【石宇】——男主人公、小女孩的父親、公司高管

電影開頭，我們就看到他老練十足的生意人形象，同時也看到他是一位【典型家長】，深愛孩子，卻不會表達和教育，有點冷血、自私、缺少愛心。

在整個電影中，他的女兒和其他人的影響下，他慢慢的明白自己欠缺的就是人與人之間的信任和關愛，也明白妻子離開他的原因

雖然最開始他是以小人的形象出現，但是不可否認的是，他所做的一切都是為了自己的孩子，幸好，孩子有一顆純真善良的心靈，最後讓父親懂得了人性的偉大

【秀安】——影片小女孩，主人公的女兒

性格孤僻，卻有一顆善良的心，全片的引導者，因為小女孩的超正三觀，直接影響了父親後來的行為，秀安代表孩子的【童真】，在全片裡扮演者暖心的角色

秀安就是複雜社會中的清流，代表最純真、最自由的孩子，她們考慮的絕不是利益與自己，而是平的生命

【尚華】肌肉男、懷孕女人的丈夫

他是全片我最喜歡的角色，疼愛妻子、正義勇敢、面對危機頭腦清醒，代表了【典型市民】，雖然生活平淡，但是大難臨頭無所畏懼，危機關頭伸出援手，好丈夫、好夥伴，也是生活中的強者

【盛京】懷孕女人

雖然懷孕行動不便，但是大難不死，最後和秀安一切獲救，盛京代表了【希望】，就是災難降臨，卻還有新生的希望，盛京帶著丈夫的囑託、家庭的希望，幸運的躲過了災難

【男女高中生】

代表了【年輕一代人】，有著純真的愛情和友情，在生死關頭不離不棄，即使喜歡的人已經被咬，也都不放手，情願一起被感染，這是一種勇氣，也是一種無畏，反襯出那些貪生怕死的一群人

【老姐妹】——一個艱苦樸素、一個虛榮好面

姐姐家庭貧窮，但是疼愛妹妹，妹妹家庭富裕，瞧不起姐姐，每當姐姐伸手想要幫助妹妹的時候，總會被拒絕，真當災難來臨，妹妹才感悟到姐姐對自己赤誠的愛。

姐姐身體不好，也早已看淡了生死，這也是她選擇留在殭屍車廂的原因，直到被咬，姐姐依然把愛和希望的目光投向妹妹，希望妹妹好好活下去，最後妹妹也感悟了人生，開啟殭屍車廂的門，讓自私的人得到報應

【流浪漢】

代表【社會最底層人】，生活窘迫，但是生死關頭捨己為人，影片開頭流浪漢一直是畏畏縮縮，給人軟弱的形象，面對喪屍，也有強烈的求生意識，最後為了男主角和小女孩，擋住喪屍，為他們爭取時間

面對別人生死攸關的情況，選擇為了自己性命對他人不管不顧，代表了【最傳統一類人】，為了利益情願犧牲他人

雖然最後是為了去釜山看媽媽，但是他所做的一切，卻沒有辦法得到原諒，他就是社會那群自私群體

小編認為，我現在沒有辦法給你確切答案，所有人看過電影，都想做勇敢的人，都摒棄金常務，我們分的清什麼是對，什麼是錯，我只能說，沒到那個時刻，我不敢保證我選擇的是什麼，我能做的又是什麼，我只知道，我無法成為英雄，勇敢去上前解救一些人，但我絕不會成為小人，去犧牲別人換去自己的安危

跟大部分災難片一樣，《釜山行》也是看似表現災難，實則表現人性。而災難片吸引人的一大原因就是這其中表現的人性太真實又太複雜，絕不止善與惡兩種。但其實細細分析就會發現，所有災難片，或者延伸至所有極端境遇下的人為及心理，雖不能以善惡評判，但卻可以以利己與利他去區分。今天就借《釜山行》這部影片，探討下極端境遇下人們會呈現的幾種心理與行為表現。

一.利己行為

1、利己的利己行為

這是《釜山行》中最不起眼但卻是最主要的一種行為，也是極端境遇下最常見的個體行為，是一種本能求生行為，說白了就是當生命受到威脅時，個人顧個人，不管別人死活，也不會出手相救。比如喪屍來了後，每個人都自顧自的逃命，不管別人是不是被咬了，也不管是不是踩了別人。

前期的男主，其實一直都是這樣的心理，喪屍來了後，抱著女兒往前跑時，明明看到孕婦老公正在被一個喪屍糾纏，他也不管不顧，而是擦肩躲過，後面還讓女兒不給老年姐妹讓座，想帶著女兒從大田站側廣場溜走，都是利己的利己行為。所以秀安才會說她爸爸，“你只知道自己”。在常規環境下，這是自私的表現。但在極端境遇下，倒也算不上自私，只能算自保，就像男主也對女兒說，“非常時期你自己最重要”。

