隨著張獻忠沉銀的大發掘，張獻忠的寶藏是怎麼來的逐漸引起了大家的興趣。之前，我們出過一期《蘭臺說史·沉銀出水張獻忠那麼多財寶哪來的》，但隨著問題的深入，一種看法逐漸顯露出來。這些意見認為，後來張獻忠的義子和下屬李定國成為抗清英雄，李定國父子自然成為清朝統治者的眼中釘。所以說張獻忠屠殺四川人是清朝統治者給張獻忠身上潑的汙水，張獻忠也是民族英雄不是屠殺四川人民的劊子手。

這種說法在邏輯上的混亂簡直不值一曬，李定國是抗清英雄就代表張獻忠也是抗清英雄嗎？就代表張獻忠沒有屠殺四川百姓嗎？這在學術界本不成問題。明末天下大亂，各路反王雲集，要說哪家最有名莫過於最後推翻明朝的李自成。但是，要說起哪家最殘暴，正統的學術觀點無一例外會把矛頭指向張獻忠。

只不過李定國努力奮戰保衛南明朝廷，更為重要的是清朝作為外來者統治了作為多數民族的漢族進三百年。一些民族主義者秉著敵人的敵人就是朋友的“邏輯”，加之一段時間中張獻忠被冠以“農民起義領袖”的頭銜。於是，“洗白”張獻忠成“民族英雄”也就成為一些人的選擇了。

首先，我們要排除一個概念，李定國是民族英雄不代表他曾經的義父和上級張獻忠也是。我們舉一個人就足以說明問題了。他就是孫可望。孫可望與李定國同為張獻忠義子，並且一度被張獻忠立為太子，在張獻忠政權中的地位還在李定國之上。

南明永曆政權與明末農民軍餘部和解共同抗清之後，孫可望作為原張獻忠部的總負責人成為南明政權的實際權力擁有者，李定國也在其麾下。但孫可望的所作所為直接摧垮了南明政權最後的希望。

對內，出於爭權奪利的目的，孫可望對非大西軍勢力進行極力打擊。虐待永曆皇帝，殺死十八位大臣史稱“十八先生之獄”，還是李定國收拾的爛攤子。最後在大敵當前下，出於私心公然進攻李定國的部隊，兵敗後索性投降了滿清“以雪望深仇”，被清朝封為“義王”，使得清朝對於南明的虛實徹底瞭解，從而成為壓垮南明政權的最後一根稻草。此人比李定國在張獻忠部下地位更高，按照李定國是民族英雄則張獻忠也是的邏輯，孫可望是野心家加漢奸，那張獻忠不也得是野心家加漢奸嗎？

為什麼要洗白張獻忠？就如同要搞懂滿清為什麼要抹黑張獻忠一樣。明末，統治黑暗，農民起義風起雲湧，在那個烽煙四起，戰火連天的歲月，百姓命如草芥，民不聊生。今天你殺過來，明天我殺過去，滿清在諸多漢奸的幫助下，趁虛而入，成功的建立了政權。在那個殺人如割草的時代，就像烏鴉和豬一樣，在互嘲誰比誰更黑？無可爭議，那是一個盛產漢奸的時代，如洪承疇、范文程、吳三桂、孫可望、尚可喜、耿精忠、孔有德、鄭芝龍……漢奸成了那個時代的代名詞。正是有了這些滿清的恩人和功臣，韃子才得以入主中原，一統江山。就憑二三十萬的滿人，怎麼可能輕易擊潰上百萬漢人掌握的統治？在明亡，李自成失敗後，張獻忠作為規模最大的一支義軍，能盤踞西南二三十年，還有那麼多人跟著他起事，肯定有其合理性和正確的地方。殺人，大規模的屠殺那是肯定的。這樣的事清軍在揚州、嘉定也同樣幹過。一個政權的建立和滅亡通常是與血腥和屠殺相伴的。張獻忠殺人這個問題，在什麼地方殺的，具體殺了多少人，距今過去了幾百年，時過境遷，又加之後世韃子對史料的篡改、刪節和抹黑，很難有清晰的記錄和具體的資料表明。同樣的太平天國運動，開始時紅紅火火，席捲大江南北，甚至一度佔據半壁江山，到後來腐朽變質，烏煙瘴氣，被清妖剿滅。有其合理性，也有其劣根性。辮子誣長毛，同樣是濫殺無辜，殘害忠良。遍閱清史，我們不難發現這樣一個問題，清朝辮子統治者的高明之處就是利用漢奸殺漢人，利用洋人殺長毛，慫恿義和團反洋人。竭盡利用、挑撥之能事，達成目的後又抹黑、潑糞。最後這些滿清的功臣和恩人都未得善終，還被譏為貳臣，標榜後世。這正是孫中山先生在推翻滿清統治時的口號：驅逐韃虜，恢復中華。一樣，首先做的就是要剪辮子。和滿清入關時推行的：留頭不留髮，留髮不留頭。有異曲同工之妙！

