周都鎬京（在今陝西省西安市西）東北，蒼茫秦嶺北側，驪山（在今西安市臨潼區）在那裡已度過悠久的歲月。之所以叫驪山，有兩種說法，一種說法認為，這裡曾是古代少數民族驪戎的居處；另一種說法則認為，這座山的形狀看起來很像一匹奔騰的黑駿馬，這正是“驪”字的本意——純黑色的馬。
事實上，驪山的得名，或許兩種說法兼而有之，因為驪戎本來就出名馬。當年周文王姬昌被商紂王子辛囚禁，周人正是將驪戎名馬、有莘氏美女以及其他珍奇瑰寶進獻子辛，才換回了姬昌的性命，姬昌也因此才有機會將周人勢力發展壯大，最終由自己的兒子周武王姬發完成伐紂滅商的壯舉，創立了周朝。從這一點來說，驪山還是周人的福地。
（《左傳·桓公十八年》）
每至黃昏，夕陽燦爛之時，一層金暉籠罩在驪山之上，山形隨即跳動起來，而黛色愈發深沉。此番美景，周幽王姬宮涅或許看過無數次。鎬京距驪山不出百里，姬宮涅當然可以在眾人簇擁之下，登車出宮，趕到驪山之上。沿著東西走向的山勢，姬宮涅可以西瞰周人的故土岐山，東望險峻高聳的華山。如果他願意，還可以遙遙地想象一下黃河下游、太行山以東的諸侯國們，那些在兩百多年前被周武王姬發和周公姬旦分封在東方的無數封國，又會是什麼模樣呢？
此時，姬宮涅心頭或許還會浮現出那句著名的歌謠：
普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣。
（2011年秋天，爬上了驪山。山中林木茂盛，十分安靜，遠處群峰連綿不絕，是一種秋天才會有的深沉之色。）
然而，歌謠中的美好景象對於姬宮涅而言，正在成為幻象。而驪山也不再只是一座山，它還是一扇門，或者一隻藏著魔鬼的盒子，打開了就再也關不上，只能眼睜睜看著那些魔鬼振起翅膀，飛得到處都是。
周幽王姬宮涅無緣看到這扇門開啟之後的世界了，他將死在驪山之下，作為暴君、昏君和不得其死者，長眠在史冊裡。
（此時黃昏臨近，恰好瞥見山腰立著一通石碑，上書“驪山晚照”四個大字，乃“關中八景”之一。若是魯迅先生看見，又得皺眉頭，他老人家說過，許多華人都患有一種“十景病”，至少也是“八景病”。）
————
作為西周最後一位君主，周幽王姬宮涅顯然不夠走運。自從他在公元前781年即位以來，這個國家似乎就沒有消停過。公元前780年，姬宮涅登上王位剛剛一年，西周就遭遇大難，“三川竭，岐山崩”。涇、渭、洛三川流域發生大地震，河水枯竭，已經足夠震撼，周室的肇基之地岐山又因地震而崩塌，更是令人恐懼不已，民眾紛紛逃亡，《詩經·小雅·十月之交》對此有過詳細交待：
燁燁震電，不寧不令。
百川沸騰，山冢崒崩。
高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲？
（有人說，驪山的形狀看起來很像一匹奔騰的黑駿馬——這正是“驪”字的本意：純黑色的馬。我曾站在驪山腳下，盯著它看了半天，卻始終看不出馬的形象。有人提醒我：彆著急，一邊看一邊想，慢慢就像了。）
周大夫伯陽父認為，這罕見的災禍是上天的懲罰，因此哀嘆“周將亡矣”。他的依據是古老的陰陽理論，其中包含著樸素的辯證思維：天地間的陰陽二氣，其執行遵循著嚴格的秩序，若秩序紊亂，則災害生，比如地震就是陽氣反被陰氣壓在下面之故；而一旦發生重大災害，則國家危難，民眾匱乏，不亡何待？歷史已經提供了足夠的證據——伊水與洛水枯竭而夏滅，黃河斷流而商亡。
