只能做文字釋寫，《己所不欲，自己不作為，沒有達到目標，》《勿施於人，可分倆種解釋，一種是，沒有別人的基本厚，不要勉強施捨，二種是，自己辦不到的事情，不要強迫別人辦，後倆句話屬文人續寫，

“己所不欲，勿施於人”，此句出自孔子的《論語·顏淵》。

字面意思是:自己不想要的，不要給別人。引申義為:如果不希望別人此般對你，你也不要這般對待別人。換句話說:想要得到別人的尊重，首先就得尊重別人。

這是一個涉及人品、道德以及修養的問題。不管一個人地(官)位多高，學識多淵博，你不尊重別人，也得不到大眾的尊重和讚譽。

“己所有欲，即可施人”，很明顯地看出這句話是以自我為中心，完全忽視了他人的思想感情。

從日前海歸教授毆打女清潔工一事來看，就是最好的例項！這樣的教授會帶出“優秀的”人才嗎？會得到社會的讚譽嗎？

“尊重”——體現了人性上的平等，人格上的美麗！尊重他人，尊重親人，尊重愛人，尊重孩子，也尊重自己，這個世界才會愈來愈美好！這個社會才會愈來愈和諧！

偉大的孔子這句“己所不欲，勿施於人”，是生活中處理人際關係最好的準繩。古時候是，現在是，將來也是！

"己所不欲勿施於人"出自《論語》：

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

可以看出，孔子是把己所不欲勿施於人這句話當作人生格言來教導給子貢的。

這裡簡單八卦一下子貢。孔子弟子中，如果說最滿意的是顏淵，最親密的是子路，最成功的一定是子貢。

《史記·仲尼弟子列傳》，關於子貢的筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。他擅長經營，"家累千金"，“七十之徒，賜最為饒益”，可以說是孔子周遊列國的主要出資人，長於外交，"子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。"此外，孔子的名聲，也與子貢的極度推崇分不開：“夫使孔子名布揚天下者，子貢先後之也。”

這樣的子貢，不受孔子器重是不可能的，《論語》中，孔子與子貢的許多對話都很有意思，如告訴他如何交友，如何自處等。而在這些對話中，我們會發現非常相似的一則：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

"我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"這句話的意思，跟"己所不欲，勿施於人"是一樣的，大概可以翻譯為，如果我不希望別人怎樣對我的話，我也不會那樣對別人。按照今天時髦的話來說，其實就是換位思考，自己做不到或自己不能接受的事情，就不要去施加到別人身上。

那孔子在這裡的回覆其實是非常的讓人玩味的，他直接警告子貢，這是你還沒有做到的，“賜也，非爾所及也。”

可見，對於孔子來說，己所不欲，勿施於人那是相當高的標準，並且是跟仁聯絡在一起的。並不僅僅是現代人所謂的培養高情商，建立人際關係的法則。

當然，對我們今天來說，這麼理解認識也是可以的。譬如我們不希望別人窺探我們的隱私，那麼我們也不要去窺探別人的隱私。我們討厭不被尊重，就要去尊重別人。如此等等。

這當然不能邏輯的地推出“己所欲，施於人”，因為己所欲的，並不一定是對方所欲，換過來說，對方所欲的，不一定是自己所欲的，那不就是己所不欲了嗎？所以不能施於人。簡單來說，你喜歡吃甜豆腐腦，不能強迫別人吃甜豆腐。如是而已。

生活就是一面鏡子，自己的喜好以及對待事物的方式方法都有一套體系，而自己不願面對的事物如果施加到別人身上，那麼最終還是會落到自己頭上的，比如老想佔別人小便宜，最後還是會被別人佔到自己小便宜，看不起別人也會被別人看不起，因為生活就是一面鏡子，你是什麼生活就帶給你什麼，所以要誠，信，愛，生活就會帶給你誠，信，愛。

我這人沒什麼文化。但我覺得己所不欲， 勿施於人這句話的出處並不重要，重要的是它彰顯了古人為人處世的德行。其實，悟懂它就倆字，厚道。自己不願意做的事，就彆強加於別人去做了吧？！這不是厚道是什麼呀？！這也是做人的哲學。那麼，是不是自己願意做的事，就可以強加於別人去做呢？！很顯然是錯誤的。做人要換位思考，既然自己不願做的事不能強加於別人。同理，自己願意做的事也不能強加於別人。這才是真厚道，真德行。通俗的說就是不強人所難。

