音樂有雅俗之分。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構成了貴族統治的內外支柱。因傳統禮教對音樂的重視，歷朝歷代都把音樂奉為治國安邦的經典，予以發揚光大。凡與雅樂相背的音樂，甚至一般的民間音樂，均為崇＂雅＂黜＂俗＂者斥為＂鄭聲＂（鄭國音樂）。

王者之樂

何為王者之樂，九錫之三“樂懸”即是，當為雅樂。

你道那九錫？一，車馬（大輅、戎輅各一。大輅，金車也。戎輅，兵 車也。玄牡二駟，黃馬八匹）；二，衣服（袞冕之服，赤舄副焉。袞冕，王者之 服。赤舄，朱履也）；三，樂懸（樂懸，王者之樂也）；四，朱戶（居以朱戶， 紅門也）；五，納陛（納陛以登。陛，階也）；六，虎賁（虎賁三百人，守門之 軍也）；七， 鉞（ 、鉞各一。 ，即斧也。鉞，斧屬）；八、弓矢（彤弓一，彤矢百。彤，赤色也。玈弓十，玈矢千。玈，黑色也）；九，秬鬯圭瓚（秬鬯一 卣，圭瓚副焉。秬，黑黍也。鬯，香酒，灌地以求神於陰。卣，中樽也。圭瓚， 宗廟祭器，以祀先王也）。

先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。操幼時，好遊獵，喜歌舞，有權謀，多機變。代表人物

杜夔，河南郡（今河南洛陽）人，漢靈帝的雅樂郎，三國魏的太樂令、協律都尉擅長音律，善鐘律，聰敏過人，絲竹八音，無所不能。杜夔對於因長期戰亂而散失的古樂的發掘整理作出了一定的貢獻。據《琴史》、《琴議》記載：杜夔最擅長演奏的是《廣陵散》，嵇康就是從他的兒子杜猛那裡學得此曲的。他所傳的舊雅樂四曲《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》和《文王》至晉猶存。

後表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創制雅樂。......夔總統研精，遠考諸經，近採故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

荀勗（？～289），中國魏晉間樂律學家。字公曾，潁陽(今河南許昌)人。初仕魏，歷任魏大將軍曹爽掾，遷中書通事郎；曹爽被誅，不畏牽連之罪前往吊之。入晉為中書監，加侍中，旋進位光祿大夫，領秘書監，官至尚書令。荀勗掌樂事，他的樂律學成就有兩個方面：一在古代尺度的考古研究，從而制定律尺；一在笛律的創制，並解決了“管口校正”問題，成為古代聲學史上的創舉。

左延年，以能創新曲得寵，多改舊曲，後為協律中郎將。他精通音律，善為鄭聲。

謬襲，通曉音律，曾改漢樂府十二曲為魏鼓吹曲。

場景音樂

荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：“今將軍號【不】為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！”表納其言而止。

在荊州劉表那裡，劉表請杜夔創作帝王郊廟朝會的雅樂。創作後，劉表想在宮廷裡欣賞欣賞，杜夔說：皇帝的雅樂，在這欣賞，不太好吧——他的潛臺詞是，你劉表不是皇帝，聽皇帝的雅樂不太合適。

玄德酒酣，顧龐統曰：“今日之會，可為樂乎？”龐統曰：“伐人之國而以為樂，非仁者之兵也。”玄德曰：“吾聞昔日武王伐紂，作樂象功，此亦非仁者之兵歟？汝言何不合道理？可速退！”龐統大笑而起。左右亦扶玄德入後堂。

在入川時，龐統也勸諫過劉備。

各地音樂

各地曲風、曲調不同，各有所愛，但也有“樂不思蜀”的。

昭設宴款待，先以魏樂舞戲於前，蜀官感傷，獨後主有喜色。昭令蜀人扮蜀樂於前，蜀官盡皆墮淚，後主嬉笑自若。酒至半酣，昭謂賈充曰：“人之無情乃至於此！雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全， 何況姜維乎？”乃問後主曰：“頗思蜀否？”後主曰：“此間樂，不思蜀也。”

