多年來，整個社會人們的價值觀出了問題，還有文藝市場的混亂，扭曲了許多人的道德標準甚至是靈魂，造就了德雲社的相聲，即便只是取樂沒有道德標準也有市場的現象。

這是個有趣的問題，非常有趣，同時也是個例吧，不具有普遍性。同樣我也不懂相聲，專業上不敢分析，畢竟專家們太多，隨便一口鍋飛過來，都能砸得人找不到北，就完全一個路人的角度吧。

先說相聲藝人吧，估計我這一代人，對相聲的所有認知，是源自電視熒屏，來自各種聯歡會上的相聲節目，不過這些節目的表演者，更適合“相聲表演藝術家”這樣的稱呼，而不是相聲藝人，藝人是以藝謀生，靠藝吃飯，說到底，藝人的藝，就是一門謀生的手藝，和其他手藝沒什麼不同。在這一點上，郭德綱先生就是一位真真正正的相聲藝人，會說相聲的相聲藝人。

最初知道郭德綱先生，就是從這些林林總總、五花八門地非正面新聞裡，個人的感覺，如果一個人，從聲名顯達時開始就風波不斷，是非纏身，譭譽參半，而且不是三年五載，差不多快二十多年了，拋開德和藝不說，這個人也算是奇人。

關於德性方面，因為不可能有接觸，真假是非無從知曉，既然彼此之間沒有利益糾葛，沒有過競爭傾軋，所以作為路人，不必站在道德的制高點去指點評判。如果違法有律條，如果亂紀有規章，如果德性有虧，終會眾叛親離，不是幾個人控訴、離開，而是所有人都與之相悖。

那麼多真真假假的事件報道，每個人看的時候，還都會帶著個人的主觀情緒，自動過濾掉不想看的元素，不然為何一樣的事件，評論的角度會有那麼大的差異？看過那麼多郭德綱先生的非正面新聞後，個人心中出現的印象，就是“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆……”

再說藝方面，個人不喜歡將一個人完美化到無所不能，因為藝術的美，往往在於它的遺憾和不完美，也看過很多讚美，有些恰如其分，有些是帶著節奏，捧著太過的未必是粉，誇讚的話太多，如果認可喜歡，就去充會員或者買票去現場，大部分演出在優酷，《坑王駕到》在愛奇藝，《郭論》在喜馬拉雅，最新又有《一郭匯》，這個來得更實在。

繼續話題， 有趣的是，除了德性方面，在郭德綱先生的相聲方面也是詬病不斷，經常出現的都幾類：一是把相聲表演當成聊天或者講演了，因為沒有道具沒有佈景，也沒有配樂渲染劇情，所聞即所見；二是相聲段子中出現的“吃喝拉撒睡”，覺得這些東西不該出現在舞臺上。忽然想起自己讀書的時候聽評書，特別羨慕那些騎馬打仗的女將軍，還以為她們會了武藝後，不會像身旁的女同學，每個月都有幾天莫名其妙；三是說郭德綱先生的學唱，以前看到的是唱什麼都是梆子味兒，後來看到的是唱什麼都是評劇味兒，最近看到一個新說法，是唱什麼都是太平歌詞味兒……其實，最好把說法統一了再罵好一點兒，畢竟梆子真不好唱，太平歌詞的曲調旋律相較之下又過於簡單，還是拿評劇味兒說事兒吧，畢竟為了生計，郭德綱先生搭班唱過幾年評劇，這個靠譜點……

這些是常見的，還有關於德和藝周邊的撕諷，包括說郭德綱先生唱京劇的原因是因為“膽大”，而且京劇的衰落也是從郭德綱先生唱戲開始的……這理由和論斷有待專家去考證。說兩件最近看到的吧，也算是返個場，博大家一笑。這樣的撕或者罵，實在是除了看看笑笑，還能咋滴？

某先生， 好像是知名人士，喜歡草蟲，故對郭德綱先生不直呼其名，以蟈蟈名之，還非常堅持，他最近曬了張郭德綱先生某地演出門票的圖，上邊有演出場次和座位號，打著贈票的字樣，從圖來看，除了上邊的那張，下邊還有厚厚的一摞，以示所謂的滿坑滿谷是假的。然後有人出來告訴某先生，贈票的圖是ps的，因為那個場次那個座位是他的，他還曬出了自己的原票以及票上得到的簽名。

另一個，說郭德綱先生在基本功方面除了“誤人子弟”的太平歌詞，其他的一門沒一門，就是靠著詆譭和謾罵別人才出名，和相聲沒有什麼關係，我想，她是罵錯了地方，也許該去宋先生那裡。

你怎麼知道郭德綱不是藝德雙馨 難道就聽德雲社的叛徒說的嗎 一個人之所以讓廣大觀眾喜歡除了本身的才藝還有良好的人品 從郭德綱歷次的慈善募捐就可以看出來老郭的人品是不錯的 倒是哪些個所謂的主流相聲界的大師和德雲社的叛徒在慈善捐款的時候都選擇了沉默

怎麼說呢？其實這是很正常的一個現象，我們老說德藝雙馨，但是一來，這種人真的很少，因為國家政策的扶持，使得許多演員都能成為所謂的藝術家，那樹立一個德藝雙馨的形象還不簡單嗎？但事實上，大家都是混飯吃的普通人，哪有那麼多高風亮節的藝術家？隨著網路時代的到來，我們能瞭解到以前的那些大師並不都是像電視上那麼仙風道骨的。

