最近熱播的武俠連續劇《射鵰英雄傳》在無數“金庸粉”當中可算是又興起了一番不小的波瀾。的確，雖然此部金庸老先生的經典作品已經是第三次被翻拍，但老版的《射鵰》卻仍是人氣不輸當年。不過其中一些細節在讓我們開懷之餘也感到很有一番推敲的必要。那麼筆者今天就來盤點一下這其中的細節吧～

鐵木真與幼年郭靖的“快樂論”

盛年的鐵木真在蒙古高原上東征西討，所向披靡。在一次其凱旋歸來時，其在路邊遇到了幼年的郭靖。鐵木真親暱的將郭靖抱在懷裡拉起了家常。當郭靖問及人生最快樂的事是什麼時，鐵木真頗得意的回答道——“人生最快樂的事莫過於去攻伐別人，掠奪那裡的土地與人口，成為他們的主人吧。”但郭靖卻認為人生最快樂的事應是成為大英雄。鐵木真當即追問“大英雄”可以管多少人，而郭靖的回答卻讓鐵木真尷尬萬分——“我聽我娘說我爹是個大英雄，他誰都不管，跟大家和睦相處，大家都尊敬他。”

我們暫且不要深究鐵木真與郭靖的語言交流會不會有障礙。從其兩人的交流內容中，其實不僅反映了“大人”與“小孩”在人生閱歷長短方面的差異，更多的，其實是當時同處於歐亞大陸之上的不同文明模式（遊牧與農耕）所孕育出的迥異的思維邏輯罷了。而蒙古人也正在這種邏輯下向外擴張而逐漸成為了一個世界性的大帝國。

（83版《射鵰》中的鐵木真與幼年郭靖在交談）

乃蠻人文明程度真的很低嗎？

83版射鵰當中曾有這樣一個細節，當金國負責慰問鐵木真的使者來到鐵木真駐地時，遭遇了乃蠻人使者的挑釁與其發動戰爭的威脅。眾人在聽聞後無不對於乃蠻人窮兵黷武的野蠻性表現出了極大的不屑。但乃蠻人真的如此嗎？

顯然不是這樣的。蒙古高原上的乃蠻人部落同鐵木真的部落相比其實發展的歷史更加悠久。一個很明顯的例子便是當鐵木真初崛起時，蒙古部落還沒有文字。而乃蠻人卻已經在其文明發展中有了對於文字的使用情況，並設有專門負責文教工作的官員。雙方文明程度高低當下立判。

鐵木真當然也注意到了這一點，於是在後來的蒙古部族同乃蠻人的戰爭中，鐵木真隨即將俘獲的乃蠻人文教官加以任用。在鐵木真的支援下，乃蠻人隨即幫助蒙古人創造了屬於其本族的文字（同後來元朝國師巴思巴創立的新蒙文有區別），蒙古部族的發展也由此而進入了一個新的階段。

（83版《射鵰》中努力爭取伏擊乃蠻人首領機會的郭靖）

由郭靖複雜身份牽出的蒙古族人認同說史學界大家陳寅恪先生曾有一個關於民族認同標準的論斷，就是劃分不同民族的依據不應是其血緣，而是其所接受的文化。在《射鵰》當中，該理論也得到了一定的體現。在郭靖多次面臨其他蒙古族人對其漢人身份的排斥時（例如蒙古貴族都史對其的侮辱），成吉思汗卻力排眾議指出郭靖遵從蒙古族的生活習俗，所以也應被視作是蒙古人，從而保護了他。

（83版《射鵰》中的蒙古貴族都史和成吉思汗）

無獨有偶的是，在後來蒙元政權覆滅後，大量蒙古人也隨之撤回了漠北地區。而在這些撤回漠北的蒙古族群中，自願撤離的蒙古化的漢人與色目人在其中卻佔據了很大的比例，文化習俗在其中的作用可見一斑了。

