夏朝（約為前2050年—約前1600年） 　　中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂“失國”。再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，後為商朝所滅。　　由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其瞭解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。　　夏朝都城的變更 　　夏朝都城幾經變更。 　　斟鄩 洛陽偃師二里頭 太康、仲康、孔甲、帝皋、夏桀 前2070年—前1600年 　　夏世系 　　夏朝君主於古籍中被稱為後、夏後、夏后氏，亦有稱之為帝者。自啟至桀凡十三代，十六傳，歷四百七十二年（一說四百三十二年），是為後人所推算。如夏代的開始從夏禹算起，自禹至履癸（桀），則共十四代、十七王，前後經過了四百餘年． 　　1、啟——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、洩（世）——10、不降——11、扃（局、禺）—— 12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吳、皋苟）——15、發（發惠）——16、履癸（桀）　　夏朝的建立 　　標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位後，在鈞臺大宴各地首領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之享。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。這次戰爭的勝利，使新生的政權得到初步鞏固。 　　一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死後，出現了五子爭權鬥爭。太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。　　夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經歷了四百餘年曆史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑑不遠，在夏後之世」的告誡。 　　由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。　　古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。　　夏朝的疆域 　　夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；東至河南省、山東省和河北省三省交界處；南起湖北省，北至河北省。當時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。夏王朝建都陽城（今河南省登封的東部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏縣西北部）等地。 　　夏朝的科學技術 　　在夏代，農業文明到了很高的程度，傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。為了適應農業生產的需要，探索出農事季節的規律，現代仍舊流行的有時稱為夏曆的農曆就是那個時代發明的。 　　畜牧業有一定發展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業的氏族部落。馬的飼養得到很大重視。此外製陶業在夏代可能已經成為一個獨立的極為重要的行業。至於青銅器，中國已經發現了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認為是夏朝時期的文化，那麼這件青銅器就是夏朝時期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長，所以青銅器沒有形成一個好的規範，所以它有點像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒有好多花紋，有小圓點，刻畫簡單的線條。　　夏代晚期 鑲嵌十字紋方鉞 　　夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現了車，但還不能確認是人力車還是馬車，因為車轍只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，商朝已經確認使用馬車了。 　　最早的奴隸制國家—夏朝 　　1、夏朝的建立 　　相傳堯、舜、禹時，部落聯盟間採用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉天下的共主。堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜，舜老的時候，把“王”位禪讓給了禹，但禹老時卻把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為天下的“共主”之後，組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家－－夏朝。 　　2、夏朝的鞏固 　　夏朝建立不久，太康失國，為羿所奪。羿信寒浞，為其所殺。四十餘年，政局動盪。相子少康幾經艱辛，在有虞等部幫助下，攻殺寒浞，使夏王朝重新復甦。此後，經幾代努力，夏王朝日漸強大，以中原為中心，疆域東到大海，西到西河，北及燕山，南至長淮。　　3、夏朝的滅亡 　　孔甲亂政，夏王朝江河日下。至桀時，統治階級腐朽不堪，造傾宮、瑤臺，寵妺嬉，不理政事，不聽忠言，賦斂無度，民怨四起。商湯興兵討伐，桀逃往南巢而死。夏自禹至桀，歷十四世十七王，存在了將近五百多年時間。 　　夏朝建立者大禹是治水安民的歷史英雄人物。夏的國土由原來的中原地區擴充到了黃河流域和大江南北，各民族部落在大禹的統領下，以一種聯盟的形式存在，大禹的兒子啟即位後，經過甘之戰消滅了有扈氏，又在西河之戰中取勝殺掉武觀，從而鞏固了自己的地位，成了一統天下的天子。 　　后羿即是夏朝時的人物，他驅逐了啟的兒子太康攝政，但后羿卻沉溺於射獵，不理朝政，最後 也被殺死了。 　　夏的最後一個國王是桀，他是歷史上有名的暴君，自大禹至桀共有十七個王。桀雖然有智有勇，但很殘暴兇殘，殺人成性，加上酗酒好色，勞民傷財，殘害百姓。東邊的商國便趁機騎兵伐桀，滅掉了夏朝。　　大禹治水 　　夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝的建立，從禹開始。