第二，就是德藝雙馨的德到底是怎麼評的，前幾年有一部電影叫“師父”，主角身懷絕技，但為江湖所不容，竟被逼走。說到底，相聲藝人就是江湖人，你縱有一身本領，也要八面玲瓏去打點關係，大家才能容下你，不然就是“不守規矩”。話又說回來，江湖規矩，恐怕也不是什麼好玩意。

藝來說，大部分觀眾都非專業人士，只能從自己的直觀感受來評價，覺得好，那麼就認為他好，俗也好，雅也罷，只要不是反黨反社會，不把人教壞，就是好。就相聲而言，郭德綱的藝術水平可以說有目共睹。德，多年以來郭德綱是很有爭議的，反正個人角度來看，郭德綱的辯解也好，說明也罷，基本上一直以來是一貫的，邏輯上也說得通。而黑他或抵制他的那部分人，呵呵，作假廣告、嫖娼、言辭前後不一的，盡皆有之，邏輯混亂，叫人如何能夠相信？

可以肯定的說，你的打擊面很大，個人以為，你提出這個問題本身來說，就是和我們這種喜歡德雲社相聲的小市民，拉開了距離，把自己放在了上層！認為自己比我等百姓高明！所以你這個問題，說白了就是站的位置問題！用俗話說就是，你就是個裝逼的玩意兒！這麼多花真金白銀買票看德雲社的人們，在你眼裡是什麼？對你這種"人"只有一個字說，滾！

猴二本是無能輩，只因生在侯門中。相聲曲藝全不會，坑蒙拐騙屬自通。先奪三弟身後財，虛假廣告把錢收。收了何偉狗一隻，愣把輩分自壓低。現今要把德綱掃，怎奈你屬常家人。師出無名猴妖滑，只能收女敗肝火。三國混血俺那緊，不是雜種是何妖?無能無德怎授業，只能教你把床搖。自古炫富無嬌娘，殘花敗柳一行行，突見一對鴛鴦鳥，原來野雞配色狼。姜郎無才心裡慌，梁左西去少佳章。上臺只會靠死背，傳統功夫全不會。進了曲協當主席，一心只想保官位。濫竽充數相聲界，招盡各路大庸才。周煒從小喝乳汁，志誠只想把嬸牽。反姜煩苗吐何曹，只因無德又無才。幸有德雲一紅旗，笑語歡聲敬父老。德雲桃李滿天下，開枝散葉共輝煌。師父傾囊授徒技，授業恩師莫難忘。高徒學成曉事理，青出於藍勝於藍。祝願德綱及弟子，曲藝事業一路旺！

說這麼多沒用，我很喜歡老郭的單口以及與于謙的對口。他的徒弟我一個不喜歡。。藝人這個話題個人覺得沒意思 和平年代的臨時產物，經不起時間的考驗。

所謂德藝雙馨，吵吵最歡的肯定是藝不行的，不信看看？因為畢竟藝是要做的，而德經常掛在嘴上，掛的多了總讓人感覺是別有用心。

德雲社，郭德綱這是相聲界躲不開的話題，現在說相聲的不提郭德綱，不管是罵還是誇你就引不起關注，你就會默默無聞，所以總有人拿他說事，在網上罵郭德綱的文章就有人看，就有回帖當然捱罵居多，這也說明郭德綱的人氣。不管你願意與否郭德綱是當今相聲界的大旗，其他說相聲的被遠遠拋在後面。

為什麼郭德綱的相聲有那麼多人喜歡呢？我認為這還要和相聲的發展歷史來看，簡單地說相聲在解放前是底層藝術，相聲藝人地位很低，說的內容也上不了大雅之堂，就是逗人一樂，屎尿糞，倫理哏，等其中也有包括抓住觀眾笑點的接地氣的東西。等到解放這些底層的藝人地位大幅提高，相聲也進入大雅之堂，據說進過中南海可以想象還說那些過去的東西和身份不符了，為此侯大師領頭對相聲進行改革，仗著這批老藝人的出色才藝相聲創新得到一些發展，但隨著社會氛圍的逐漸嚴肅，相聲也在逐漸去娛樂化，在文革後相聲在`如此照相，等作品的影響下又火了一把，但很快就被電視招安，變異成混臉熟的名利場，相聲演員成了各類晚會的主持，準確的說是表演拙劣的小丑，相聲墮落被人遺忘。

郭德綱出現了，從外因說得力於小劇場的環境，使他能將傳統相聲的精華得以發揮，網路的發展為他的相聲傳播提供的巨大傳送平臺。內因則是他有戲曲，評書的基礎，說，學，逗，唱無所不能，再加上于謙幫襯可稱完美，另外他定位精準，就像常寶華說他是小老藝人，其實他是有點貶義，但這正是郭德綱的高明之處，相聲只有抓住傳統才有生命力，才有根基。離開傳統就不是在說相聲。相聲也只有在尊重傳統的基礎上順應時代的需求，按照其本來規律發展，而不能人為拔高。

德藝雙馨的藝人不管誰都有年輕的時候，也未必不犯錯誤，郭德綱才40多歲只要認真去作，必將超越前輩，成為相聲界領軍人物。

先說“德”：有德之人，最起碼不靠地位吃飯。而是靠能力、靠奉獻、靠與人為善；無德之人，首先是沒有養家餬口的能力。再是靠手段、混事兒、矇事兒，與善無緣！

再說“藝”：專項技術為“藝”。能被更多的人接受，為“好”；能傳為佳話，流芳百世，為“高”！

所以，談到相聲，離不開德雲社，這說明它“做得多”，故為人“知”。好與壞、高與低，可以暫且不論。這是需要時間和口碑來驗證的事兒！