華箏公主是否確有其人除此之外，有人對華箏是否確有其人又表示質疑，事實上，鐵木真的親生女兒確實是不存在的（只有四個親生兒子）。而在電視劇中，其希望將華箏許配給其政治盟友王罕之子都史結果反遭其暗算的劇情在正史所載卻是恰有類似的事件。不過現實中卻是顛倒了一下，變為鐵木真為其長子朮赤向王罕之女求婚罷了。（83版《射鵰》中的郭靖與華箏）

你別說還真有。射鵰英雄傳的時間設定是在成吉思汗時期。 相傳成吉思汗鐵木真身邊還真有一個南宋的道士，真的就叫丘處機。 成吉思汗一生傳奇，相傳鐵木真征戰南宋的時候，恰巧遇上千年未見的七星連珠。丘處機，由此斷定南宋氣數未決，並且在天象上預示成吉思汗壽終正寢。同年成吉思汗死於傷病。鐵木真出生的時候右手握著一塊血塊出生，去世的時候左手握著一塊血塊兒去世。一代英傑冥冥之中自有定數。

最經不起推敲的是郭靖黃蓉初遇在張家口。其一，張家口這個地名，是明宣德年間指揮使張文築城堡後才得名，宋金時代並無張家口這個名字。其二，金代，這一帶繁華的是金國的西京大同府（大同）和中京大興府（北京），江南七怪和郭靖不會無視兩處陪都而選擇從兩京中間人煙稀少的壩上進入中原……

金庸《射鵰》中，記錄了楊再興小商河血戰這一可歌可泣的真實歷史戰役。因此，楊再興這位歷史名將，也因此可以作為金庸小說世界裡的第一槍術高手，其實力足以進入絕頂高手之列了。

【南宋名將楊再興，學的也是家傳楊家槍法，當年楊再興憑一杆鐵槍，率領三百宋兵在小商橋大戰金兵四萬，奮力殺死敵兵二千餘名，刺殺萬戶長撒八孛堇、千戶長、百戶長一百餘人，其時金兵箭來如雨，他身上每中一枝敵箭，便隨手摺斷箭桿再戰，最後馬陷泥中，這才力戰殉國。金兵焚燒他的屍身，竟燒出鐵箭頭二升有餘。這一仗殺得金兵又敬又怕，楊家槍法威震中原。】——《射鵰英雄傳》

楊再興以三百人死戰四萬金兵，殺其將領萬戶長一人，千戶長、百戶長一百餘人，士卒兩千餘人，這樣的戰績，放在金庸武俠世界是何等武功水平？

可以對照《神鵰》的襄陽大戰，老頑童周伯通、東邪黃藥師、南帝一燈大師這三位五絕級高手，再加上一流高手黃蓉、瑛姑、二流高手水準的程英、陸無雙。這樣一個七人組合，竟會被區區三個蒙古百人隊打得狼狽不堪，人人帶傷。“蒙古兵剽悍力戰，復又恃眾，竟不稍卻”，於是中原高手組只能且戰且退，直到和本方軍隊會合，方才險死還生。

當然，對比這兩戰，五絕高手們的不利因素顯然很多：

1. 沒有披掛戰甲，在比武中，重戰甲無用，反為累贅，而打仗則是另一回事。哪怕武功強如郭靖，在戰場上一樣長年披甲，一手一根長矛，以此殺敵。

戰場上的郭靖

張大鬍子的06版《神鵰》，這點確實符合原著，反而是香港劇版本，讓郭靖身穿布衣，赤手空拳放降龍衝擊波，灑脫是灑脫了，就是嚴重不合常理，誤導很多讀者和觀眾；

2，楊家槍法從創立之始是專門適合戰場殺陣的武功，而五絕高手的絕技，如空明拳、一陽指、彈指神通，在戰場殺敵，還真不如一人拿兩把長矛實在。事實上，老頑童們也正是這樣做的。

