒王朝，莫過於商朝。已出土的商朝青銅器中，有一多半是為了喝酒而鑄造。都城在河南境內兜兜轉轉五百餘年的商朝，在這片土地之下埋藏了無數精美的青銅器。

建國後，隨著中國考古事業的不斷推進，偃師二里頭、鄭州商城遺址和殷墟婦好墓相繼都有青銅器出土。

1946年殷墟出土的司母戊鼎，1954鄭州人民公園出土的銅鉞，1974鄭州杜嶺街出土的獸面乳釘紋銅方鼎，1976年婦好墓出土的婦好偶方彝。

仰韶文物的一些圖畫已經具有文字的雛形，

而甲骨文已有會意，轉註等六書。

這中間必定有一個發展的過程，夏朝就應該起過承接的作用。

關於夏朝的存在，曾經有人懷疑，可我聽說在豫西和晉南一帶的屬於夏朝積年範圍的二里頭和龍山文化遺址似乎可以證明有夏的存在。

殷墟和甲骨文

商朝的歷史在司馬遷的《史記》中的《殷本紀》中被記載下來，但是因為並沒有當時的文字記載和留存的實物資料作為印證，所以史學界許多人對商朝的歷史將信將疑。尤其是西方人，他們認為沒有充分的考古資料證明商朝確實存在，只憑文獻記載是不靠譜的。

第一個是殷墟的發現。

1928年秋天到1937年，中央研究院歷史語言所考古組在安陽小屯村一帶先後發現了近兩萬四千九百片甲骨，同時發現了商代的宮殿，宗廟，出土大量珍貴銅器和玉器等，為商朝的存在提供了物質基礎。

第二個是甲骨文的發現。

甲骨文的發現者是清朝國子監祭酒王懿榮在一次生病時偶然發現的，之後他和後來的《老殘遊記》作者劉鶚都對此做過研究，發現甲骨文是記載商朝歷史活動的文字。

商朝占卜之風盛行，大大小小的事都要占卜一番，以問吉凶，王室更甚。殷墟出土的甲骨文主要記錄和反映了商王的活動和商朝的政治、經濟、軍事和文化等各個領域的情況，和歷史文獻記載相符，商朝的存在也有了確切的文字記載。

商朝發現有三方面，一是文獻記載，一是甲骨文字，一是殷墟考古。

周代、漢代關於商朝的文獻記載非常豐富，太史公的《殷本紀》不必說，尚書的周初《八誥》對於商代的記載也非常豐富，證明在周代之前的確存在一個商朝，這個是毫無疑問的。從古到今就沒人懷疑，有人說什麼疑古派懷疑商朝存在，不知道這種低階謠言從何而來。

甲骨文在晚清光緒十五年就發現了，何來疑古派懷疑商朝存在？當時王懿榮採購了一批甲骨，王懿榮的好友劉鶚也在他家，見到甲骨文非常震驚，經過兩人辨認這就是殷商文字，至於後來出土的甲骨文，也基本印證了《殷本紀》的商王世系，證明商朝的確存在的。

甲骨文出土地就是殷墟，今天的河南安陽。從1928年開始，中研院史語所考古組按照甲骨文出土的線索，開始對殷墟進行發掘，至1973年的時候已經出土了殷商宮殿宗廟遺址、婦好墓、殷商王陵等文化遺址，除了甲骨文外還有青銅器、石器等，也證明了商王朝的存在。

傳世文獻、古文字、考古遺址三重印證，所以，商朝的存在是毋庸置疑的。

商朝，一直都存在，只是隨著西方考古學的引入和應用，商朝的存在才開始由“普遍認知”轉化為“實物待確認”。

從周代開始，一直延續到清末，上自商朝的創立者商湯，下止商朝的終止者商紂王，其精彩紛呈的典故不絕於耳，更是常常被帝王、人臣時刻提及、引申，在此過程，商朝的歷史從帝王，到平民百姓，無不知曉，無不認同，因此商朝的存在與否，在中國古人的記憶中從來沒有疑慮一說。

只是，隨著大清風雨飄搖的末路影響，西學東漸使得清朝人中的部分“有識之士”在“崇洋媚外”上漸行漸遠，開始以“懷疑的眼光”看待中國的“封建歷史糟粕”，很不幸，連古人的普遍認知也開始淪為“待實物論證”的地步。

而商及夏以前的歷史便成了質疑的空白。

好在王懿榮意外的“龍骨”發現，逐步引發的民國世紀考古大發現“殷墟考古”，使得商的歷史原貌得以長存。

然而，殷墟考古與甲骨文的出土與外流，卻僅僅只是開啟外華人對中國商代歷史認知的大門，對於中國來說，它的重要性或許只在考古界，對於文化界及黎民百姓來說，不過是“哦，商代原來是這樣子”罷了。

