有一種職業 在大中國 它有無上的權威 能幫助很多人解決問題 比如 幫助很多有野心 有抱負 有理想的人民 更能幫助親戚朋友解決一切問題的問題 直接打壓那種 負能量 爛泥扶不上牆的鹹魚 更是間接促進了餐飲界 娛樂界 的繁榮發展 並且可以幫助很多留守婦女 貧困少女 無知幼女等解決心裡生理生活上的要求

俠以武犯禁，儒以文亂法。傳統意義上的俠客，他們或者為了自己的經濟利益，或者為了服務於某個集團，使用自己的武力，實現自己各自的目標，基本都是遊離於社會規則之外的不穩定因素，至於像南俠展昭等等以伸張正義、替天行道為己任的人，是少之又少，罕見至極的。人們對於俠客的崇拜，和對於清官的敬仰的一樣，是源於內心對社會公平正義的期許和幻想。文學作品中塑造的青天、大俠都是千百年來人們英雄情結的藝術化。好人時時有，好事處處在，其中很多故事、情節都是集合了很多好人好事，經過提煉、加工、創造之後的結果。

那種寶馬輕裘、仗劍天涯、快意恩仇、無拘無束的俠客生活，只能停留在文學作品中，停留在人們的夢想中。現實中，俠客也需要生存，需要基本的生產生活資料，需要維持生活的經濟來源，更要遵守社會基本道德和執行規則。不食人間煙火，卓然獨立，與世隔絕的俠客，是無法在現實生活存在的。

但俠又是存在的，至少是一種生活方式、精神狀態。仗劍江湖、打抱不平、快意恩仇是小俠，憐憫天下蒼生，救拔眾生之苦，傾盡身心，為國為民是俠之大者，如同展昭、郭靖、喬峰之類。

做俠客，就要選擇做敢於擔負天下重任，為國為民謀福祉的俠之大者。只要秉持這個情懷，俠客隨時可以做，隨處可以做。無論你是官員、商人、工人、農民，俠者的精神都能持守和獲得體現，只要立足本職工作，努力奉獻，銳意進取，就是俠者的做派和風範。

俠，為國為民，俠之大者；客，異鄉人也。俠客，為著心中抱負理想的流浪人。姑且這麼以為的話可以吧。。即是俠客，那麼天下公理正義皆在吾心中，行俠仗義便是吾之職業。然而，俠客之事是沒有收入的。你幫助了一個人，總不能說，小俠囊中羞澀，您可否相助則個？不能的吧！這多影響俠的形象。所以，十個俠註定九個是窮屌絲，當然還有一個是比如李白這樣的富二代，咳咳，這個不提。當然，古往今來，俠客最快的金錢來源應該是劫富濟貧吧！比如，為富不仁的地主或者欺民霸世的貪官什麼的，可是，這種事在古代都是違法的，何況在現代，即是俠客又是通緝犯？總不能這樣吧。所以說，俠這個職業，最矛盾的地方是，俠是職業，但不能掙到生存所需之錢。這樣就不能了，自己都生活不下去了，怎麼行俠於天下？所以，俠客的主職是俠，還需一份副職養活自己，比如去快餐店當外賣小哥或者送報紙派送快遞什麼的。而且這些工作和俠的職業也有重疊，比如同樣要在大街上到處跑。咳咳，俠客，俠字感覺我解釋得還行，客字嘛，自己理解吧。祝大俠愉快！

一、何謂“俠客”

我想，我們首先應該對“俠客”這個概念有一點點的瞭解和認識。

在中華文化裡面，有主流的文化，也有非主流的文化。那麼“俠”文化應該是中華文化裡面介於主流和非主流之間的一種文化。因為“俠”往往是不圖回報地去幫助弱勢群體。弱者的產生，應該是社會發展中的一種必然現象。主流文化在前進中，總會有一些被邊緣化的人群。這些被邊緣化的人群，總需要獲得一些幫助。當社會的主流不能很好地幫助他們實現利益的獲取的時候，就會出現一個群體站出來去幫助他們實現，所以就有了“俠”。“俠”就變成了社會文化中一種獨特的文化群體，或者叫文化現象。

可以這樣說，在中華文化裡面，很多人都有一個俠客夢。金庸、古龍、梁羽生這些寫武俠小說的作家往往都很受歡迎，他們的作品也很受歡迎。這種作品、作者備受歡迎的背後，體現了我們文化裡一種“俠”的心理狀態。“北有霍元甲、南有黃飛鴻”。像《黃飛鴻》這部電影作品就被反覆拍了二三百次，有二三百個片子。這些武俠作品之所以被拍成這麼多的電影，說明它是大有心理市場的。