楊鐵心實力肯定遠不及其祖先楊再興，但身為楊家嫡系子孫，竟到了連被洪七公指點三天武功的義女穆念慈都不如的地步，還是足以說明楊家槍用於比武私鬥，反不合適。

3、以瑛姑和黃蓉在雙鵰的實戰表現，都是可以對絕頂高手造成一定麻煩的一流高手。得楊過指點學了部分玉女心經的陸無雙，得東邪傳授了彈指神通和玉簫劍法要訣的程英，經過16年苦修，至少也可算二流好手。

然則在戰陣中，這些沒有凌厲殺傷手段的諸女，都近乎於累贅；如果換個一個生化武器大師丁春秋，恐怕比她們四個加起來都有用得多。

三位五絕高手還必然要分心保護她們，影響戰力。否則的話，他們大可各自分散，逃回襄陽城內，並不會有太大危機。

而楊再興隨從那300宋兵，都是岳家軍的精銳背嵬軍，捨生忘死突擊，對楊再興助力甚大，在幫手上一正一負，也造成了這兩戰不同的戰果。

因此，單憑這兩戰，也並不能說明，楊再興就當真比三位五絕高手的戰力之和更強。折中估計一下，至少和他們一個檔次，位居絕頂級高手之列，還是毫無疑問的。

事實上，《宋史》原文對小商河一戰的記載更加誇張。

【兀朮憤甚，併力復來，頓兵十二萬於臨潁。再興以三百騎遇敵於小商橋，驟與之戰，殺二千餘人，及萬戶撒八孛堇、千戶百人。再興戰死，後獲其屍，焚之，得箭鏃二升。】

金庸在《射鵰》中，將12萬金軍改成4萬，應當是認為宋朝史料在數字方面習慣誇大其辭，因此已經是擠幹了他認為的水分了。畢竟三百兵戰十二萬，太挑戰人類認知了。

事實上，這一時期史料，不止是宋史，金、遼、元史在數字方面，都頗為誇張。但正史就是正史，不信正史，難道反而信更加誇張得離譜的野史話本不成？

因此，小商河之戰既是真實歷史上的場景，《射鵰》書中全文引用了這一段，即視為金庸武俠世界中亦有此事，與真實歷史銜接。

楊再興的表現，也基本達到了絕頂高手真正的“人體武學極限”。哪怕是襄陽城破，郭靖殉國之戰，想來情形亦不過如此了。

其實楊再興在小商河戰前，自持勇力，還曾單騎衝入金軍陣中，想要生擒金軍主帥完顏兀朮，沒有捉到兀朮，便手刃數百敵兵，猶能全身而退，亦算得超強悍的勇武表現。

【再興以單騎入其軍,擒兀朮不獲,手殺數百人而還。】——《宋史》

排除李元霸、高寵這些純粹虛構的話本小說人物，不算被話本小說誇大武勇的李存孝、 呂布等人，楊再興是完全可以和項羽、冉閔兩位同樣有數百人斬記錄的神將，去競爭華夏五千年曆史的最強勇將。

如此可歌可泣、氣吞山河的一代英雄，在滿清秀才錢彩的小說《說岳全傳》中，武力表現卻被貶低得不如高寵、陸文龍這樣的純虛構人物，於是在相當一部分大眾認知中，竟然連岳家軍前三名勇將都不算了。

幸好金庸先生的創作節操遠勝錢彩，在自己小說裡為這位曠代神將、民族英雄正名，並讓他的後世子孫，成為《神鵰》一書的主人公楊過，立下擊殺蒙元皇帝的大功，從此“號令天下，莫敢不從”，斯可告慰英傑矣。