故，商朝無需發現，只需加重認知而已。

謝謝邀請！商朝是怎麼被發現的？司馬遷的《史記》，對商朝的存在，就有明確的記載。這個記載，一是根據古文獻，二是根據民間的流傳。古文獻的記載，鑑於時代侷限，是不夠具體的，民間流傳，時間久了，準確性也是值得懷疑的。在清末，有一個叫做王懿榮的人，一次他生病了，醫生在給他開的藥方中，有一味叫做“龍骨”的中藥，他發現“龍骨”上刻有許多引人注目的不同符號，憑他平時學習積累的經驗，他斷定這些符號是古文字，這些文字有一定的考古價值。他就先把這些龍骨收藏起來，然後就到藥鋪把所有的龍骨全部買下來，又向藥鋪老闆詢問龍骨來源，找到做藥材生意的人，不僅買下他的全部龍骨，而且要他帶王懿榮到龍骨的出產地。

河南安陽殷墟甲骨文，就是這樣被發現的。

甲骨文的發現，對人們瞭解殷商的歷史提供了準確的依據。許多文獻的記載得到證實，錯誤的傳說得到糾正。1928年國家專門對殷墟進行考察，從此人們對商朝的歷史有了具體全面的認識。

商朝是怎麼發現的，為典籍及史載的。典，就指經。中國的考古啟始於十九世紀初二三十年代，考古學啟始於西方盜墓行為。甲骨文一般為祭師祭祀用品，及補卦工具之一，在龜背上刻文，為一種祭祀占卜行為。甲骨並不是中華民族最早文字的載體，甲古只是文字記載於龜背及骨的形式之一。中華民族最早的文字是大於五千年的。伏羲距今為7988年前，華胥12歲4月生伏羲，那麼中華民族的始祖母之一的華胥就生活在8000年前，這時候已經開始創造文字及數子了，注:概念認知「時代」的概念，即前與後。咱們就拿一簡單的證據來說，古典記載鯀披髮文身這已經證明了墨汁的存在，不然用什麼來文其身呢？鯀處在陶唐氏堯與有虞氏舜的同一時代，官爵為共工，約為四千五百年至四千四百年間，而鯀的兒子禹，其後代孫少康，少康之子庶封於會稽，即越王勾（句）踐的始祖庶封於會稽，「史記元文:庶文身斷髮而邑矣」，看守夏禹之陵寢祭祀，這又說明了墨汁的存在。然，甲骨文它的年代在三千多年前，但甲骨文出土於近代，籠統來說它佐證了史記記載事件的真實性。而今，中國之甲骨文，為中國曠世之文寶，可以說是世界獨一。

商朝建立者，史載名為「成湯」，成湯為號。史文名也稱商湯（蕩）。商，同樣為號。史記還有載文名為：「天乙」。天指什麼呢？天實指帝的尊號名，後世稱呼的「皇帝」為「天子」，最高權利者，即天的意思。乙為名。其父為殷主癸，癸封湯於商（桑），故商人尊湯為天乙。在歷史中，湯其始祖契，契至湯八遷都城，湯始居都城名為毫（蒿），初從其父居於此，為夏朝伯爵。湯的尊稱名為帝誥（幹），得夏相伊尹而得天下，其後三年擊敗桀，斬桀於鳴條而登帝位。伊尹官爵名。尹，指政。本名阿衡，母親侁氏之女，名為採桑，採桑居伊水。伊神農初封國。伊尹母為姜姓。伊水今河南省欒川縣境內，源頭啟始於前峰村，過嵩縣，經洛陽至再過鞏義市入於黃河，今名伊河。古伊國即今河南省欒川、嵩縣、伊川縣一帶。神農初封國伊。——史記載文比較含蓄，絕大部分載文隱藏了，這就是文言文的妙處所在。

玄囂，黃帝公孫荼之次子。母親西陵氏之女，名為儽祖。哥哥昌意，嫂子蜀山氏之女名為僕。弟弟苗龍，苗龍棄其守（分封地）南遷，為蠻人之始祖。玄囂，氏號高辛氏，姬姓。其子嬌極，其孫黃帝嚳，其曾孫契。契之父，尊稱名為黃帝嚳。母親，娀氏之女，名為簡狄。為帝嚳次妃。妃，實指妻。意思為次妻。契封於殷，為子氏，即殷始祖。史載稱謂名為殷契，封地在今河北省境內，而非今河南省境內。鄭玄說商國在太華山之陽。皇甫謐說商國在洛商，洛商即今陝西省商洛市。在下說二先祖均搞錯了，非二者所說之地。契輔佐禹治水有功，而被帝舜封於殷，賜姓子氏。注:帝舜非封契於商，而是殷。契官爵為伯爵，封地方三百里，即150平方公里面積。封地，即田地。商，古稱名為桑。即其它本紀中的空桑，及窮桑。中國遠古中古及古代均為氏族分封制度，父沒其長子承襲爵位，及地。為123456的順序繼承。