己所不欲，勿施於人是一句孔子的經典妙句，也是中華民族的重要信條，講明瞭處理人際關係的重要原則，意思是自己不喜歡做不到不要強加於別人。

出自《論語·衛靈公》：“子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。””。zhaoqifa2017.10.8上海

答：這話沒錯。因為領導、指使、教育、要求人（特別是後者），當事者都存在一個實實在在的“資格”問題。這個資格就是人前人後均能做到“以身作則”與“率先垂範”。缺失了實際資格的領導，只能是個庸碌奸佞的頭兒，不靠淫威指使不動人，所能“指使”的也只能是那些擅長將這類領導當槍使當搖錢樹的邪佞小人；缺失了實際資格的“教育”，其培養結果幾乎都是“說的與做的風馬牛不相及”的虛假不實之人；缺失了實際資格的“要求”，不外乎都是那種“手電筒照人不懂照己”以及“只許州官放火不許百姓點燈”的霸道無理的可恥之人……“己所欲”，並非必然會是”即可施人”。但至少是具有了領導、指使、教育、要求人的資格，說出的話提出的要求連自己都很相信。

“己所不欲勿施於人”來自論語。其實這句話說白了就是做人要“將心比己”，也就是既然連自己都不喜歡的事，為什麼要對他人做呢？然而，這並不意味著“己所有欲，即可施人”！這就涉及了“人各有異，人各有志”方面了。你喜歡的，你的嗜好並不一定別人也喜歡，也有你一樣的嗜好。實際上也就是己所不欲勿施於人的另外一種表達方式，同一個意思了。

己所不欲、勿施於人、說的是自己不想的、不要給別人、但自己想要的、就要給別人丶別人也不一定能要、為人應該對症下藥、不能一概而論

個人覺得“己所不欲，勿施於人”這句話是很有道理的。這句話的譯文是：自己不喜歡、做不到的或者無法接受的事情，不要強加於別人。這句話強調的是一種換位思考，替別人考慮的能力，這是在處理人際關係時的一種策略，人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人，人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。

對於“己所有欲，即可施人”，不敢苟同。我們想要的、喜歡的、能夠接受的事情，對於別人來說，不一定能夠接受。畢竟每個人都有自己的思維方式、喜好、耐受程度。“已所有欲”更多的還是站在自己的角度上，考慮事情。

總之，在人際關係中，還是應該多站在對方的角度思考，想想看別人的需要是什麼，選擇讓對方舒服的方式進行溝通交流相處。

己所欲，別人未必所欲，己所不欲，或許正是別人所欲。自己喜歡的東西，別人未必喜歡，自己不要的東西，也許正是別人所想要的。

這個問題的答案並不是非黑即白的。無論是“己所不欲”，還是“己所欲”，都不要強加給對方。給出的東西，只有一個標準，即是否是對方真正想要的。而對方真正想要的東西，有時候非常隱蔽，需要你去挖掘。再結合自身的潛力和慾望，為其提供量身定製的，有稀缺性價值的解決方案。 從“你很好，只是我們不適合。” 到“天造地設一樣的難得。”

己所有欲，也要找到對方所欲的重合點，才可以提供給別人。

這是個很好的問題，很有代表性，尤其最後一句，讓很多人非常困惑。

先看出處，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

可以看出，孔子是把“己所不欲，勿施於人”這句話當作人生格言來教導給子貢的。子貢問他的老師孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎?”孔子就回答道：“那就應該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強加給別人。”

孔子的意思很明顯，我們為人之道，應當多寬恕別人，不要求全責備，這也是能夠處理好人際關係的金科玉律。說起來簡單，做起來很難，不是所有人都能做到的。很多人總是想把自己的意志，強加給別人，不管別人喜不喜歡。

那麼，反過來，“己有所欲，即可施人”嗎？我想這也是不對的！即使在每個家庭也是一樣：父母今天喜歡吃這個菜，孩子就是不喜歡這個菜，你讓孩子吃，他就是不答應。這何況是在一個社會？你想要的，你喜歡的，即使是宇宙的真理，但別人也有自己選擇的權利。

簡直是放之四海而皆準、可以使人受益終生的一句話！兒子還是個小嬰兒的時候我就反覆跟他說這句話，現在他大了我也是遇到機會就說