我只記得八三版射鵰全劇第一句旁白就錯了兩個地方。原話是：南宋高宗年間，金元進兵，盤踞汴梁。

首先，南宋高宗年間還沒有元，只有金。其次，金兵侵佔汴梁發生在北宋靖康年間，不是南宋高宗年間。

郭靖的年齡成疑。

前幾日參觀重慶釣魚城，這個孤城抗蒙(元)堅持了36年，這中間還幹掉了元世宗蒙哥，其弟忽必然即位後調整戰略改打襄陽。

這下問題來了，郭靖和蒙哥他爹拖雷是發小，蒙哥(1209-1259)戰死時年50, 那麼當時和他爹拖雷差不多同齡的郭靖該有70了吧，再過8年後1267年襄陽戰役開始，按此推算郭靖參戰時差不多己年近八十，就算這個不用細究，但郭襄當時才十幾歲，真得很佩服黃蓉60多還能生孩子。

《射鵰英雄傳》中，楊康的師父丘處機在歷史上確有其人，全真教和全真七子以及他們的師父王重陽都有真實的存在，只不過金庸先生根據史實做了大量的文學上的虛構和發揮。今天來借題主之問還原一下真實的丘處機。

丘處機，是南宋、金、元時期的道教重要支派全真教（全真道）的創始人之—。他不僅是道教史上一位著名的領袖，而且是一位對當時政局有著重大影響的風雲人物。通觀丘處機一生的重大活動，可以清楚地看到他對道教改革以及維護社會安定、撫卹民眾所做出的特殊歷史貢獻。

丘處機出生于山東棲霞，自幼失去父母。在艱苦的歲月中，少年丘處機就嚮往神仙之道，19歲到寧海（今山東牟平）昆嵛山煙霞洞修行。次年拜來寧海傳道的全真教創始人王重陽為師，成為全真七子之—。

丘處機自幼好學，廣聞博覽，他的虔誠厚重、尊師重道又深得王重陽的信任與器重，終日向他授業談悟，悉心栽培。在王重陽的七個弟子當中，丘處機的年齡最小，而道行卻在眾人之上。王重陽逝世之後，他與馬鈺、劉處玄、譚處端四人將其歸葬於陝西終南山當年修行的山村，並結廬守墓三年。他們四人是全真七子中最重要的人物，而丘處機卻是“惟師道逾三子，德重多方”，並且在 53歲時執掌全真教。

全真教是把道教與儒、釋兩教熔為一爐，以“三教合一”為特徵的。王重陽說：“三教者不離其道也，喻曰：似一根樹生三枝也。”他們奉“太上為祖，釋迦為宗，夫子為科牌”認為“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”

王重陽提出了“三教合一”的宗旨，而真正熔儒學、佛學入全真教，完成本教的改革，是由丘處機實現的，因為他用自己的實際行動體現了新道教的教義，在全真教中起作用最大，影響也最大，在他掌教時是全真教發展的全盛時期。

丘處機淵博的知識體系涉及到史學、哲學、文學、佛學、醫學、養生學、星象學諸領域，總的說來，他精通本門的道學之外，又熔進了儒學與佛學。他把道教的“清靜無為”、“清心寡慾”與儒家的核心思想“仁”及佛家大乘中的“普渡眾生”熔鑄在一起。

丘處機生活於南宋、金、元相互爭雄之際，當時戰爭頻繁，社會經濟遭到破壞，人民生活在水深火熱之中。丘處機不願接受異族的統治，拒不出山為官府做事，而卻願為生活在苦難中的百姓出力。陳垣先生在《南宋初河北新道教考》中講：“全真家可貴，非徒貴其不仕也，貴其能讀書而不仕也……若因不仕而不讀書，不一二世悉變為無文化之人，此統治者所求之不得也。”又講他們“不僅消極方面有不甘事敵的操守，積極方面復有濟人利物之行。”

丘處機的潛修是對自己的錘鍊和充實，並非脫離塵世不問政事。他所選擇修行的潘溪即相傳呂尚垂釣之處，這意味著自己也要有所作為，所不同的是他的心在人民一邊而不在統治者那裡。