禹的父親崇伯鯀，是雄據大河南岸位於嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜展開了激烈的鬥爭，都失敗了。 　　後來，禹又繼續聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步展開治水的工作。他們糾正了過去以塞為主的錯誤作法，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。 　　經過治理之後，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂於定居的地方。社會生產力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經濟基礎。　　塗山之會 　　禹在確立王權的過程中，又繼續征伐三苗。他統領眾多邦國君長，並以奉行天命自居，這表明他已掌握了最高的王權，取得了“夏後”的地位。經過激烈的戰鬥，三苗戰敗了。這是一次規模較大的武力征伐，透過這些征伐活動，不斷加強了夏禹的王權。 　　禹在確立王權後，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城(河南登封縣告成鎮)作為都城。後又遷往陽翟(河南禹縣)。 　　為了鞏固王權，禹又沿潁水南下，在淮水中游的塗山(安徽蚌埠西郊懷遠縣境)，大會夏、夷諸部眾多邦國或部落的首領，這就是“塗山之會”。原來的眾多部落首領，到此時大都轉化成世襲貴族，分別成為各個邦國的君長。這次大會，是夏王朝正式建立的重要標誌。 　　夏代的國家制度 　　夏奴隸制國家是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度解體的過程中，父權家長制家庭成為它的一種對抗力量。而奴隸制國家的世襲王權和世襲貴族，就是以父權家長制家庭為基礎逐步發展起來的。　　由於奴隸制國家組織是以父權家長制家庭為基礎不斷髮展起來的，所以在國家形成之後，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯絡，嚴格區分姓氏。王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。 　　這種宗族關係，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實際上是以父權家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位的。 　　夏朝軍隊 　　夏朝軍隊，是維護暴力統治的重要手段。禹徵三苗，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”；啟徵有扈，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。 　　奴隸制刑法 　　到夏王朝建立之後，為了進一步加強鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在以往的基礎上制定了《禹刑》，這是中國歷史上的第一部奴隸制法典。　　太康失國 　　當夏王朝的統治基本穩定之後，以啟為首的貴族統治者，就肆意奴役和剝削廣大庶民群眾，放縱於“淫湎康樂”的生活。啟死之後，由子太康繼立，夏王朝內部發生內訌。 　　先有“五子”（太康的兄弟五人）爭立，接著又有武觀叛亂，廣大庶民群眾就藉此展開了強烈的反抗鬥爭。這就使有窮后羿有機可乘，他“因夏民以代夏政”，一度奪取了夏王室的統治權力。 　　有窮后羿，以善射見稱，是東方夷人諸部勢力比較強大的首領之一。當夏王室發生內亂，統治力量大為削弱的時候，他攻入夏都，趕走太康。但后羿也是一個殘暴的統治者，他自恃有強大的武力，“不修民事”，只管田獵遊樂，把政事交給寒浞經營。後來，寒浞又勾結后羿的“家眾”，殺死後羿及其家屬，篡奪了統治權。 　　夏代中期的發展　　季杼徹底肅清了寒浞的殘餘勢力，又大力征伐東夷各部，一直打到東海。後來，又還都伊洛之間。在季杼統治時期，形成為夏代中期的極盛時期。 　　季杼以後，到孔甲以前，在這期間經歷了五代六帝，夏王朝的統治一直是比較穩定，基本上保持著向上發展的趨勢。 　　夏王朝以伊、洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長淮，所有夏、夷諸部的眾多邦國，大都臣服在它的統治之下。 　　二里頭文化 　　有關夏代社會發展的情況，古代文獻記載既少，又多模糊不清。關於夏代的地下考古工作，目前還在繼續探索中。經過多年的調查和發掘，在河南西部和山西南部等地，發現了一種介於河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存，以河南偃師二里頭遺址的內涵較典型，稱為“二里頭文化”。　　這一文化遺存的時間，據測定，約在公元前1900年左右，屬於夏代紀年範圍內。目前，雖然還沒有足以確定它是夏代文化的直接證據，但所提供的豐富考古資料，有力地推動了探索夏代文化的工作。 　　干支紀年紀日法 　　中國傳統的干支紀年紀日法，起源是很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸（桀）等，都用天干為名，說明當時用天干作為序數已較普遍。 　　夏代的歷法，是中國最早的歷法。當時已能依據北斗星旋轉斗柄所指的方位來確定月份，夏曆就是以斗柄指在正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。儲存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現存的有關“夏曆”的重要文獻。它按夏曆十二個月的順序，分別記述每個月中的星象、氣象、物象以及所應從事的農事和政事。它在一定程度上反映了夏代農業生產發展水平，儲存了中國最古的比較珍貴的科學知識。　　原始文字 　　從仰韶文化到大汶口文化，已經出現，並在逐步發展中。在殷墟等處發現的甲骨文字和金文，是中國現已發現的較早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。 　　諸侯的叛離 　　夏王朝到了帝孔甲時，開始轉入後期，《史記·夏本紀》說：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。”他的淫亂暴虐激起了群眾的反抗鬥爭。夏王朝的統治制度從此遭到破壞，引起不少諸侯國的叛離。從孔甲開始，夏朝逐步走上了衰亂的道路。 　　孔甲三傳到桀（履癸），桀是中國歷史上有名的暴君。桀繼立時，為了制服叛離的諸侯，以武力威逼東方的許多邦國，在仍舉行朝會，結果反而激起了有緡（山東金鄉東北）等更多諸侯的叛亂。夏桀出兵征討有緡，有緡雖然戰敗了，但夏朝也為之元氣大傷，加速了它的滅亡。