最近聽說，馬雲投資1000億創辦達摩院，自己來擔任主角，拍武俠電影，讓其他的那些武打明星給他當配角。也就說馬雲這樣的人心裡邊也有俠客夢。“俠”往往和“客”結合在一起成為“俠客”。因為他不在某一個地方，他是客，他是流動的。流動到一個又一個地方，他當然是“客”了，他不是“主”。另外他不是主流，他是一種配合主流自然而然產生的一個群體。然後“俠”又和“義”結合在一起成“俠義”。“義”是什麼呢？義是一種“道”（道德）的體現。也就是說，“俠客”體現的是“俠”，是遊走在需要的地方，哪裡有需要，他就去哪裡。

這就相當於我們的國際志願者精神——白求恩精神一樣。目前我們的國際紅十字會、國際救援組織，其實就是哪裡有需要、哪裡有災難、哪裡有困難他就去哪裡，這是一種“俠客”精神。“俠義”呢，是說他有他的價值觀，他有他堅守的東西。而這個堅守的標準是什麼呢？就是“義”。所以“俠義”就是說，有些事情是能做的，有些事情是不做的。

綜上所述，我們再來看現在這個時代，怎樣才能成為一名“俠客”，我想從幾個方面給大家做一個表達。

第一，要有“是非之心”。

你要想成為一個幫助他人的人，尤其是幫助弱勢群體，讓他們因為你的行為而受益，那麼你就必須要保障做到：你所做出來的行為不是傷害他人，而是真的能幫到他人。

如果你一暴十寒，雖然幫了別人，但結果是你幫的還不如傷害的多。那麼這個就不是助人了，這是害人。就像我們有些志願者到災區去，去了以後隨便挖人家的傷疤，人家的心理創傷被挖出來了，他就走了。他滿足了自己的一個需要——我去幫助人了，我滿足了看別人內心的好奇心了，但是後來怎樣就不管了。這就不是助人，這是害人。所以要有“是非之心”，要能分得清是、非、曲、直，哪些事情能幹，哪些事情不能幹；要保持自己的核心的、符合社會主流的、合適的價值觀。

最怕的是有一些人說：“我就是要和主流對著幹！”這顯然是不合適的價值觀。因為，“俠”就是志願者，我們可以看到現在的志願者，不求回報地去幫助人。在這個健康的、文明的社會，本身有政府和主流的服務者在為這個社會服務。可能在服務過程當中，在某個歷史時期和特定的環境背景下，他們不能夠全部都做得很好。這就需要有社會力量，比如現在我們的社會服務、社會購買、社會團體來彌補主流、政府提供的服務的不足。所以，你不能夠和主流對立，你是要彌補它、推動它、協助它，要把自己的位置擺正。

有些人說“我就是怎麼怎麼樣”，這些志願者組織的負責人，他是個“俠客”嗎？是個“俠士”嗎？他的價值觀有問題！有時候極端的思想就是不合適的，是做不了俠客的。這不是“俠客”，“俠客”不是與主流對抗的。

大家也許會有疑問說：“為什麼我們的電影和武俠作品裡面的‘俠客’都是和主流對抗的？”比如在封建時代裡與朝廷對抗。你要搞清楚，梁山好漢他是被逼無奈，他是在封建社會非文明的、非秩序的、不健康的時代背景下產生的。

實際上，真正的俠客，他是跟著時代走的，是甘心獻出自己的利益，至少不顧及自己的利益；是不圖回報地幫助他人，而不是要去證明什麼。所以在現在的社會，做“俠客”要有是非之心，保持正確的價值觀，和主流一致；為社會做服務，讓他人因自己的行為而獲益。他不會在這個過程當中傷害他人。保障真正幫助他人，“是非之心”很重要，沒有這個，其他的都不要談了。不然好心有時候會辦壞事，不一定真的能幫到人。

第二，要有奉獻的能力。

奉獻就是利他，就是助人。助人就一定會產生助人的體驗，這可不是那麼簡單，不是有一顆愛心就可以了。我發現有一些志願者抱怨說：“我資助了一個小孩，這個小孩從上小學我就幫助他，現在他讀大學了，工作了，一點沒有良心，也不跟我聯絡。”這中間有沒有問題？有問題。什麼問題？他助人是要求回報的。他不是在助人過程中獲得快樂的體驗，而是透過幫助他人，得到他人的回報，他才獲得快樂的體驗，這兩者不一樣的。