流寇，當然失去原則，特別是自身困難時，會幹一些出格的事。李闖是洗白官方討好百姓從軍造反，張獻忠全靠殺殺殺，七殺碑作證，凡有錢的，總有把柄，殺之劫財。

張獻忠，生於1606（明萬曆34年）年，延安人，出身於貧苦農家。年輕時的張獻忠因迫於生計當過緝盜的捕快、戍邊的邊兵。他在邊塞當兵時，曾犯死罪當斬，幸運的是，總兵陳洪範見他長得虎背熊腰、眼神堅毅、形貌非凡，起了憐才之心，上下游說將他救下並倚為親信。張獻忠很感激陳總兵的救命之恩，據說日後大西軍中一直供奉著陳的牌位。

明朝末年，吏治腐敗，權閹橫行，為患劇烈。加上天災人禍不斷，廣大貧苦農民已無生路，許多人成為餓殍，性格強悍些的人只得鋌而走險，亦不過是想拼卻一死、尋條生路。

彼時的大明，外有蒙古、後金虎視眈眈、不斷侵擾，內有此起彼伏、風起雲湧的農民起義，內憂外患接踵而至，朝廷疲於應付、苦苦支撐。崇禎3年，陝西遭受異災，糧食顆粒無收，張獻忠率米脂18寨饑民趁勢舉起義旗，起兵反明。在多如牛毛、龍蛇混雜的明末各股農民起義隊伍中，戰鬥力最強、軍紀較為嚴明、最引人關注、最讓朝廷害怕的就數李自成率領的大順軍和張獻忠的大西軍。軍人出身的張獻忠剽悍善戰且用兵詭詐，名頭逐漸響亮，麾下人馬愈聚愈多，他也因此得了個綽號：八大王。

在明朝各路大軍的殘酷圍剿下，各股義軍屢仆屢起、屢敗屢戰、此消彼長，最後只剩下李自成、張獻忠、羅汝才（綽號曹操）三股勢力較大的隊伍。

之後，為人狡黠、善於用計的羅汝才被李自成火併襲殺，殘部被李自成吞併。大順和大西這兩面旗幟下人越聚越多，經歷無數次山窮水盡的磨練，終於錘打出兩支守如磐石、攻無不克、堅韌善戰、令明軍膽寒的虎賁之師。

由鐵血皇帝朱元璋親手打造的大明王朝，彼時早已是風雨飄搖，四方告急，這艘破船漏屋即將傾覆。新上位的崇禎帝朱由檢雖然克勤克儉、宵衣旰食、苦思振作，想憑一己之力扶大廈之將傾，挽狂瀾於既倒。無奈朝綱積弊已久，千瘡百孔，內有此起彼伏的農民起義，外有虎視眈眈的滿、蒙鐵騎，崇禎雖有心殺賊，實已獨木難支，無力迴天了。

張獻忠和李自成為避免衝突，上演同室操戈的悲劇，約定兵分兩路，李自成率部向東北發展，張獻忠則遠征西南。兩支隊伍一路上以摧枯拉朽之勢，大量殺傷明軍有生力量，衝出一條血路。大順、大西兩軍不斷焚燬皇陵，誅殺貪官汙吏，開倉放糧救濟饑民，聲勢日益壯大。李、張二人以毫不留情的鐵血手段給明王朝以沉重打擊，最終徹底埋葬了朱明王朝。

李自成率大順軍浩浩蕩蕩的開進了北京城，他在京城裡做了42天皇帝夢後，不料討伐吳三桂的大順軍主力遭遇清軍突襲，慘敗於山海關一片石。李自成率殘眾狼狽南逃，後來在湖北通城九宮山一帶遇鄉兵阻擊不知所終。弔詭的是，遇明軍則勢如破竹、屢戰屢勝的大順、大西軍，與清軍作戰卻一觸即潰、屢戰屢敗，可謂“滷水點豆腐，一物降一物” 。最終將唾手可得的勝利果實拱手讓給了滿清，坐收漁利的滿清可謂撿得一個大便宜。

可以這麼說，明朝是被李自成、張獻忠推翻的，然而，笑到最後的卻是滿清。歷史程序在這裡突然轉了個大彎 ，英雄到此卻須仔細思量 。這雖然是後話，或許也是最讓人唏噓感嘆之處 ：梟雄、英雄一字之差，英雄、偉人卻有天壤之別，張、李功虧一簣，落得個“為他人作嫁衣裳”的悲催命運。

張獻忠率軍在物華天寶的天府之國四川立住腳跟，建立了大西國。大西國雖然只存在了短短兩年時間，但其間發生的故事可謂驚心動魄、駭人聽聞。張獻忠和他所領導的大西農民軍，是中國歷史上燦若繁星、史不絕書的農民起義軍和首領中最具爭議的，也因其斬釘截鐵、毫不留情的屠戮手段最讓統治者切齒痛恨、莫名恐懼的一位。大西政權自始至終沒有提出過明確的政治綱領，因而軍紀不如李自成的大順軍那般嚴明，對中小地主和知識分子也不如李自成那樣善待寬容、籠絡懷柔。張獻忠性格火爆，嫉惡如仇，似乎他生來就要復仇殺人的太歲、魔君。史載，大西軍旗幟上書“只殺貪官，不犯順民”。這簡單明瞭、快意恩仇的口號，對識字不多的窮苦農民階層無疑是有強大號召力和影響力的。