山西二里頭最可能是少康復國，殺寒促二子澆與豷在山東北部，其殘部為躲追殺而跨越太行山到山西境內的可能最大，大禹的都城應在令紹興，治水主要治浙江紹興，或有太湖，曹娥江。我個人認為夏朝即今良渚地區。虞朝舜地望在餘姚。大禹應不會到伊洛，至於塗山之會在安徽是有可能的。大禹終其一生或未到到過黃河流域。

夏朝我認為不是在黃河流域，而是在浙江（長江流域下游），並且，可能和商是同時代的。就像歷史上的宋金。

一個證據是九尾狐，塗山氏，老家在浙江。一個是他大禹殺的防風氏，勢力範圍在浙江和福建東。他的墓也在浙江。

我們在黃河流域找夏朝國，南轅北轍了。

還有稱號，夏之前，首領的稱號是，帝（部落聯盟首領），後（部族種姓首領），王（部落首領）的三級體制。夏只稱後而不稱帝，證明其並沒有獲得所有（應該是北方）部落聯盟的認同。夏只能說是個地方政權。

由此，大禹治水，可能是淮河水災。他鯀可能是築堤，他則是引水入湖。

在淮河長江中下游尋找古夏朝還有可能性。

文明創造需要人口發展，哪裡更適合人的繁衍生息呢？中國河南。氣候適宜，Sunny充沛，也不寒冷。種植方便，土地肥沃。農業文明的發達是人類生存的基礎。中國又有哪裡有這些有利生存的條件吒？只有河南

呵呵，所以夏朝根本找不到所謂的遺址，因為那群所謂的考古學家被西方洗腦，把世界分割了，把古代人自然的侷限在了一個個所謂區劃之中，而不是根據遠古的史料來做全盤思考，把世界文明看成一個整體，所以夏朝這個被歷史所記載的朝代將會被後人給泯滅掉，中國文明從一個統一而先進的文明也一步步的成為了一個區域而落後的文明。。。

以商丘為中心半徑二百公里，先商以前的燧人氏，燧人氏都城在商丘市黎丘寺，（伏羲在淮陽，距離商丘九十公里，黃帝誕生於新鄭，距離商丘也不超過兩百公里），在商丘建都的朱襄氏，顓頊，、帝嚳，堯是帝嚳的兒子，有虞氏商均在虞城，湯在商丘建都，太康，少康墓在太康縣，夏的都城在開封縣老丘，。商湯建都於商丘，在商丘產生的思想家有墨子，莊子，惠子等，孔子老家商丘夏邑縣，距離商丘六十公里，孔子少居魯，長於宋，老子是鹿邑人，歷史上屬於商丘，距離商丘五十公里，可謂沒有商丘有沒有華夏文明。都城產生的是城池和帝王，只有產生思想家的地方才是這個民族的根和魂。在全國找不出第二個商丘這種核心地位的地方。