伯陽父連連嘆息：現在的周朝與夏、商末季沒什麼區別……上天要拋棄周了。
他隱晦地指出，周幽王姬宮涅與夏桀、商紂一樣，暴虐失德，所以“天命”不再眷顧周朝而降下災禍。
撇去其中的神秘因素，伯陽父實際上已經正確說出了“周將亡矣”的幾條關鍵因素，那就是天災加上人禍——姬宮涅施政暴虐，重用小人，沉迷美色。伯陽父不曾看到的，則是與如上因素息息相關的深層次原因：西周內部的派系之爭，以及西周自周穆王以來就必須面對的戎人之威脅。
（驪山頂上，矗立著一座烽火臺，挺新的。爬到此處的遊人，幾乎都知道“烽火戲諸侯”的典故和那位千金難買一笑的冷美人褒姒。那典故自然可疑，經不起推敲，但美人必定豔麗傾國。）
大地震之後四年，周人伐六濟之戎，損兵折將，大敗而歸。軍事上輸給戎人，過去當然也有，但折損主帥的慘敗畢竟十分罕見，姬宮涅應該在祖先的牌位前感到深深的恥辱。但這驕橫的周天子並未從中吸取任何教訓，也沒有表現出任何改變現狀的決心，他把朝中大事交給虢石父，就去忙自己的私事了。
姬宮涅不關心這些，那時他流連後宮，正在為博取一個女人的歡顏殫精竭慮。
這個女人就是褒姒。
（民國時的馬駘畫過褒姒的“肖像”，看去宛若戲臺上的女子，與周幽王坐於亭閣之中，俯瞰遠處烽火不絕，臉上浮現一絲笑意。馬駘題詩道：凌漢烽煙徹夜明，無端遠召列侯兵。西京何限金湯固，買得嬌娃笑一聲。）
關於褒姒的來歷，當時鎬京城中流傳著一個異常玄幻的故事，這個故事的時間縱貫夏商周三代，一直到姬宮涅的時代才告終結。
某一天，兩條龍忽然出現在夏代最後一位君主夏桀的朝堂上，自稱是褒國（或在今陝西省南部的勉縣境內）的二君。龍為神，現身帝庭，自然是極重大的事件。夏桀不敢怠慢，使人占卜，結果令人吃驚：殺之不吉，逐之不吉，留之也不吉。最後，問卜了無數種方案，只有一種是吉利的，就是把龍的唾液收藏起來。於是夏桀令人擺設幣帛祭品，書寫簡策，向兩條龍禱告。兩條龍留下唾液之後，消失不見。夏桀命人把唾液裝入木匣中，藏了起來。
不久，夏亡，木匣傳到了商人手中。及至商亡，木匣又傳到了周人手中。連續三代，始終無人敢把木匣開啟。
這種情況到了周厲王姬胡之時終於發生了變化。姬胡就是周幽王姬宮涅的祖父，此人暴虐狂傲，華人有議論其過失者，即殺之，以致華人道路以目，三年不敢言。這臭名昭著的君王難以抑制內心的好奇，打開了那密封千餘年的神秘木匣，於是龍的唾液流到朝堂上，用盡辦法也清掃不掉。姬胡讓一群女人赤身裸體對著唾液大呼小叫，結果唾液化作一隻巨大的黑色蜥蜴，爬進了姬胡的後宮，並且恰好撞上了一個七八歲的小宮女。此後，蜥蜴不知去向，故事的主角轉換成了小宮女。
數年之後，小宮女長大成人，居然有了身孕。無夫而孕，宮女自然非常害怕，等到孩子一出生，她就悄悄把孩子扔掉了。此時，周厲王姬胡早已死去，在位的是他的兒子周宣王姬靜。姬靜一生，功績並不顯著，而且還在千畝之戰中被姜戎擊敗，但比之乃父，姬靜幾乎可以算作明君，因此有所謂“宣王中興”之說。
（走到豐鎬遺址，已是黃昏。兩千多年前，這裡是周人的國都，周武王的子孫們勵精圖治或者醉生夢死，都被這片土地看在眼中，最後又被它埋起來。）
但就在姬靜在位時，國內開始流傳一個可怕的童謠：
檿弧箕服，實亡周國。
