學過《孔乙己》的都知道 ，書上有這麼一句“做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒。。。。但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。”我對這麼幾句印象很深刻，心裡不自覺地就將長衫主顧和短衣幫透過衣著區別開來。其實不僅過去，就是現在衣著也是區分人的品位、收入、社會地位的標誌之一。
明清時代，上流社會以長袍為主（廣義的長衫範疇），大家看明清電視劇，官服都是長袍，這是符合歷史的。長衫裡面呢，也是穿褲子的，就是短衣。那個時候的褲子已經和現在區別不大。穿短衣的往往從事體力勞動，即使他們有錢買長衫，穿上長衫也會大大降低他們的勞動效率。這是短衣幫不穿長衫的原因。
為什麼長衫又是文化人或上等人的符號呢？其實在古代，不管男女，穿短打，漏出臀部和腿型，被認為是不雅的、粗俗的、低下的。社會底層體力勞動者一是因為沒錢，二是因為降低勞動效率放棄了長衫，而上等人衣食充足，從事細緻的工作，“倉稟實而知禮節”，所以他們則有意願，也有能力去穿長衫。久而久之，透過衣飾作為標誌區分社會階層的習慣就形成了。上等人更不願意放棄身價去穿短衣。就像孔乙己一樣，即使一貧如洗，還是堅持穿那件很久不洗又髒又破的長衫用以彰顯自己的社會地位，用來去和那些泥腿子區分。
學過《孔乙己》的都知道 ，書上有這麼一句“做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒。。。。但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。”我對這麼幾句印象很深刻，心裡不自覺地就將長衫主顧和短衣幫透過衣著區別開來。其實不僅過去，就是現在衣著也是區分人的品位、收入、社會地位的標誌之一。
明清時代，上流社會以長袍為主（廣義的長衫範疇），大家看明清電視劇，官服都是長袍，這是符合歷史的。長衫裡面呢，也是穿褲子的，就是短衣。那個時候的褲子已經和現在區別不大。穿短衣的往往從事體力勞動，即使他們有錢買長衫，穿上長衫也會大大降低他們的勞動效率。這是短衣幫不穿長衫的原因。
為什麼長衫又是文化人或上等人的符號呢？其實在古代，不管男女，穿短打，漏出臀部和腿型，被認為是不雅的、粗俗的、低下的。社會底層體力勞動者一是因為沒錢，二是因為降低勞動效率放棄了長衫，而上等人衣食充足，從事細緻的工作，“倉稟實而知禮節”，所以他們則有意願，也有能力去穿長衫。久而久之，透過衣飾作為標誌區分社會階層的習慣就形成了。上等人更不願意放棄身價去穿短衣。就像孔乙己一樣，即使一貧如洗，還是堅持穿那件很久不洗又髒又破的長衫用以彰顯自己的社會地位，用來去和那些泥腿子區分。