史載，大西軍攻陷重慶後，虐殺明朝藩王瑞王，眾多官吏被拷掠至死，“士紳弁目被屠一空，衣冠死者甚眾”；大西軍攻下成都後，蜀王宮內闔宮上下不分良賤被誅殺殆盡，巡撫以下各官基本被殺光，只有少數僥倖逃出城外藏匿得以倖免。張獻忠採納謀士建議，傳檄川省各地官紳、儒士彙集成都，假裝做出為大西招賢納士狀，懷揣各種希望趕來的讀書人全被殺光，並拋屍錦江，江流為之阻塞，河水盡赤。大西軍士卒晝夜挨家挨戶搜查，官紳富戶基本被屠戮一空，情形非常殘忍，令人不忍目睹······以上情形當時幾位在成都傳教的西方傳教士的日記裡均有詳細記載，看來基本是事實。

《明史·張獻忠傳》、《綏寇紀略》、《孤兒籲天錄》、《蜀難敘略》、《荒書》、《蜀亂》、《蜀碧》等記載明末流寇事蹟甚為詳細的正史以及私人筆記體（野史）的各類書刊裡，幾乎都清清楚楚的寫著張獻忠如何禍亂四川、濫殺無辜的罪狀：“嗜殺自天性”、“一日不流血盈前，即悒悒不樂 ”、“屠山、屠野、盡一省而屠之，致千里無煙，空如大漠 ”······據記載，曾經熙熙攘攘的成都鬧市被大西軍破壞的成了一片殘垣斷壁、滿目蒼痍，大白天竟然有老虎大搖大擺、旁若無人的閒逛、遇人則叼人而去；張獻忠將四川人民屠戮一空，“殺男女6萬萬有奇。”······ 這些記載足以表明，張獻忠已被定論為一個殺人不眨眼的嗜血魔君，證據確鑿，親眼目擊者甚多。他“殺人盈城，殺人盈野”，所過無不殘滅，這已是板上釘釘、不容置疑的鐵律。他是一個不問青紅皂白，不分男女老幼盡皆殺之的凶煞太歲，“一日不殺人、不流血則鬱鬱不樂”的戾狠劊子手 。

事實果真如此嗎？

查閱有關資料得知，明末清初之時，經過連年戰亂饑荒，全國總人口還不足6000萬，張獻忠“共殺男女6萬萬有奇”是個什麼概念？6萬萬就是6億，是當時全國總人口的10倍，這數字也太離奇荒謬了。看來，老張殺人甚多不假，但絕無“屠川”殺人6萬萬那麼誇張 ！當時地球總人口有無6萬萬都是個疑問，何況區區四川。

傳聞在四川成都的一個公園內曾立有一塊石碑，這公園的前身本是明朝藩鎮蜀王的王宮，民國年間改作供人遊樂歇息的公園。立於公園內的這塊石碑直到民國年間一直都儲存完好，很多成都的老年人和一些近現代著名文人都親眼見過。成都這塊碑有何特殊稀罕的地方？值得考證探尋刻於其上的蛛絲馬跡？只因這塊碑有個殺氣騰騰的名字“七殺碑”，立這塊碑的人更是在史書上留下赫赫威名、明末時人人聞之色變的大西軍統帥————“八大王”張獻忠。一些見過此碑的的人撰文介紹，“七殺碑”上只刻了寥寥數字——“天賜萬物以養人，人無一德以報天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！” 光這七個“殺”字就讓人心驚膽顫、魂飛魄散。

在清朝初期，立足未穩的大清統治者大興“文字獄”，民間稍有越軌言論便株連九族，恐怖氣氛讓天下人萬馬齊喑、噤若寒蟬。人們懾於殘酷現實，不敢私自藏匿有關明末農民起義特別是關於張獻忠的真實資料，或那些記載張獻忠生平詳實資料的書籍被清廷收繳一空、肆意篡改。

明末清初，兵連禍結，戰亂不斷，曾經富庶安逸、風調雨順的四川也飽受兵火摧殘蹂躪，人口大量減少，幾成人間地獄。大量事實表明，當時的四川是曾經發生過一場致無數生靈慘遭塗炭、流血漂櫓的大規模的屠殺事件。張獻忠確實殺了不少人 ，做過一些壞事，但導致人口大量遞減的兇手其實是兇悍好戰、手段酷烈、殘忍嗜殺的滿洲八旗兵，“屠蜀”的罪魁禍首非滿清八旗辮子兵莫屬。