檿弧即桑木做的弓，箕服就是箕草制的箭袋，童謠的意思是，這兩樣東西將使周朝滅亡。童謠的內容本已不祥，而小女孩們到處傳唱，更令姬靜坐立不安，於是下令搜捕與這兩樣東西有關的人。恰好，有一對夫婦以售賣桑木弓和箕草袋為生，姬靜遂下令捉住了這對夫妻。押解回京時，乘士兵不注意，這對夫妻竟然跑了。
悽惶逃跑途中，一個女嬰的哭聲劃破暗夜，正是被宮女遺棄的神秘嬰孩。夫婦二人心生憐憫，抱起女嬰，一路逃亡到了褒國。褒國就是那兩條龍的故鄉，至此，故事的情節完成了一個輪迴，而主角則再次轉換，這個女嬰將成為故事的終結者。
又是數年過去，褒國得罪了周朝，遂獻女於周宣王姬靜，以求贖罪，其中就有這個女嬰。
再後來，姬靜去世，其子姬宮涅即位，即周幽王。三年後，姬宮涅在後宮見到了這個女嬰，只不過此時女嬰已經長大成人，出落得貌美異常，令姬宮涅一見傾心。
不錯，這身世離奇的女人正是褒姒。她不僅成功俘獲了姬宮涅的心，還為其生下一子，名叫伯服。
（村莊外面的曠野上。一條河穿過農田，在夕陽下泛著深沉的藍色，是灃河，渭河的重要支流，源出於終南山。《詩經・大雅·文王有聲》中說：“既伐於崇，作邑於豐。”指的就是這一帶。文王在這裡建了豐邑，他的兒子武王又在附近建了鎬京。）
褒姒的身世當然並非如此，鎬京的華人們津津樂道地講述這個故事，無疑是在挖苦王室，嘲諷那裡早已不再神聖崇高，而是變成了淫亂汙穢之地。後世的司馬遷在《史記·周本紀》中詳述此事，似乎意在表明褒姒的出現乃是上天精心的安排，是周人的宿命。但褒姒是一位美女，卻不容置疑，而且她也極可能是褒國獻給周天子的禮物。
姬宮涅開始寵幸褒姒的時間，在公元前779年。
這年冬天，電閃雷鳴，天有異象。
姬宮涅有了這個禮物，從此冷落後宮佳麗，獨寵褒姒一人。芙蓉帳裡，石榴裙下，姬宮涅以為自己得獲至寶，卻不知這尤物將帶來滅頂之災。《詩經·小雅·正月》中說，“赫赫宗周，褒姒滅之”，把西周的滅亡推到了褒姒身上。
一個女人能有如此巨大的威力？可以說沒有，也可以說有。說其沒有，是因為褒姒並非西周滅亡的根本原因；說其有，則是因為她的出現的確加速了西周滅亡的程序。
褒姒是個冷美人，任姬宮涅費盡心機，都難以博其一笑，《史記·周本紀》上說，姬宮涅最終發揮出高超想象力，逗得美人大笑，方法就是“烽火戲諸侯”，地點則在驪山。當烽火連綿不絕，四方諸侯以為敵兵突至，星夜趕來馳援之時，美人褒姒終於忍不住笑出聲來。然後一而再，再而三，姬宮涅又數次舉烽，上當受騙的諸侯們卻再也不來了。
“烽火戲諸侯”之事終究難以置信，因為諸侯們即便行動再神速，也絕無可能一夜兵至驪山，更不必說遠近不同的四方諸侯若想同時趕到，需要何其周密的安排。
如果說褒姒真的笑了，恐怕原因只有一個——周幽王姬宮涅廢掉王后和太子姬宜臼，把褒姒扶上正位，又把褒姒之子伯服立為太子。這是實實在在的利益，遠比看諸侯上當更容易令人心花怒放。只是，如此實在的利益轉換也遠比戲弄諸侯危險得多。因為在周代的宗法制度下，繼承王位的，必須是嫡夫人所生的長子，所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”——嫡夫人有兒子，則選其年齡大者，若嫡夫人無子，則選另外出身高貴的夫人所生之子。姬宮涅要廢嫡立庶，屬於亂自上作。
（放學的時刻到了，腳踏車呼嘯而過，一輛接著一輛。車馬坑在一個遍地落葉的院子裡，雖然簡陋，卻極安靜。）