家樂

家樂只屬於貴族、官宦，不是官方的教坊，也不屬於雅樂。

允拜謝。堂中點上畫燭， 止留女使進酒供食。允曰：“教坊之樂，不足供奉；偶有家伎，敢使承應。”卓曰：“甚妙。”允教放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞於簾外。

黃門張當，諂事曹爽，私選先帝侍妾七八人，送入府中；爽又選善歌舞良家子女三四十人，為家樂。

三國時期，隨著社會的發展變化，出現了一些具有時代特徵的音樂作品及代表時代特色、標誌著當時音樂發展水平的音樂家及其理論。我們先說器樂，再說聲樂。

古琴，代表作：《胡笳十八拍》、《廣陵散》

蔡琰（字文姬），是東漢末著名文學家、音樂家、書法家蔡邕的女兒。自幼受到良好的家庭環境薰陶，“博學有才辯，又妙於音律”。蔡琰一生極其悲慘，最初隨帶罪的父親輾轉流浪，後嫁給衛仲道，不久，丈夫死去，蔡琰又無子歸寧。這時，戰亂頻仍，約在獻帝興平二年(195年)，被董卓部下俘虜至南匈奴，嫁給左賢王，留在那裡十二年之久，並生育兩個兒子。曹操統一北方後，局勢相對穩定，便派遣使節用金璧將蔡琰贖回，然後又嫁給董祀。這種極端痛苦的生活使她飽受人間磨難，她便把自己的這種特殊感受寫成了長篇詩作《胡笳十八拍》，一章為一拍，共十八章，故有此名。

她是把南北風格溶為一體而創作出來的同名琴曲，是中國音樂史上一首傑出的古典名曲。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了她對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。

原來操素與蔡邕相善。先時其女蔡琰，乃衛仲道之妻；後被北方擄去，於北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深憐之，使人持千金入北方贖之。左賢王懼操之勢，送蔡琰還漢。操乃以琰配與董祀為妻。

嵇康，字叔夜，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人，世稱“嵇中散”，竹林七賢之一。他極力反對名教思想，崇尚老莊，“學不師受，博覽無不該通”，可謂魏晉奇才，精於笛，妙於琴，還善於音律。嵇康的《琴賦》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映了嵇康與儒家傳統思想相左的看法，《聲無哀樂論》更是他對儒家“音樂治世”思想直接而集中的批判。“嵇叔夜嘗採藥山澤，遇之於山，冬以被髮自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和”，為反抗司馬氏的黑暗統治，他經常逃入山林，與竹林七賢相與邀遊。

《廣陵散》是古代一首大型琴曲，一般認為它反映的是《聶政刺韓王》的故事，樂譜全曲共有45個樂段，旋律激昂、慷慨，是中國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的鬥爭精神，具有很高的思想性及藝術性。雖有三千多名太學生集體請願，司馬昭依然堅持要處死嵇康。嵇康臨刑索彈《廣陵散》，此曲此後名聲大振。

蔡邕精通音律。傳說有兩大樂器與蔡邕有關，一是焦尾琴，一是柯亭笛。焦尾琴，是他聽聲音，把一塊桐木從火裡扒拉出來，製作而成的。柯亭笛，是他拆柯亭時，用第十六根竹子製成的。董卓執掌朝政時，搞宴會都會請蔡邕先鼓琴，再主持。

嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是中國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。

阮籍，政治上很保守謹慎，所以常年隱居山林，終日彈琴長嘯，創作著名古琴曲《酒狂》，是“正始之音”的代表。

除了“撫琴退司馬”的諸葛亮，水鏡先生、阮瞻也算是古琴高手。

當然，還必須有周瑜，人家都被寫入詩中傳頌了。

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時時誤拂弦。

琵琶（阮咸）

阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，在音律造詣不遜荀勖，遭嫉被貶為始平太守。阮咸妙解音律，善彈琵琶。“阮咸”這一樂器也是因其得名。　時號“妙達八音”，有“神解”之譽。存世的作品有《律議》、《與姑書》。