公元1646年，滿清入關後的第3年，清政府突然宣佈張獻忠戰死，清軍“破大西軍130餘營，平四川”。然而事實是，直到張獻忠被清軍先鋒射死於川西（西充）鳳凰山打箭爐13年後的1659年，滿清軍隊才以慘烈代價攻克重慶。

面對川人（大西軍餘部、南明軍） 頑強不屈的殊死抵抗，清軍損失慘重，清廷下令徹底屠殺，不分明軍官兵、“獻賊 ”、還是無辜平民，一律斬殺。

清朝開國功臣豪格、鰲拜和明降將吳三桂的部隊都參與了這場大屠殺 。“民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男留女”。根據當時清軍張貼的一張告示可以看出，這種“寧可錯殺一千，絕不放過一個”的鎮壓式大屠殺在四川持續了相當長的一段時間 。一時間，美麗富饒的天府之國頓成人間地獄。在清軍磨刀霍霍聲中， 巴蜀赤地千里，渺無人煙，一座座錦繡城池變成野獸的樂園，很多縣、鄉只剩寥寥數人， 由於人口大量死亡，赤地千里，渺無人煙，曾經富庶安逸的四川成了形如沙漠的“死川” 。

由於許多縣鄉被清軍屠戮一空，乃至到了清康熙年間人口仍然無法恢復，有些縣官竟然無民可管。

於是“湖廣填四川”這個牽涉億萬個家庭的人口大遷徙粉墨登場，這顛覆中國近代史上人口版圖、眾多悲歡離合的悲情故事輪番演繹、至今仍是街談巷議的話題。清政府以武力逼迫外省、主要是兩湖人口填補四川的空虛、一場近代史上最轟轟烈烈的活劇拉開序幕。據說，從那以後，川人特別是成都平原一帶，人們的祖籍大都來自外省主要是兩湖地區，清初的人口滅絕的遺禍可見一斑。

當然，張獻忠也絕非善茬，他在四川時的確做過很多壞事，明末清初時導致四川人口銳減之慘狀，他也要擔一部分責任，但事實絕不是像滿清征服中國後所宣傳的那樣，川人是被八大王張獻忠殺光的。這不是為誰洗白的問題，而是如何最大程度地接近並還原事實真相的問題。在四川廣漢的一個古墓中發現的一塊石碑似乎可以為張獻忠“洗冤”。這塊碑正是張獻忠的大西政權所刻，此碑名為“聖諭碑”，意思是奉大西皇帝的命令刻的碑。碑文清清楚楚的刻著：天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明， 自思自量。字裡行間看不出一絲一毫的殺氣。原來滿清的御用文人，為了隱瞞清軍“屠川”真相，欺騙華人，將這亙古罕見的大屠殺全部栽贓給早已敗亡的張獻忠和大西軍。“七殺碑”是清政府偽造的，事實真相似乎已昭然若揭。那觸目驚心的七個“殺”字，正是滿清軍隊親手實施的慘絕人寰的人口滅絕行為的真實寫照。

然而，中國歷史一貫是由勝利者寫就的，成王敗寇，拔高勝利者，貶低、妖魔化失敗者，好比打扮自家小姑娘一樣任意塗抹。正如魯迅所說的那樣“24史不過是24姓帝王的家譜”。這也是浩如煙海，洋洋灑灑、鴻篇鉅製、傳承有序的中華文化的短板和瑕疵。如何還歷史一個真實面目，雖路漫漫其修遠矣，但還是值得努力上下求索的。

插圖源自網路

揚州七日、嘉定三日，這些事情首先證明清朝是有抵抗就屠城的前科，並且次數還不少，其次歷史上居然沒有這些事情的相關記載，這麼大的事件，居然在中國土地上沒有一絲記載……覺不覺得心寒？這得殺多少人才能滅絕所有證據？還有很多不明道理的人說張殺了一半四川人，張被消滅後，剩下的四川人抵抗了清幾十年，這樣就符合了，可這同時表明四川人都是張殺的不攻自破了，起碼四川的亡魂清朝有一半功勞。還有四川人在張獻忠被消滅後還堅持抵抗幾十年說明什麼？說明明朝的治還是很不錯很深得民心的。四川人自古忠勇，可你們不能把他們當傻子呀？在明朝所謂的黑暗統治和張獻忠瘋狂屠殺後，面對解救他們的滿人，還傻子一般的寧願拼光也要抵抗幾十年？在當時舉國淪陷，漢奸遍地，投降成風的時候，幾百萬人共同為一個把自己弄得民不聊生，飢不裹腹的朝代，去拼死抵抗清朝？想想可能嗎？？？川民在被屠殺盡半後還能抵抗武力如此之強的滿人幾十年，為何外來戶的張獻忠殺人幾百萬人後，還沒人去造反去抵抗？？想想可能嗎？？

歷史學家修史的方式與今日的論文類似，必須引經據典，那麼諸位鄙夷清人所著明史之人也請專業一些，雖然可以說乾隆毀史籍導致明朝難現，可嘉定十屠揚州三日還是有的，為何張獻忠屠川必是抹黑？考據一下再說，胡思亂想主觀臆斷是吹牛逼