契為伯爵，其分地面積為150平方公里面具。侯國中又分封為子、男或食邑、採等。子、男其分地一百至七十五里，即25平方公里範圍。契卒，兒子昭明繼承。昭明之子名為相土，相土繼承。相土之子名為昌若，昌若繼承。昌若之子名為曹圉，曹圉繼承。曹圉之子名為宴，宴繼承。宴之之子名為振，振繼承。振之子名為微，微繼承。微之子名為報丁，報丁繼承。報丁之子名為報乙，報乙繼承，報乙之子名為報丙，報丙繼承。報丙之子名為壬，史載名為主壬。主，指君，即君主之意。這就是史記載文中的主壬，意思為君主壬。壬之子名為癸，癸繼承。癸之子名為天乙，天乙繼承。天乙即成湯。成湯，即史學界稱謂之商湯。湯的爹為諸侯王，即癸。癸封湯於商，史稱商湯，為商人始祖。天乙一名為商人所尊名詞，為天乙。

古今字有別，解釋也完全不同。如:元，指始。如:妃，指妻。妃，也指對等。所以看古籍不能只看表面，需要深入研究才能得其真實結果。現實列子，如前些年挖掘出土的曾侯乙編鐘，及陵寢。曾指姓氏，侯指爵位，乙指名。意思就是:曾侯，名乙。本姓曾，名乙，爵位為侯，加上爵位名就為曾「侯」乙。侯爵封地方五百里。又如諸侯，諸指眾。侯指爵位，實指眾位侯之意，這就是諸侯的本意。

由發現甲骨片開始，最後由當時的史語所科學的考古發現的，它證實了自盤庚遷殷後商朝兩百多年所在之地就在安陽小屯。

歷史王朝的發現，有兩個依據，一個是歷史文獻的研究，一個是考古文物的發現，中國第一個奴隸制王朝是夏，但只有歷史文獻有零星記載，所以，夏朝的存在時有質疑。

而商朝是接替夏的王朝，是第二個奴隸制王朝，從歷史文獻到考古文物材料，都有豐富的依據，可以說商朝是中國歷史上十分肯定存在的王朝！

首先是歷史文獻，漢代司馬遷著的《史記》中，有《殷本紀》，說的就是商曆史，“於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。”

而且，《史記》詳細記錄商朝約從公元前1600年—約公元前1046年期間554年的歷史，湯、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚 、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、紂。從湯開國到紂亡國經歷30個王！

《詩經●商頌》有《那》、《玄鳥》、《殷武》篇章，都是說商曆史。《尚書●尚書》有《湯誓》、《湯誥》篇章也是說商曆史的文獻。這些歷史文獻是商朝發現最直接的依據。

其次是考古文物發現及研究，公元1899年秋，大清有一位國子監祭酒，相當於現在的教育部部長，名字叫王懿榮，一次偶然的機會，在一味叫龍骨的中藥材上看到了一種奇怪的文字。

正當王懿榮準備深入研究時，1900年，八國聯軍入侵北京，慈禧西逃，王懿榮自殺殉國，1902年，王懿榮的兒子將父親所收藏的甲骨，交給了劉鶚，劉鶚也是清末的文學家， 傳世有《老殘遊記》，與王懿榮生前關係十分要好，劉鶚收到王懿榮的甲骨，為盡好友生前事業，繼續組織收羅甲骨，最多時有5000餘塊。

再後來，得到好友出版家羅振玉的鼎力相助，1903年，劉鶚出版了《鐵雲藏龜》一書，第一次以考古文物為據，闡明商朝的存在。

後來，郭沫若痴心甲骨文研究，在甲骨文的識認方面做出來巨大貢獻，著作《卜辭通篡》、《殷契粹編》專門研究殷文化，更加支援商朝的歷史！

至此，無論是歷史文獻，還是考古文物，都佐證了商王朝的存在，國都主要在河南安陽，所以，安陽又叫殷墟，商朝又叫殷商！

有史略載，直至晚清被王懿榮發現甲骨文，才揭開商朝神秘面紗。後經考古更加祥細，瞭解一些上古不為人知之事。發現商朝甲骨文，又發現金文！我發現了商朝法定貨幣朱月古幣！