1219年12月，成吉思汗在西征途中因對丘處機“仰懷無已”，欲效古人“渭水同車、茅廬三顧之事”，派使臣劉仲祿等一行20餘人，持虎頭金牌到山東萊州敦請丘處機西遊大雪山為其講道。在此之前，金與南宋都曾幾次遣使請丘處機出山，以為其所用。然而他做為生長在金國的漢族人拒絕金、南宋而欣然答應了蒙古統治者的邀請，不顧當時已73歲的高齡，不畏旅途的雪霜艱險，不遠萬里前往大雪山，這不是沒有原因的。他預見到雄才大略的成吉思汗終會成就大業，所以他願冒雪衝霜，萬里西遊，以本道教義影響這位蒙古大汗，為民請命，這就是他西遊的原因和目的。

丘處機西遊，不能說對統治者鞏固其政權無利，但丘處機決不是帝王的謀士，因為他不是想委身於帝王替其出謀畫策，或為自己謀私利。而是統治者看到全真教影響的巨大，想利用其為自己的統治服務，而丘處機則善於利用接近帝王的機會，巧妙用講道的方式影響帝王，為民請命，使戰亂中的民眾得以生存，少些苦難，旨在拯救百姓於苦難之中。

丘處機是道教發展史上一個舉足輕重的人物，他最大的歷史貢獻是把道教活動與解除人民的苦難聯絡在一起，併為之奮鬥了一生，這是在史學界得到充分肯定的。

《射鵰》是金庸先生的武俠代表作之一，金庸先生的《射鵰》故事背景定在兩宋之際，即靖康之恥之後。雖然裡面的故事大多是虛構，但也有很多是歷史上真實存在的人物和事件。下面舉兩個例子。

首先，是丘處機與成吉思汗見面。根據小說，郭靖邀請長春子丘處機前往花剌子模為成吉思汗講道。成吉思汗與丘處機交談後，相逢恨晚，也採納了丘處機的一些話，在攻城略地時儘量減少傷亡。丘處機在歷史上真有其人，生於山東棲霞，是全真教的重要代表。當時山東已屬於金國的統治，但丘處機並不看好金和南宋。當時，蒙古國在草原上崛起，成吉思汗聽謀士劉仲祿的建議，邀請丘處機前來為成吉思汗傳授長生不老之術。當丘處機來到北京時，恰逢成吉思汗西征，並不在北京，所以他決定繼續西行。1222年3月初，在成吉思汗的大將博爾術保護下渡過阿姆河，4月3日才到達成吉思汗的駐地。隨同丘處機西行的徒弟李志常於1228年寫成《長春真人西遊記》一書，詳細記錄了丘處機西行與成吉思汗晤談的記錄。成吉思汗迫切詢問有無長生之術時，丘處機誠實回答：“只有養生之術，並無長生之法”。成吉思汗因其坦誠布公不諂媚而益加信任。丘處機與成吉思汗的十二次交談，其核心在於勸導成吉思汗“止殺”，這也為後世留下佳話。

其次，在蒙古軍隊進攻襄陽時，郭靖和黃蓉夫婦負責城防，這時幸得楊過趕到，擊斃蒙古大汗蒙哥，才算暫時保住襄陽城。這是《射鵰》三部曲之二《神鵰》裡的高潮，也最為大家耳熟能詳。其實，歷史上也真發生過其事，不過蒙哥汗不是在襄陽戰死，而是在征伐四川釣魚臺山時暴斃。1258年，蒙哥、其弟忽必烈和大將兀良合臺分三路大舉進攻南宋。蒙哥汗親率主力進攻四川，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區。1259年初，在合州（今重慶合川區）進攻釣魚城時受阻，數月不能攻克。1259年8月11日，蒙哥因病去世於合州釣魚山，一說重傷而死，享年五十歲。無論正史或野史，關於蒙哥汗暴斃的原因分析不下十數種。無論究其任何一種原因，蒙哥汗的暴斃，直接導致忽必烈北上爭奪汗位，蒙古對南宋的進攻減弱，南宋也得以再苟延殘喘二十年。