張獻忠，李自成，只不過是發國難財的土匪流氓！要不是他們鬧騰大明會亡嗎！這些土匪本性難改，劫掠財物，屠殺人民，見了滿人就跑，滿清的了天下得意的說～取自於流寇！一副救世主的姿態！

這些罪人，土匪，屠夫，殺人惡魔！應該讓世人唾罵！還有人給他們立雕像，良心去哪了！

張獻忠是農民起義領袖。他殘暴嗜殺，這是公認。過去的歷史觀，認為農民起義都是正義的，不容抹黑。胡說八道，農民起義過去叫匪，固然是地主階級汙衊，但是農民起義，成不了大事。

張獻忠屠四川是歷史公認，一些噴子硬是歪曲事實，找一些網上編造的謊言作證據。這些噴子狗過看過歷史原著沒有？別人胡說八道，它也跟著胡說八道。腦筋被驢踢了？

張獻忠有正義一面，也有梟雄本色一面。更有殘暴屠夫，亂殺無辜的人一面。任何時候妄殺無辜的人都犯了反人類罪。如果連這種人都歌功頌德，天下有公理嗎？

四川人當然都不是張獻忠一個人殺，有清兵到處燒殺搶掠的罪過，也有地主武裝報復農民起義的枉殺，更有明末農民起義頻繁，戰爭不斷。滿清為了推卸責任，把所有的罪都推在張獻忠身上。

不要認為張獻忠是農民起義領袖就認為張獻忠是好人，沒屠殺過四川人。更不能認為屠川全部都是張獻忠一個人幹呢？

現在的四川人都是原四川人被滿清人殺完後才移民來的，他們到四川過程中，人都看不到一個，還不是聽滿清說什麼就是什麼。

俺想問一下，你為什麼很痛恨張獻忠？張獻忠造成的傷害，莫非你還有切身之痛？要不你祖宗四歲的時候就被老張屠了?

中國只要是農民起義，都是政治正確。張獻忠殺的人還少，太平天國殺了一億人，不還是被歌頌。有一句話叫做開國皇帝決定了國家的方向。同理，我們是農民當家作主，自然歌頌農民起義

我看了解答區，有一些人替張獻忠辯白。他們的理由是，既然張獻忠殺了這麼多的人，那麼他一定是一個讓當時老百姓極其痛恨的人，可是為什麼四川還有張獻忠的神廟呢?既然有了張獻忠的神廟，說明張獻忠在民眾之間還是很有威望的，受到尊敬和膜拜。所以，張獻忠不可能是殘暴的人，他屠殺川民的事蹟肯定是滿清編造的。

其實，這是他們是不懂中國傳統文化思想。華人自古就崇拜暴力神。比如，和黃帝逐鹿天下的蚩尤雖然戰敗了，可是蚩尤是兇悍的戰神，讓很多人懼怕，所以很多人就崇拜蚩尤。像瘟神、疫神之類的凶神惡煞，人們害怕它們，所以也拜這些惡神。江南地區還有“五通廟”，其實就是五個禍害民間百姓的妖怪，但是它們也被供奉起來，而且香火不錯。

那麼，張獻忠為什麼會有他的神廟呢?這是因為中國民眾對有生殺大權的統治者要求實在太低。只要他們不被殺死，他們都會對統治者感激涕零。張獻忠當年在四川的時候，曾經帶領軍隊路過梓潼縣。張獻忠發現梓潼縣有一座文昌廟，他打聽到文昌君原來也姓張。張獻忠就美滋滋的說，這個老神仙姓張，俺也姓張，那麼他一定是我的祖先。於是，張獻忠將這個神仙認做自己的始祖。

沾了這個神仙的光，文昌廟附近的百姓都沒有被張獻忠殺害。張獻忠戰死之後，那些僥倖逃過一死的百姓，就特別感謝張獻忠，認為這是“不殺之恩”。於是在文昌廟中，自願的為張獻忠塑像，把他當成了神靈膜拜起來。好像如果當初張獻忠殺他們是“天經地義”一般，居然沒有動手，那不是得幾輩子感謝他?