數十年之後，周大夫辛伯曾經說過一句話：
並後、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也。
“並”“匹”“兩”“耦”意思一樣，都是“抗衡、匹敵”之意。“並後”即妾如後，“匹嫡”即庶子同於嫡子，“兩政”即兩個或多個執政卿，“耦國”即大城堪與國都相抗衡。這四種現象，都是導致動亂的根本原因。辛伯這句話，十分簡潔，卻字字千鈞，點中了西周末年直至春秋終結三百多年間亂象叢生的根源。看懂了這句話，就看懂了大半個春秋。
周幽王姬宮涅的生命中出現了兩個王后和兩個太子，這是他生命中不可承受之重。
當姬宮涅廢除王后和太子之後，太子姬宜臼隨即出奔西申（姜姓之國，當在今陝西驪山附近，也有人認為可能遠在今甘肅省平涼境內），尋求申侯的保護，時在公元前774年。
此申侯並非別人，正是王后之父，太子姬宜臼的外公。幾年後，姬宮涅因太子出奔而起兵伐申，申侯則聯合鄫國（姒姓之國）與犬戎（其根據地當在今甘肅省固原地區），反攻西周。聯軍沿涇河而下，在驪山腳下與天子的王師展開了一場大戰。
海拔不過一千多米的驪山，由此成為一個重大歷史事件的目擊者。公元前771年，犬戎殺死周幽王姬宮涅及新任太子伯服。不僅如此，犬戎還攻入鎬京，盡取周室財貨，並且在渭河河谷地帶大肆燒殺擄掠，佔據土地無數。被犬戎擄走的，還有千金難買一笑的冷美人褒姒。這個神秘的女人從此消失於史冊，不見蹤跡。
至此，伯陽父“周將亡矣”的“預言”成為現實，不過此時周之“亡”並非真的消亡，只是換一種方式繼續存在而已，普天之下仍然是姬姓周人的土地，率土之濱依舊是當年周天子分封的大小諸侯。
周都鎬京（在今陝西省西安市西）東北，蒼茫秦嶺北側，驪山（在今西安市臨潼區）在那裡已度過悠久的歲月。之所以叫驪山，有兩種說法，一種說法認為，這裡曾是古代少數民族驪戎的居處；另一種說法則認為，這座山的形狀看起來很像一匹奔騰的黑駿馬，這正是“驪”字的本意——純黑色的馬。
事實上，驪山的得名，或許兩種說法兼而有之，因為驪戎本來就出名馬。當年周文王姬昌被商紂王子辛囚禁，周人正是將驪戎名馬、有莘氏美女以及其他珍奇瑰寶進獻子辛，才換回了姬昌的性命，姬昌也因此才有機會將周人勢力發展壯大，最終由自己的兒子周武王姬發完成伐紂滅商的壯舉，創立了周朝。從這一點來說，驪山還是周人的福地。
（《左傳·桓公十八年》）
每至黃昏，夕陽燦爛之時，一層金暉籠罩在驪山之上，山形隨即跳動起來，而黛色愈發深沉。此番美景，周幽王姬宮涅或許看過無數次。鎬京距驪山不出百里，姬宮涅當然可以在眾人簇擁之下，登車出宮，趕到驪山之上。沿著東西走向的山勢，姬宮涅可以西瞰周人的故土岐山，東望險峻高聳的華山。如果他願意，還可以遙遙地想象一下黃河下游、太行山以東的諸侯國們，那些在兩百多年前被周武王姬發和周公姬旦分封在東方的無數封國，又會是什麼模樣呢？
此時，姬宮涅心頭或許還會浮現出那句著名的歌謠：
普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣。
（2011年秋天，爬上了驪山。山中林木茂盛，十分安靜，遠處群峰連綿不絕，是一種秋天才會有的深沉之色。）
然而，歌謠中的美好景象對於姬宮涅而言，正在成為幻象。而驪山也不再只是一座山，它還是一扇門，或者一隻藏著魔鬼的盒子，打開了就再也關不上，只能眼睜睜看著那些魔鬼振起翅膀，飛得到處都是。