老實說如果是我自己遇到這種情況，我肯定也會選擇利己行為的，畢竟每個人都想活下去，這是人之常情，但我絕對不會去故意損害別人的利益，這是底線，就算不能幫助別人也絕對不能把別人往火坑裡推。

2、損人的利己行為

（1）主動損人的利己行為

每個災難片裡都少不了這種人，《釜山行》也必然如此。這次擔任這個角色的是那個高速常務壞大叔。影片中有幾個地方，他都是有預謀的透過損害別人來救己，一是在東大區停車時，壞大叔騙男乘務員外面沒喪屍並把他推出去，二是壞大叔上車後把棒球女生推下車喂喪屍，三是列車長下來救他時，他反手把列車長推給喪屍，三種行為都是為了方便自己逃跑。

正所謂害人之心不可有，以因果報應來說，這類人肯定是要遭報應的。就算以現實情況來講，透過害人來救己的，終將會遭到大部分人的鄙夷，到最後也一定會孤立無援。

（2）被動損人的利己行為

這也是極端境遇下常見的，也就是並不想害別人，但為了救己而不得已害人。極端境遇下，恐懼經常會使人的善惡平衡傾斜，求生本能高於一切，道德感建立不完全，就會出現這種情況，就像孕婦所說，“大家都是因為害怕才這樣的”。

被動損人的利己行為與利己的利己行為不同之處在於，後者屬於無能為力，就算沒有自己，對方也會死。但前者是明明可以幫助對方但卻不幫，明明對方可以不死，但卻因自己的行為導致了對方的死亡。

比如壞大叔一看到喪屍來了，第一反應就是要“堵上門”，不讓別人進來。到大田站時，壞大叔重新逃上車後一直要求快開車，不管沒上的乘客。還有男主最開始聽從壞大叔的話急忙關門，差點把孕婦夫婦關在門外，都是被動損人的利己。

當然，影片中最突出這一行為的，還是當男主一行人救上人到達15車廂時，裡面的乘客拒不開門的那一幕，也是全片最令觀眾慨嘆人性醜陋的一幕。本來只要他們開門，所有人都能活，但他們沒有。對於這一幕，主要體現了眾乘客的三個心理。一是從眾，社會心理學講，從眾來源於群體壓力和對偏離的恐懼，也就是當大家都說不要放男主一行人進來時，如果自己不說，就會害怕自己被扔出去。二是責任分散效應或叫旁觀者效應，也就是雖然明知這件事是錯的，但如果一起做的人很多，那麼個體對於這件事所承擔的心理責任就會下降。舉個例子，如果你聽到有人喊救命，當週圍只有你時，你就認為有責任救，若你沒救，你就會感到愧疚，但當週圍有很多人都沒救，那你也不會覺得自己沒救是件錯事。三是去個性化，也就是人在極端群體中會喪失自我意識，從而做出自己平時不會做的非理性行為。此行為不論好壞，畢竟那種情況下誰都可能做，但還是那句話，你怎樣對待別人，別人就有可能怎樣對待你。

3、假性利他行為

假性利他，實則利己，也就是假裝是為別人考慮，但其實是為自己考慮。這也有兩種，像男主最開始差點把孕婦夫婦關在門外時，孕婦老公質問男主為什麼要這樣做，男主便說，“不只是你一個人處於危險”，看上去是為了幫助整個車廂的乘客，但實際上也是為了自己，不過他說完這句話後，明顯是心虛的。這是因為他有基本的道德觀，知道這樣做不對，只想以此來偽裝自己的自私。

還有一種是壞大叔讓乘務員開車時說“至少這裡面的人，該活命吧”，以及不讓穿過層層車廂過來的男主一隊人馬進入15號車廂，並說“你看看這些人，不能確定自己家人生死的有很多”，這都好像是從其他乘客角度去考慮，但他的真實目的是煽動大家的情緒，讓大家的集體行為幫助自己達到目的。不得不說，壞大叔在這一點上很善於運用人心。

二、利他行為

1、不損己的利他行為

也就是當事人判斷情形對自己無害時，對他人提供的幫助行為，也就是先考慮自己，再考慮他人。比如到大田站後，壞大叔跟列車長說大田已經封鎖，讓列車長直接開去釜山，列車長就說要帶著大家一起走，當時他沒處在危險中，同時還想到幫助大家。