（張獻忠的神像。它的面貌猙獰，但是民眾就拜這樣的凶神。越壓迫自己，越崇拜的五體投地。）

這個就是張獻忠神廟的由來。甚至一直到乾隆七年，張獻忠的神像之前還香火鼎盛，很多人都來乞求張獻忠的神靈保佑。

沒有被張獻忠殺害，這居然也是張獻忠的恩情，還要膜拜他——這讓我想起了元朝末年朱元璋與張士誠作戰，張士誠被朱元璋擊敗之後，自知大勢已去，一怒之下燒燬了自己的王府。由於張士誠沒有燒光城中百姓的房舍，僅僅只是燒掉了自己的王府，城中的百姓就對張士誠特別的感激。好像如果張大王燒掉自己的房子是應該的，現在居然沒有做，那簡直就是天恩浩蕩了！

於是，城中的百姓自發的給張士誠塑像，還每逢張士誠的生日給他上香，名曰“九四香”，因為他的小名叫做九四。

用一個標籤給歷史人物定性，是一種極其幼稚的表現。

且不說張獻忠屠川有越來越多的疑點。

如果提問者的腦子在哪裡？如果沒有屠川，那到底恨的是什麼？他造成了什麼傷害？

張獻忠有沒有值得肯定的行為和做法？

張獻忠殺四王

明朝宗室親王在農民戰爭中，作為朱家皇權的代表，成了農民軍傾瀉刻骨仇恨的物件，毫無例外成為各地農民軍屠戮的首要目標。

1641年，張獻忠偷襲襄陽。在城樓上斬首襄王朱翊銘，點燃了城樓，把襄王屍首投入火中。

1643年，張獻忠攻打武昌府。湖廣文武官員無手裡餉無糧，兵民無心守城，於是集體面見楚王朱華奎，請他拿出府庫中部分錢糧犒賞士卒，充作軍費。楚王昏庸貪財，一毛不拔，說道“守城是國家的事，為什麼要我出錢”，"要我出錢發軍餉，一文也沒有”。結果張部不費吹灰之力打進武昌，活捉了楚王。張獻忠命人把楚王硬塞進小竹籠中，撲通一聲扔進長江餵了魚。

1643年，陝西漢中的瑞王朱常浩，為了躲避李自成的兵鋒，拉家帶口躲進了四川重慶府。悲催的是，不到一年，1644年，重慶就被張獻忠攻破，瑞王被擒。據說這個瑞王雖非什麼聖賢之輩，為人還算不錯，除了貪財，其他壞事倒沒怎麼幹過。張獻忠也沒有過多難為他，把他和一批明朝官員一起押赴刑場斬首。史書記載，當時天氣晴朗無雲，卻突然打起了雷聲。

1644年，張獻忠包圍成都府。蜀王朱至澍也是個捨命不捨財的主。成都文武官吏登門請求蜀王，請他出錢出糧，贊助軍費。朱至澍說了句名言："要錢沒有，王府的承運殿倒是閒著，要不你們把它賣了換錢？”巡撫劉之勃是個暴脾氣，見蜀王死到臨頭還這麼貪財，來了句妙對：“王爺，這承運殿只有李自成張獻忠敢要！”結果無人守城，張獻忠打進成都。蜀王見勢不妙，投井自殺。張獻忠沒抓住蜀王很不解氣，特意命人把他屍身打撈上來，補了三刀。

張獻忠死前遺言：

“明朝三百年正統，未必遽絕，亦天意也。我死，爾急歸明，毋為不義”；

“韃子方外野人，非我族類，如果爾等貪圖富貴榮華，怕死求生，降了韃子，朕在九泉之下也不會饒了你們”。

張獻忠殺了多少人？誰殺的多？

《明史·張獻忠傳》、《綏寇紀略》、《孤兒籲天錄》、《蜀難敘略》、《荒書》、《蜀亂》、《蜀碧》各種正史野史，對於張獻忠的態度幾乎一致。那看來是殺了人，但是多少？

最誇張的是六萬萬，等於當時全華人口再乘以十。

張獻忠1646年死，清兵1959年入川。四川人口也是這個時間點統計的。那到底是無辜殺的多還是抗清死的多？

清朝修《明史》，自然想怎麼說怎麼說，好在對自家的事情還記載的比較詳細。

清朝三次殺戮四川

第一次就是清軍打敗大西軍後，即將主力調到川東與“搖黃”武裝和南明殘軍作戰；

康熙三年，清軍鎮壓夔東十三家義軍是對川民的第二次大規模殺戮；

而康熙十二年到康熙二十年的三藩之亂是四川百姓第三次大劫難。

別以為光是“七殺”看著狠。

張獻忠留了一塊“七殺碑”，被後人詬病，說是殺人如麻，為殺人而殺人。可以基本只是傳說。

“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”

可真是存在的比他狠的話不是沒有。

清朝軍隊上書順治帝怎麼說的？

“民、賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女”。

現在有一部分人對歷史並不全面瞭解，一部分人對歷史不實事求是，甚至顛倒黑白，不是用歷史的唯物主義和辯證唯物主義，去看待歷史和分析歷史，在民族問題上大作文章，篡改歷史，混餚是非，為一個殺人魔王洗白，真是不可思議，張獻忠把一個天府之國居民幾乎殺盡，到了清政府不得執行‘’湖廣添四川‘’的政策，今天四川成都地區居民絕大多數是江西、湖北等地移民後代，為什麼人數稀少的蒙古族、滿族在人口眾多的漢族地區建立了強大的元朝和清朝，為什麼不總結教訓呢？原因就是腐敗和內亂，難道今天還不發人深省嗎？