如果你幫助別人，別人給你回報你才快樂，那麼說明你奉獻的能力一般，或在一般之下；如果你本身助人的時候就享受了助人的快樂，結果怎樣，別人怎麼看，被幫助的人對你如何，都不會影響你，你奉獻的能力就強，助人的能力就強。

這個能力主要是指心理的能力，這就是志願者精神，是志願者應該有的，也是當代的俠客應該有的心理素質和心理能力。我助人的時候就是這樣。有人說：“當好人有什麼好？有什麼好報？有什麼好處？”這就是屬於沒有奉獻精神的能力，沒有助人的心理能力。因為你當好人就是對你的好報！當你達到這個層次的時候，你才是一名合格的志願者，才是一名合格的俠客。

助人不為樂，助人為苦，別人不理解，別人不回報，自己就痛苦了，這個不是助人為樂，說明你沒有這種能力。

第三，用心靈溫暖心靈。

首先不要帶著“我要幹大事，要幫到更多的人，要怎麼怎麼樣”的一個目標和抱負。真正的俠客是首先做好自已；真正的志願者，自已本身就是一盞明燈，就是一個小螢火蟲，照亮周邊，讓身邊的人因你而獲益。你是一個溫暖的人，人家靠近你能獲得正能量，能獲得愛的體驗。不是一個俠客就可以救天下所有受苦的人，不是一個志願者就能讓整個社會溫暖起來，而是要讓社會所有的志願者凝聚成愛的力量，一個一個的小螢火蟲，照亮整個夜空。所以不要總帶著“我這個人多麼了不起”的想法，一定要讓所有有愛的能力的人團結起來、加入進來，所以我們說“用心靈溫暖心靈”。

一顆一顆溫暖的心靈，去溫暖一顆一顆需要被溫暖的心靈。自己做一個有溫度的人，不好高騖遠，從小事做起。有些人懷揣理想，很年輕就說我要為這個時代去擔當。像錢學森這些兩彈一星的功勳元老，他們也是從一個小螺絲釘、一張小圖紙、一個個白天黑夜的積累，才最終能為中華民族的偉大復興添磚加瓦。

所以現在的很多年輕人說要“幹大事，小事不幹”，那不是俠客精神。俠客精神是從身邊小事做起，用自己的積極行為、一顆溫暖的心，去照亮身邊的這個世界。當我們所有的人都像滿天的螢火蟲照亮整個世界的時候，這個世界就會因為我們而受益、而美好。

第四，要有科學的方法。

你想做一名當代的俠客，就要有科學的方法。因為今天我們幫助別人，越來越講究方式、方法。別人遇到困擾了，不是說你有一個熱心腸就行了。你單憑一個熱心腸，和隔壁阿姨大媽有啥區別啊？隨便勸一勸，“小王、小張你要慢慢地過呀，咱們不要急啊！”這個幫不了啥。所以我們要有科學的方法。

比如作為心理學的志願者，作為一名心理俠客，我們應該有心理學的科學理論和技術。出現心理危機事件的時候，我們能夠有科學的方法去幹預。平時我們走進學校，面對青少年兒童和特殊群體，我們有專門的、科學的心理理論和技術課程講給他們，我們自己能夠做好一個心理俠客。當代的這個俠客當然是心理俠客，如果你是一個醫生，你是一個老師，你是一個企業家，你是一個幼兒園的園長，都可以成為這個時代的一名俠客，在所在的領域為社會多做服務和奉獻。

以心理學為例，你可以學一些社群心理服務的技術。像我們現在開展的“心理茶館”，像在學校裡開展的“體驗式團體教育模式”教育教學改革，像我們開展的“心理同學會”，這些組織者、志願者其實都是心理俠客。他們都在分享著心理學的科學技術，讓更多的人和家庭受益。我們網校的推薦人、輔導員很多人也都在做這樣的事。

在其他領域，比如那些環保志願者，那些臨終關懷的社工，也都是俠客。從某種意義上來講，這個時代需不需要俠客？需要！因為我們的時代是每一個人的時代，中國的富強是每一個華人的富強，包括物質的和心理的、精神的。

因此需要越來越多的志願者參與到社會服務中去，從小事做起；擁有是非之心，擁有奉獻的能力，擁有科學的方法做好自己，用心靈溫暖心靈。在這個時代，我們的俠客夢依然還在做。我不能像馬雲一樣，一天建一個達摩院，但是我們可以做一個螢火蟲，讓身邊的人因為我的光亮而受益。這就是我對“在這個時代怎樣成一名俠客”的問題的回答。希望更多的人加入志願服務的隊伍當中來，讓這個時代因為有你而更加精彩！