周幽王姬宮涅無緣看到這扇門開啟之後的世界了，他將死在驪山之下，作為暴君、昏君和不得其死者，長眠在史冊裡。
（此時黃昏臨近，恰好瞥見山腰立著一通石碑，上書“驪山晚照”四個大字，乃“關中八景”之一。若是魯迅先生看見，又得皺眉頭，他老人家說過，許多華人都患有一種“十景病”，至少也是“八景病”。）
————
作為西周最後一位君主，周幽王姬宮涅顯然不夠走運。自從他在公元前781年即位以來，這個國家似乎就沒有消停過。公元前780年，姬宮涅登上王位剛剛一年，西周就遭遇大難，“三川竭，岐山崩”。涇、渭、洛三川流域發生大地震，河水枯竭，已經足夠震撼，周室的肇基之地岐山又因地震而崩塌，更是令人恐懼不已，民眾紛紛逃亡，《詩經·小雅·十月之交》對此有過詳細交待：
燁燁震電，不寧不令。
百川沸騰，山冢崒崩。
高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲？
（有人說，驪山的形狀看起來很像一匹奔騰的黑駿馬——這正是“驪”字的本意：純黑色的馬。我曾站在驪山腳下，盯著它看了半天，卻始終看不出馬的形象。有人提醒我：彆著急，一邊看一邊想，慢慢就像了。）
周大夫伯陽父認為，這罕見的災禍是上天的懲罰，因此哀嘆“周將亡矣”。他的依據是古老的陰陽理論，其中包含著樸素的辯證思維：天地間的陰陽二氣，其執行遵循著嚴格的秩序，若秩序紊亂，則災害生，比如地震就是陽氣反被陰氣壓在下面之故；而一旦發生重大災害，則國家危難，民眾匱乏，不亡何待？歷史已經提供了足夠的證據——伊水與洛水枯竭而夏滅，黃河斷流而商亡。
伯陽父連連嘆息：現在的周朝與夏、商末季沒什麼區別……上天要拋棄周了。
他隱晦地指出，周幽王姬宮涅與夏桀、商紂一樣，暴虐失德，所以“天命”不再眷顧周朝而降下災禍。
撇去其中的神秘因素，伯陽父實際上已經正確說出了“周將亡矣”的幾條關鍵因素，那就是天災加上人禍——姬宮涅施政暴虐，重用小人，沉迷美色。伯陽父不曾看到的，則是與如上因素息息相關的深層次原因：西周內部的派系之爭，以及西周自周穆王以來就必須面對的戎人之威脅。
（驪山頂上，矗立著一座烽火臺，挺新的。爬到此處的遊人，幾乎都知道“烽火戲諸侯”的典故和那位千金難買一笑的冷美人褒姒。那典故自然可疑，經不起推敲，但美人必定豔麗傾國。）
大地震之後四年，周人伐六濟之戎，損兵折將，大敗而歸。軍事上輸給戎人，過去當然也有，但折損主帥的慘敗畢竟十分罕見，姬宮涅應該在祖先的牌位前感到深深的恥辱。但這驕橫的周天子並未從中吸取任何教訓，也沒有表現出任何改變現狀的決心，他把朝中大事交給虢石父，就去忙自己的私事了。
姬宮涅不關心這些，那時他流連後宮，正在為博取一個女人的歡顏殫精竭慮。
這個女人就是褒姒。
（民國時的馬駘畫過褒姒的“肖像”，看去宛若戲臺上的女子，與周幽王坐於亭閣之中，俯瞰遠處烽火不絕，臉上浮現一絲笑意。馬駘題詩道：凌漢烽煙徹夜明，無端遠召列侯兵。西京何限金湯固，買得嬌娃笑一聲。）
————
關於褒姒的來歷，當時鎬京城中流傳著一個異常玄幻的故事，這個故事的時間縱貫夏商周三代，一直到姬宮涅的時代才告終結。