當時的大明，外有蒙古、後金虎視眈眈、不斷侵擾，內有此起彼伏、風起雲湧的農民起義，內憂外患接踵而至，朝廷疲於應付、苦苦支撐。崇禎3年，陝西遭受異災，糧食顆粒無收，張獻忠率米脂18寨饑民趁勢舉起義旗，起兵反明。在多如牛毛、龍蛇混雜的明末各股農民起義隊伍中，戰鬥力最強、軍紀較為嚴明、最引人關注、最讓朝廷害怕的就數李自成率領的大順軍和張獻忠的大西軍。軍人出身的張獻忠剽悍善戰且用兵詭詐，名頭逐漸響亮，麾下人馬愈聚愈多，他也因此得了個綽號：八混蛋。

對內，出於爭權奪利的目的，孫可望對非大西軍勢力進行極力打擊。虐待永曆皇帝，殺死十八位大臣史稱“十八先生之獄”，還是李定國收拾的爛攤子。最後在大敵當前下，出於私心公然進攻李定國的部隊，兵敗後索性投降了滿清“以雪望深仇”，被清朝封為“義王”，使得清朝對於南明的虛實徹底瞭解，從而成為壓垮南明政權的最後一根稻草。此人比李定國在張獻忠部下地位更高，按照李定國是民族英雄則張獻忠也是的邏輯，孫可望是野心家加漢奸，那張獻忠不也得是野心家加漢奸、混蛋嗎？

八混蛋是農民起義領袖。他殘暴嗜殺，這是公認。

張獻忠給四川留下了兩個傳說，一個是關於寶藏的傳說，一個是關於殺人的傳說。

成都曾流傳一首歌謠：石牛對石鼓，銀子萬萬五。有人識得破，買盡成都府。說的就是張獻忠寶藏的傳說，長期以來在學術界很少有人相信。直到2017年3月15日，對“江口沉銀遺址”的考古發掘面積已有10000餘平方米，共出水文物10000餘件。這些文物包括西王賞功金幣、銀幣、大順通寶銅幣、金冊、銀冊、銀錠以及戒指、耳環、髮簪等各類金銀首飾和鐵刀、鐵劍、鐵矛、鐵箭鏃等兵器。事實證明張獻忠沉銀不是傳說。

民間對張獻忠，一直冠以“殺人王”、“大魔頭”等稱號，民間傳說“張獻忠剿四川，殺得雞犬不留”，“八大王血洗四川，在劫者難逃”。

張獻忠是否“屠川”呢？現在有人認為是滿清黑化張獻忠。

《明史·列傳第一百九十七·流賊傳》這樣記載張獻忠：

獻忠黃面長身虎頷，人號黃虎。性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂。詭開科取士，集於青羊宮，盡殺之，筆墨成丘冢。坑成都民於中園。殺各衛籍軍九十八萬。又遣四將軍分屠各府縣，名草殺。偽官朝會拜伏，呼獒數十下殿，獒所嗅者，引出斬之，名天殺。又創生剝皮法，皮未去而先絕者，刑者抵死。將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇。賊將有不忍至縊死者。偽都督張君用、王明等數十人，皆坐殺人少，剝皮死，並屠其家。脅川中士大夫使受偽職，敘州布政使尹伸、廣元給事中吳宇英不屈死。諸受職者，後尋亦皆見殺。其慘虐無人理，不可勝紀。

“共殺男女六萬萬有奇”，這六萬萬如果是六億的話簡直就是胡說八道了，有人認為是六十萬，古人計數不規範。

《明史》是清朝人寫的，出於立場原因肯定是黑化張獻忠，明朝宣稱“明亡於流賊”，進而巧妙地將其對張獻忠的征討和對川民的屠殺說成是“為明覆仇”，名正言順。清軍在四川大規模的屠殺破壞共有三次。第一次是順治三年（1646年）肅親王豪格領兵進入四川，鎮壓張獻忠的大西軍及南明各地方武裝；第二次是康熙時期為了鎮壓夔東十三家農民軍；第三次是平定三藩之亂。

《明會要》記載萬曆六年（1578年）四川有人口三百一十萬，而到了清初四川結束戰亂的順治十八年（1661年），根據《四川通史》資料，在籍人口銳減到了1.6萬戶，約8萬人，康熙二十四年（1685年），清朝官方統計四川人口降到“一萬八千零九十丁”。曹樹基的《華人口史》認為，在這一過程中，大約有685萬人口死亡，殘存的居民僅50萬左右。

四川人基本損失殆盡。誰是罪魁禍首呢？是張獻忠還是滿清。《蜀龜鑑》記載：痛乎，明季屠川之慘也。四川南部死於張獻忠部者十分之三四，死於瘟疫、虎災者十分之二三，而所遺之民百不存一矣。川北死於獻者十三四，死於搖黃者十四五，死於瘟、虎者十一二，而遺民千不存一矣。川東死於獻者十二三，死於搖黃者十四五，死於瘟、虎者十二三，而遺民萬不遺一矣。川西死於獻者十七八，死於瘟、虎者十二三，而遺民十萬不存一矣。