再比如大田站男主被一個喪屍糾纏時，那個乞丐找了個口袋蓋在喪屍頭上，算是幫了男主，但他只做了這一件事，就趕緊跑走了，這是他在自保的前提下提供的幫助。

2、利益共同體利他行為

從諸多災難片中可以見得，當幾個人在極端境遇下形成小團體甚至是利益共同體時，幾個人之間更容易出現互幫互助行為，像經過一系列危險形成的男主及女兒、孕婦夫婦、棒球男生、乞丐小團體，尤其是男主、孕婦老公和棒球男生這三人，還在某一時段形成了作戰聯盟，之間的互幫互助則更為深入，不會太計較得失，感情也逐漸升華。

因為極端境遇下人們之間的情感聯結是更為牢固和緊密的，也就是我們常說的患難與共，這些人基本上都是一輩子的情誼。且幾個人一起逃命，各自深知活下來的人越多，打喪屍的力量就越大，利益上達到統一，自然都希望彼此活著。

3、利己的利他行為

利己的利他行為，也就是所謂的雙贏模式，或者說是有條件的利他。

比如火車在東大區因路障停下後，列車長透過廣播跟大家說自己會去找另一列火車，並且告訴大家會開左車廂門讓大家上車，這一方面是列車長為了自救，另一方面同時幫助了乘客。

還有一個特別明顯的是在即將抵達15號車廂時，孕婦老公讓男主先走，決定犧牲自己獨自抵抗喪屍，這時他其實是為自己老婆考慮，一方面拖延時間讓老婆跑，另一方面希望這一行為能讓男主在未來照顧自己的老婆。當處於利益共同體時，這一行為是很有效的。

4、利他的利他行為

利他的利他行為也就是首先想到幫助他人，這種行為源於內心最原始的善及衝動，就像是看到別人摔倒了，可能第一反應就是過去扶一把。人都是有善性的，所以這種行為還是常見的。

像影片中那個棒球男生，當喪屍剛來他們車廂時，其他人都嚇傻了或者往後撤，而他第一反應卻是往前衝、打喪屍，並且跟大家說“快躲開”。

還有最開始那個瘦一點的男乘務員，當喪屍來了後，他基本上是讓大家先跑，碰到睡著的乘客，還會停下來去叫醒她。其實他本可以不管別的乘客，只自己跑，也就是不損人的利己，但他沒有。

“本可以自保但卻要助人”在本片中比較多，比如在大田站，棒球生們和孕婦丈夫站在門口吆喝著大家趕緊進來，他們其實本可以先走，但他們也沒有。大田站上火車時，壞大叔要求快開車，棒球女生和男乘務員也要等其他人上來。秀安差點被喪屍咬到時，是孕婦夫婦打了喪屍救走了秀安。臨上火車時，秀安和孕婦，以及棒球女生和乘務員還分別救了中年姐妹。還有列車長開著火車頭看見壞大叔腳崴便冒險下車幫他。

當然如果你問男主、孕婦老公和棒球男生去13號車廂救人並打算到15號車廂跟其他乘客回合，算不算利他的利他行為呢？首先對於男主來說是不算的，畢竟秀安是他的女兒，比自己生命還重要，對於孕婦老公，從開始就可看出他很愛老婆，所以他倆冒險救人，算利己行為，只能說順便幫助了中年姐姐和乞丐，算是利己的利他行為。

而對於棒球男生以及棒球女生來說，確實不好界定，畢竟二人是情侶關係，愛情若能到達將對方看得比自己生命還重要的程度，確實不多見，而且從二人一直的表現可以看出，二人本身就比較善良，所以還是利他的利他行為更多一些。

5、損己的利他行為

損己利他就是寧願犧牲自己也要幫助他人，它與利他的利他行為區別在於一個詞，那就是“英勇就義”，也就是明知幫助別人一定會傷害自己，也要抱著必死的心去幫助別人，這種行為要抵抗自己強烈的求生本能，是最高階的善，也是最不易做到的善。但個人認為這種行為，基本上只能出現在有著深刻情感聯結的利益共同體中，且已經意識到自己可能難以活命時，正所謂人之將死其言也善，將死之人一定是想著能幫到別人就更好。

像秀安、孕婦和乞丐困在火車下面，乞丐為了給秀安和孕婦拖延逃跑時間，而選擇自己去抵擋一波喪屍，此時他明知自己處境，卻還是毫不利己的做了。

釜山行是典型借災難片外衣展示人性弱點的影片。災難只是給予人性的考驗，涉及生死關頭考驗親情愛情友情。石宇和女兒平時溝通不多，雖然彼此愛著對方，但卻種種誤會，愛在心頭難表達。在踏上喪屍列車後，石宇表現出對女兒深切的保護，剛開始只是自我自私的保護女兒，這遭到女兒的不齒，女兒單純的認為互相幫助，救助他人不才是一個正常人應該做的嗎？石宇反思自己，婚姻因自己自私而毀，災難因利益而擴大，他最後成長為一個有擔當、有責任的好父親，也得到女兒的愛與尊重。