某一天，兩條龍忽然出現在夏代最後一位君主夏桀的朝堂上，自稱是褒國（或在今陝西省南部的勉縣境內）的二君。龍為神，現身帝庭，自然是極重大的事件。夏桀不敢怠慢，使人占卜，結果令人吃驚：殺之不吉，逐之不吉，留之也不吉。最後，問卜了無數種方案，只有一種是吉利的，就是把龍的唾液收藏起來。於是夏桀令人擺設幣帛祭品，書寫簡策，向兩條龍禱告。兩條龍留下唾液之後，消失不見。夏桀命人把唾液裝入木匣中，藏了起來。
不久，夏亡，木匣傳到了商人手中。及至商亡，木匣又傳到了周人手中。連續三代，始終無人敢把木匣開啟。
這種情況到了周厲王姬胡之時終於發生了變化。姬胡就是周幽王姬宮涅的祖父，此人暴虐狂傲，華人有議論其過失者，即殺之，以致華人道路以目，三年不敢言。這臭名昭著的君王難以抑制內心的好奇，打開了那密封千餘年的神秘木匣，於是龍的唾液流到朝堂上，用盡辦法也清掃不掉。姬胡讓一群女人赤身裸體對著唾液大呼小叫，結果唾液化作一隻巨大的黑色蜥蜴，爬進了姬胡的後宮，並且恰好撞上了一個七八歲的小宮女。此後，蜥蜴不知去向，故事的主角轉換成了小宮女。
數年之後，小宮女長大成人，居然有了身孕。無夫而孕，宮女自然非常害怕，等到孩子一出生，她就悄悄把孩子扔掉了。此時，周厲王姬胡早已死去，在位的是他的兒子周宣王姬靜。姬靜一生，功績並不顯著，而且還在千畝之戰中被姜戎擊敗，但比之乃父，姬靜幾乎可以算作明君，因此有所謂“宣王中興”之說。
（走到豐鎬遺址，已是黃昏。兩千多年前，這裡是周人的國都，周武王的子孫們勵精圖治或者醉生夢死，都被這片土地看在眼中，最後又被它埋起來。）
但就在姬靜在位時，國內開始流傳一個可怕的童謠：
檿弧箕服，實亡周國。
檿弧即桑木做的弓，箕服就是箕草制的箭袋，童謠的意思是，這兩樣東西將使周朝滅亡。童謠的內容本已不祥，而小女孩們到處傳唱，更令姬靜坐立不安，於是下令搜捕與這兩樣東西有關的人。恰好，有一對夫婦以售賣桑木弓和箕草袋為生，姬靜遂下令捉住了這對夫妻。押解回京時，乘士兵不注意，這對夫妻竟然跑了。
悽惶逃跑途中，一個女嬰的哭聲劃破暗夜，正是被宮女遺棄的神秘嬰孩。夫婦二人心生憐憫，抱起女嬰，一路逃亡到了褒國。褒國就是那兩條龍的故鄉，至此，故事的情節完成了一個輪迴，而主角則再次轉換，這個女嬰將成為故事的終結者。
又是數年過去，褒國得罪了周朝，遂獻女於周宣王姬靜，以求贖罪，其中就有這個女嬰。
再後來，姬靜去世，其子姬宮涅即位，即周幽王。三年後，姬宮涅在後宮見到了這個女嬰，只不過此時女嬰已經長大成人，出落得貌美異常，令姬宮涅一見傾心。
不錯，這身世離奇的女人正是褒姒。她不僅成功俘獲了姬宮涅的心，還為其生下一子，名叫伯服。
（村莊外面的曠野上。一條河穿過農田，在夕陽下泛著深沉的藍色，是灃河，渭河的重要支流，源出於終南山。《詩經・大雅·文王有聲》中說：“既伐於崇，作邑於豐。”指的就是這一帶。文王在這裡建了豐邑，他的兒子武王又在附近建了鎬京。）
————
褒姒的身世當然並非如此，鎬京的華人們津津樂道地講述這個故事，無疑是在挖苦王室，嘲諷那裡早已不再神聖崇高，而是變成了淫亂汙穢之地。後世的司馬遷在《史記·周本紀》中詳述此事，似乎意在表明褒姒的出現乃是上天精心的安排，是周人的宿命。但褒姒是一位美女，卻不容置疑，而且她也極可能是褒國獻給周天子的禮物。
姬宮涅開始寵幸褒姒的時間，在公元前779年。
這年冬天，電閃雷鳴，天有異象。
