有，微觀粒子是量子態的。一個人的意圖可以確定，行為卻無法確定。人類的行為可以確定，但人類的意圖卻無法確定。

“興盡悲來，識盈虛之有數”出自唐朝詩人王勃的古詩作品《滕王閣序》。此句話說的是萬物都有一定規律，不會出現極端，高興和悲傷相依，得失互靠。

科學上類似的比如：正電荷和負電荷；作用力和反作用力；正物質和反物質；電子的正自旋和反自旋；磁生電和電生磁等等。。。

“興盡悲來，識盈虛之有數！”是說興旺快要過去的時候，悲哀衰敗就要到來，也就是盈滿則虧的意思。他說這種興衰成敗是有定數的。所謂定數即必然，也就是現律。我認為這種規律是存在的。諸如物極必反，陰陽轉換，否極泰來，樂極生悲，古代文化主張的這些都有例項可循。事物不可能直線發展，必然有迂迴曲折，這應該是科學的。該句子出自王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》，或稱《滕王閣詩序》，滕王閣，位於江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰（公元653年）始建，王勃揮親路過此地即興而作。王勃（649~676年）唐代詩人。字子安。今山西河津人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱“初唐四傑”。謝謝邀請。

謝謝！

［興盡悲來，識盈虛之有數］，這是一句概括人生過程的哲學性的句話，如果使用資料科學去解釋的話，簡直就是笑話。這就如同使用科學去解釋［你為什麼會自殺］一樣，幼稚和可笑。

興盡而悲來，只是勸導世人凡事務必留餘地，不可過於為之。這說法與［樂極生悲］的內涵是一樣的。當一個人到達了頂峰之後，不是站在那裡，就只有倒退，再也無法繼續往上攀爬了，當一個人跌到谷底之後，再也不會繼續下跌，不是站在谷底，就是往上攀登。

盈，乃過於；虛，為空無；有數，是上天註定的意思；識，是知道識別也。水桶裝水過滿則溢位，無法繼續再裝；水桶空空無水可裝，永遠也只是空桶。這是勸世人明白一個道理，恰到好處之時務必知足，假如真的是清貧一生也不必傷悲，因為這些都是［定數］。

人生在世，有苦盡甘來者，也有樂極生悲者，有盈餘而溢者，也有空無一生者。這都是人生命運的註定，不是人力可以更變的定數。這些現象焉能使用所謂的科學去解釋的呢？如果凡事都講科學，這人類就全是機器人，而不是肉體人。

［興盡而悲來，要知其盈虛乃定數］，是一句富有哲理性的勸世文。規勸世人儘可能以善良之心待人，不要以為自己現正高官厚祿就輕視貧寒之人，說不定什麼時候時運倒轉，興盡而悲來。同時，也規勸不得志者，無需怨天怪地，要知道這樣的運命是上天賜給的，不要為了榮華富貴而做出違背良心天道的事情出來。

興不盡興，悲不極悲，盈不傲慢，虛不自卑，順應自然，笑對人生。

故，修為高深之人，無大喜也無大悲，不盈餘也不空無。此為之［看破紅塵］，心靜如水，是人中之龍鳳。

興盡悲來，識盈虛之有數，說這句話的人是十分高明的人，是化了好幾天好幾夜，才冥思苦想想出來的。

物極必反；合久必分、分久必合；爬得高摔得慘；失敗是成功之母；福兮禍將至、禍兮福將臨。凡此種種不枚勝舉，何其多也，但九九不離其宗，都是它們的祖師爺一一"物極必反“，繁衍開來的。花開久了凋謝，凋謝了結子，結子了成熟，成熟了掉落，掉落了腐爛，腐爛了歸土，歸土了子發牙……。聽起來是非常符合植物生長規律，符合辨證法的。然而，它並不能概全。無花果就不聽你的，不見花開它就先結果，還有黃角樹，小葉榕等。什麼地衣，苔鮮，藻類蕨類，不開花也不結子，而是靠孢子來繁殖。還有裸子植物，它們的種子外面沒有殼也沒有果肉包住，是沒有子房的，它們用葉子生根繁衍後代。

就題目的盈虛定數，盈的、或虛的結果也同樣有兩種，盈的結果是盈與虛；虛的結果是虛與盈。興盡悲來也如是，即興的結果是興與悲；悲的結果是悲與興。大家認為是嗎？我認為是是，是是的。