實事求是的說，四川人口幾乎滅絕是長期戰亂的結果，張獻忠滿清殺掠，南明還有搖黃土軍和各路強盜土匪，再加上災荒，瘟疫，虎患，人吃人等天災人禍，最終導致悲慘的結果。

不知從什麼時候，有人對張獻忠歌功頌德，說什麼反封建鬥士，抗清大英雄，要把一個屠夫洗白成一個大英雄，簡直就是對歷史的侮辱。滿清罪惡滔天，張獻忠也不是什麼大英雄。

滿清黑化張自忠這是政治立場，可是明朝的野史筆記對張獻忠的描述難道也都是假的嗎？同樣都是農民起義，李自成比張獻忠的名聲好多了，李自成也不是什麼仁義之師，在一路打殺過程中，一共進行了十三次大規模屠城，尤其是崇禎十五年，李自成為了開啟封，挖開黃河之水灌下來，造成無數人死亡。張獻忠的名聲為什麼這麼差？野史筆記民間傳說不一定都是假的，也蘊含著真實。

《客滇述》記載：

“賊兵之樵採者，盡入城中，拆毀房屋以為薪。又發兵四出，搜各州縣山野，不論老幼男女，逢人便殺；如是半載。八月，獻忠毀成都城，焚蜀王宮殿，並焚未盡之民房。凡石柱亭欄，皆毀之；大不能毀者，更聚薪燒裂之。成都有大城小城，本張儀所築，漢昭烈帝修之。甃以巨石，貫以鐵絙，壯麗甲天下。宮殿之盛，亦不減京師。至是，盡為瓦礫矣。獻忠又令其眾遍收川兵殺之，及其妻子男女，惟十歲以下者僅留一、二。

《蜀亂》記載：

“年十五以上殺之，各路彙集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。”

《後鑑錄》記載：

“先檢各衛軍及在營新兵年十五以上殺之，會計各路所殺衛軍七十五萬有奇，兵二十三萬有奇，家口不計，乃次殺民之諸生，釋道及堪輿，醫卜有材技者……凡三十餘萬，家口不計”。

從史料看，張獻忠在四川進行過大屠殺是無可否認的事實。除了《明史》以外，還有不少私修史書和野史筆記。主要有查繼佐 《罪惟錄張獻忠傳》，梅村野史《鹿樵紀聞》，吳偉業《綏寇紀略》，毛奇齡 《後鑑錄》，李馥榮《灩澦囊》，劉景伯《蜀龜鑑》，馮甦《見聞隨筆》，彭遵泗《蜀碧》，費密《荒書》，歐陽直《蜀警錄》，沈荀蔚《蜀難敘略》，傅迪吉《五馬先生紀年》以及（法）法古洛東《聖教入川記》。

明末崇禎年間，利類思、安文思二人來華入川傳教，崇禎十七年張獻忠入川，捕獲了兩位神父，兩人深得張獻忠信任，遂在張獻忠軍中為大西政權制造天文儀器並傳教。他們留下的記述，後被法國教士古洛東翻譯為中文出版，為《聖教入川記》，其中記載：“張獻忠佔據蜀川，虐殺僧道。”“獻忠性情殘暴，稍有不順，狂怒隨之，或刑或殺，視人命如草芥。”“獻忠殺人無算，屢自解雲：吾殺若輩，實救若輩於世上諸苦。雖殺之，實愛之也。”“獻忠深惡川人。以為漢中及各處之敗，皆由川人使之，故殺川人十四萬之多。擬將川省變為曠野，無人居住。”“驅百姓到南門就刑。時利司鐸在南門上，安司鐸在東門上，見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割。”“探知人民避跡山洞巖穴者，皆擒而殺之。”

張獻忠是成都大屠殺的劊子手，在傳教士眼裡成都變成人間地獄，“冤乎痛哉！無辜百姓齊遭慘殺，屍積如山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，船不能行。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住。一片荒涼慘景，非筆舌所能形容。”2002年4月，成都市新南門立交橋施工現場發掘出“萬人坑”，人骨數量之多難以統計。經成都考古所專家勘察，估計這與宋末元初以及明末清初的兩次成都大屠殺有關。鐵證如山，張獻忠是個不折不扣的屠夫。

“江口沉銀遺址”同樣也是證明張獻忠的掠奪本質，《蜀碧》載，張獻忠規定民間不得私藏金銀，凡藏一兩，殺全家；藏十兩，生剝其皮。

提起“八大王剿四川，殺得雞犬不留”,四川地區簡直達到婦孺皆知的地步，“八大王”張獻忠被民間罵了幾百年，其他的農民起義領袖沒有一個這樣的待遇。事實證明，老百姓罵的有理，張獻忠的殘暴種下了仇恨的種子，幾百年也消不了。說張獻忠是屠夫不冤枉，為張獻忠洗白也是徒然。