姬宮涅有了這個禮物，從此冷落後宮佳麗，獨寵褒姒一人。芙蓉帳裡，石榴裙下，姬宮涅以為自己得獲至寶，卻不知這尤物將帶來滅頂之災。《詩經·小雅·正月》中說，“赫赫宗周，褒姒滅之”，把西周的滅亡推到了褒姒身上。
一個女人能有如此巨大的威力？可以說沒有，也可以說有。說其沒有，是因為褒姒並非西周滅亡的根本原因；說其有，則是因為她的出現的確加速了西周滅亡的程序。
褒姒是個冷美人，任姬宮涅費盡心機，都難以博其一笑，《史記·周本紀》上說，姬宮涅最終發揮出高超想象力，逗得美人大笑，方法就是“烽火戲諸侯”，地點則在驪山。當烽火連綿不絕，四方諸侯以為敵兵突至，星夜趕來馳援之時，美人褒姒終於忍不住笑出聲來。然後一而再，再而三，姬宮涅又數次舉烽，上當受騙的諸侯們卻再也不來了。
“烽火戲諸侯”之事終究難以置信，因為諸侯們即便行動再神速，也絕無可能一夜兵至驪山，更不必說遠近不同的四方諸侯若想同時趕到，需要何其周密的安排。
如果說褒姒真的笑了，恐怕原因只有一個——周幽王姬宮涅廢掉王后和太子姬宜臼，把褒姒扶上正位，又把褒姒之子伯服立為太子。這是實實在在的利益，遠比看諸侯上當更容易令人心花怒放。只是，如此實在的利益轉換也遠比戲弄諸侯危險得多。因為在周代的宗法制度下，繼承王位的，必須是嫡夫人所生的長子，所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”——嫡夫人有兒子，則選其年齡大者，若嫡夫人無子，則選另外出身高貴的夫人所生之子。姬宮涅要廢嫡立庶，屬於亂自上作。
（放學的時刻到了，腳踏車呼嘯而過，一輛接著一輛。車馬坑在一個遍地落葉的院子裡，雖然簡陋，卻極安靜。）
數十年之後，周大夫辛伯曾經說過一句話：
並後、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也。
“並”“匹”“兩”“耦”意思一樣，都是“抗衡、匹敵”之意。“並後”即妾如後，“匹嫡”即庶子同於嫡子，“兩政”即兩個或多個執政卿，“耦國”即大城堪與國都相抗衡。這四種現象，都是導致動亂的根本原因。辛伯這句話，十分簡潔，卻字字千鈞，點中了西周末年直至春秋終結三百多年間亂象叢生的根源。看懂了這句話，就看懂了大半個春秋。
周幽王姬宮涅的生命中出現了兩個王后和兩個太子，這是他生命中不可承受之重。
當姬宮涅廢除王后和太子之後，太子姬宜臼隨即出奔西申（姜姓之國，當在今陝西驪山附近，也有人認為可能遠在今甘肅省平涼境內），尋求申侯的保護，時在公元前774年。
此申侯並非別人，正是王后之父，太子姬宜臼的外公。幾年後，姬宮涅因太子出奔而起兵伐申，申侯則聯合鄫國（姒姓之國）與犬戎（其根據地當在今甘肅省固原地區），反攻西周。聯軍沿涇河而下，在驪山腳下與天子的王師展開了一場大戰。
海拔不過一千多米的驪山，由此成為一個重大歷史事件的目擊者。公元前771年，犬戎殺死周幽王姬宮涅及新任太子伯服。不僅如此，犬戎還攻入鎬京，盡取周室財貨，並且在渭河河谷地帶大肆燒殺擄掠，佔據土地無數。被犬戎擄走的，還有千金難買一笑的冷美人褒姒。這個神秘的女人從此消失於史冊，不見蹤跡。
至此，伯陽父“周將亡矣”的“預言”成為現實，不過此時周之“亡”並非真的消亡，只是換一種方式繼續存在而已，普天之下仍然是姬姓周人的土地，率土之濱依舊是當年周天子分封的大小諸侯。