事物存在正反兩面性，但也不能排除正正性，和反反性。這就是事物一分為二的辮證法。

謝謝邀請。看到這個問題，我心中不由又有了一個問題，“這個問題科學嗎？用什麼科學試驗來證明這個問題的科學性”？我不知科學在人們心中有多大魅力？不知事事處處都用科學去套是否科學？不知一切依賴科學是不是科學迷信？我也不知道這種認知算不算走火入魔？我只知科學是研究物質的，意識形態方面是不在涵蓋範圍之內的，意識形態只論合不合理。在這個問題當中，興和悲是不好去做科學實驗的，但盈虛未必就不可能。隨便拿一個容器往裡面放東西，都有滿到極限的時候，那就是盈，裡面全部騰空之時就是虛。盈滿則溢，物極而反也是可以科學實驗的。因為它是物。是物就可以實驗。比如一儲氣罐，裡面最多可以耐受八個氣壓，夠八個氣壓之後就不能再加壓了，再加就爆了，一爆裡面一點都沒有了，就虛空了。不過這種虛空還不是虛極，也只是常壓下的一個平衡狀態，真正達到虛極也會而反的。比如裡面抽成真空，外面的壓力達到它承受的極限，結果也是不言而喻的。所以說，有物的東西都可以做科學驗證。不過有些東西就沒有辦法進行科學實驗了，我說的是那些意識層面的不是東西的東西。暫且叫東西只是不知該怎麼稱呼它們。它們是無形無質的，不在物質的範籌，不在科學的涵蓋之內，所以無法用科學實驗來驗證。不是這東西（請恕我還用這個詞）不存在，而是人們所謂的科學有其侷限性，不能把它們包括在內。論證這個層面的東西，我們只能用合不合理來衡量。興盡悲來，物極必反我認為是合理的。這裡有些人有一個誤區。認為物極必反是從一個極端到另一個極端，大喜盡頭既是大悲。其實這種認識是不正確的。“興盡悲來”，表示得很清楚，高興到極至以後悲傷就會到來，到來不是一下就大悲，而是開始一點點的生出悲來。就象冬至一陽生一個道理，最冷的時候，陰氣最重的時候，陽氣開始生髮。人如果從大喜大興一下到大悲，誰能受得了？真是那樣不就是神經病了嗎？物極必反也是指事物到了極至就開始向相反方向轉化，而不是一個極端到另一個極端。盈虛有數在這個層面上也是可以解釋通的。只是這個數人們暫時還無法把握而已，無法把握的原因就是因為人在其中，受到諸多因素的干擾，不能正確去看待，如果人們能靜下心來，屏除慾望的干擾，跳出事物之外，是一定可以把握這個數的。

"興盡悲來，識盈虛之有數"出自《藤王閣序》的詩句。樂極生悲，水盈則滿。恰好從精神和物質兩個層面說明了他們各自生髮的過程和歸宿。人的悲歡離合喜怒哀樂，人世的興盛衰亡起落更替;月盈則虧水滿則溢。人的精神世界及物質世界萬事萬物無不遵循著這種規律。這倒使得人能從夢中醒來，認識到不能將事盡做絕以致到不可收拾！這就是"識盈虛之有數"吧！人在一彈指間就有五個以上的閃念，你叫現代科學能證實出這是怎樣的五種閃怎嗎？科學未能證實的世界如浩瀚的大海，人類還是渺小的，還應該要敬畏大自然為是！謝悟空！

我認為這句話用科學是解釋不了的。此話的意思同樂極生悲，物極必反基本上是一致的，和謙受益，滿招損也有同工之妙。任何事物都有它的兩面性，從一個極端到另一個極端，週而復始。這是意識形態方面的問題，而科學則非常嚴謹的物理現象。

這句話中的“識盈虛之有數”的數字，說的是定數，所謂定數是鐵定而不移的。而我認為亦可將其理解為“度″，就是人們做任何事情都要掌握個度，要有分寸。

興者，盛也，悲者衰也；盈者，溢也，空者，無也。大悲必有大喜，富貴者亦可變窮。這是事物發展的規律，有它縝密的邏輯性，但用科學的方法加以解釋確實不易做到。

淺見，勿噴。

興盡悲來，識盈虛之有數，有科學解釋。科學涵蓋面很廣義，任何事物都有科學解釋，有物理化學科學，基因科學，生物科學，人文科學，哲學科學等等等。這句話屬於人文科學的範疇，需用人文科學的分枝哲學科學來解釋，而我乃一市井中人，一管之見都談不上，豈敢班門弄斧，故作斯文？因此，最好默言，以免貽笑大方。所以，謝邀！

這句話說的是；事物的本性。

從宏觀上講；宇宙中的任何事物都是在、不停執行中存在在宇宙中的。停止執行；就代表個體的消亡。

興盡悲來，說的是；事物的個體存在、在執行中的最興盛階段過後是衰弱階段。識盈虛之有數，是說；事物執行存在的自然規律，既；從誕生到消亡過程中的豐盈與虛弱、強與弱的過程，在這個生與亡的過程中的每個階段都有其階段性的特點、和規律。

這句話總的告訴人們事物發展的法則，規律、真理、和真相。