鼓樂，代表作：《漁陽鼓》

來日，操於省廳上大宴賓客，令鼓吏撾鼓。舊吏雲：“撾鼓必換新衣。”衡穿舊衣而入。遂擊鼓為《漁陽三撾》。音節殊妙，淵淵有金石聲。坐客聽之，莫不慷慨流涕。

至於古人唱什麼？

唱詩，詩是用來吟唱的，正所謂”歌以詠志“；

唱民謠，而且很多童謠還是政治預言和讖語。

於是，在窮途末路，徒喚奈何的少帝、唐妃悲慟作歌：

儒催逼帝，帝曰：“容我與太后作別。”乃大慟而作歌，其歌曰：天地易兮日月翻，棄萬乘兮退守藩。為臣逼兮命不久，大勢去兮空淚潸！

唐妃亦作歌曰： 皇天將崩兮后土頹，身為帝姬兮命不隨。生死異路兮從此畢，奈何煢速兮心中悲！

於是，在宴長江時，霸氣十足的曹操會橫槊而歌：

時操已醉，乃取槊立於船頭上，以酒奠於江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、 擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”歌曰：對酒當歌，人生幾何：譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘；何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎 如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕！越陌度阡，枉用相存；契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深：周公吐哺，天下歸心。

於是，在群英會上，風流倜儻的周瑜會舞劍作歌：

瑜復攜幹入帳，會諸將再飲；因指諸將曰：“此皆江東之英傑。今日此會， 可名‘群英會’。”飲至天晚，點上燈燭，瑜自起舞劍作歌。歌曰： 丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！

於是，欲投明主的徐庶會街衢長歌:

玄德回馬入城，忽見市上一人，葛巾布袍，皂絛烏履，長歌而來。歌曰：天地反覆兮，火欲殂；大廈將崩兮，一木難扶。山谷有賢兮，欲投明主；明主求賢兮，卻不知吾。

於是，待價而沽的石廣元、 孟公威會在村舍酒肆擊節而歌：

將近茅廬，忽聞路傍酒店中有人作歌。玄德立馬聽之。其歌曰：壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見：東海者叟辭荊榛，後車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見：高陽酒徒起草中，長楫 芒碭“隆準公”；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？

歌罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰： 吾皇提劍清寰海，創業垂基四百載；桓靈季業火德衰，奸臣賊子調鼎鼐。青蛇飛下御座傍， 又見妖虹降玉堂；群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚，吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒；獨善其身盡日安，何須千古名不朽！

於是，諸葛均會抱膝而歌，頗有孔明唱梁甫吟的風範：

玄德正看間，忽聞吟詠之 聲，乃立於門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰： 鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。

於是，被曹操趕入樂工之列的“建安七子”阮瑀會撫弦《琴歌》：

弈弈天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在西東人怨。 士為知已死，女為悅者玩。恩義苟敷暢，他人焉能亂。

於是，農夫會荷鋤而歌：

次日，玄德同關、張並從人等來隆中。遙望山畔數人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱 居，高眠臥不足！

貂蟬唱什麼不知道，道具不是槊、劍等利器，而是檀板。

卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否？”允命貂蟬執檀板低謳一 曲。

而孟獲他們那裡唱什麼也不知道，拍拍手高興就好了。

孟獲大喜，遂設席相待楊鋒父子。酒至半酣，鋒曰：“軍中少樂，吾隨軍有蠻姑，善舞刀牌，以助一 笑。”獲忻然從之。須臾，數十蠻姑，皆披髮跣足，從帳外舞跳而入，群蠻拍手以歌和之。

童謠

除了詩歌，童謠也是被傳唱的：

是夜有十數小兒於郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”歌聲悲切。卓問李肅曰：“童謠主何吉凶？”肅曰：“亦只是言劉氏滅、董氏興之意。”先使人將段珪首級往京師號令，另換好馬與帝及陳留王騎坐，簇帝還京。先是洛陽小兒謠曰：“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。”至此果應其讖。先是東南有童謠雲： 一鳳並一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風送雨，雨隨風，隆漢興時蜀道通， 蜀道通時只有龍。近日街市童謠曰：西頭一個漢，東頭一個漢。鹿走入長安，方可無斯難。臣思此言‘西頭一個漢’，乃應高祖旺於西都 長安，傳一十二帝；‘東頭一個漢’，乃應光武旺於東都洛陽，今亦傳一十二 帝。天運合回。丞相遷回長安，方可無虞。”水鏡曰：“公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠曰：‘八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛。’此謠始於建安初：建安八年，劉景升喪卻前妻，便生家亂，此所謂‘始欲衰’也；‘無孑遺’者，不久則景升將逝， 文武零落無孑遺矣；‘天命有歸’，‘龍向天飛’，蓋應在將軍也。”孔明曰：“吾聞江南小兒謠言云：‘伏路把關饒子敬，臨江水戰有周郎。’公等於陸地但能伏路把關；周公瑾但堪水戰， 不能陸戰耳。”璋問之，周曰：“某夜觀 乾象，見群星聚於蜀郡；其大星光如皓月，乃帝王之象也。況一載之前，小兒謠雲：‘若要吃新飯，須待先主來。’此乃預兆。不可逆天道。”且童謠雲：“寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居！”此足明民心與天意也。聞新野之人歌曰‘新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足。’

總之，上至帝王將相，下至販夫走卒，士農工商、老叟頑童，皆有歌者，只是心情、志向和韻味大有不同，古往今來，莫不如此。

這是歷史上戰亂動盪的時期，也是北方與南方、少數民族與漢族在音樂文化上融合的時代。魏、蜀、吳三國的建立，晉的暫時統一，北方和西方邊區地帶的一些少數民族陸續向內地遷移。東晉的南遷，北方混戰局面所引起的北方人民的大量南移，使得南北各族都在人口眾多的漢族的先進經濟、文化基礎廣不斷地融合起來。

首先，少數週邊國家的歌舞伎樂在中原地區迅速流行。龜茲樂、西涼樂、高昌樂、康國樂、疏勒樂、天竺樂、安國樂、高麗樂等歌舞伎樂紛紛融入了中原音樂文化。

這一時期是中國古代音樂文化的一個重要的大發展時期。戰亂、民族遷促和各地區各民族人民頻繁的接觸與交往為音樂文化上的大融合準備了有力的條件，並提供了豐富的內容。各民族音樂相互影響和相互充實為其後隋唐音樂所達到的輝煌奠定了堅實的基礎。

這一時期是中國古代音樂文化的一個重要的大發展時期。戰亂、民族遷促和各地區各民族人民頻繁的接觸與交往為音樂文化上的大融合準備了有力的條件，並提供了豐富的內容。各民族音樂相互影響和相互充實為其後隋唐音樂所達到的輝煌奠定了堅實的基礎。

​嵇康及古琴曲《廣陵散》，今存《廣陵散》曲譜，最早見於明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關於“刺韓”、“衝冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經嵇康加工而成的一首曲子，在長期的流傳過程中，正象一首民歌一樣，凝聚著歷代傳頌者的心血。

嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是中國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。

三國（220年－280年）是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期，分為曹魏、蜀漢、東吳三個政權。

實際三國亂戰共進行為期長達30年的征戰，在征戰的軍隊以曹操為首，浩浩蕩蕩的軍隊統一發號施令是透過戰鼓來傳達指令，可見戰鼓在當時可謂意義重大，影響盛廣。

實際計程車兵擔負著耕種和保家的責任，戰鼓也是平常百姓的樂器之一。耕作時在百姓流下歌曲也不伐是對生活和戰爭的厭倦……

“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！”

而對於達官貴族而言聽的樂器更是廣泛，對於流行歌曲自然是與戰爭有關的題材：

風雲起處 蒼黃變化 箭在弦上不得不發 允文允武 三分天下 鼎之輕重 可以問嗎

彈劍作歌 披掛上馬 霸王大業不是空話 男兒碰撞 一團火花 百年人生 瞬間光華

塞北秋風獵馬 江南春雨杏花 千古江山如詩如畫 還我一個太平天下

千古江山如詩如畫 還我一個太平天下