練功和讀書、學習相結合是一門功夫。過去做學問的人，並不是單純的看點書寫個文章，首先要能把自己的心收回來。孟子講：“學問之道無他，求其放心而已。”把放出的心收過來，就是做學問。但這還只是做學問的開始，只能說是為做學問創造了條件。如果把心收回來而什麼都不幹，學問還是做不成。怎麼樣把心收回來呢?先坐著練會兒功，安安靜靜，把心定住了，腦子比較靜了，再開始看書。看一會兒之後，腦子裡沒有練功這根弦了，就閉上眼睛再練一會兒功，腦子裡邊打起這個念頭來了再看書。這是一種方法。另外，你可以事先給自己規定一下，如每看兩頁書，就閉上眼休息一兩分鐘，把心定一定。這樣可以使腦子不疲乏，看書的效果自然也就會好一些。以上屬於第一步。

第二步是入靜看書。入了靜之後開啟書看，保持這種狀態總不動心。就是說不要把注意力全“注”到書本上去，而是要把書“吸”到腦子裡，好像是在腦子裡邊看書。這需要慢慢去體會。能達到這一步，以後看書就不是用眼睛在看，而是像在腦子裡想東西一樣，慢慢就會出現練功和讀書、學習結合在一起的那種靜境——一邊看書，一邊保持內在精神境界的安定。只有定得住，精神和學識才能結合在一起。所以按過去的講法，看一個人有沒有學問，就看定得如何。外邊不管有多少事情，心不外馳，這就是有功夫、有學問。

過去有這樣一個傳說：考狀元的才子們，經常要互相訪一訪，瞭解一下對方的學問，看誰更高，從而判斷自己能不能考中。有這麼一個人，很有才華，自己也很自信，就到處去訪。寫了一個“今科狀元是我”的旗子，訪哪一家就把這個旗子插在哪家的門上，以示狀元非他莫屬。訪了很多學子，的確都不如他。最後訪了一位和他名聲差不多的人，他覺得這個人和自己不相上下，那個旗子開始沒敢拿出來，先放到袖口裡邊了。進了屋兩個人就談學問，一談談了一天一夜，不吃不喝。第二天對方的神有點守不住了(過去儒家也練功夫，有定力)。他看到對方的狀態，就把旗子拿出來了；對方也覺得自己神跑了，沒定住，也就服輸了。因為神一跑，神氣就不足了，談話還是這麼談，還是這個事，可神沒在這兒，對對方就沒感染力了。所以，搞學問也好，練功也好，都要有定力。在看書的過程中，就要練這個。有的人說，看文科的內容還好說，能靜下來，可看理科的就不行了，又是邏輯推理，又是演算，得動腦子，靜不了。這就涉及到一個“功夫”問題，功夫就得慢慢去練。

舉個例子，你在做數學作業時，有沒有思想開小差的時候?如果有，就說明你一心二用了；如果你把小差開到氣功上，不就可以了嗎?

我們在單習氣功時要遵循哪些規律?

第一，對練功中的一些好的景象不要過分追求。什麼特異功能啦，高本事啦……不要預先給自己劃個框框。如果有了框框，整天去追求，就犯了氣功的禁忌。這樣出問題，不是執著練功練壞的，而是由於沒有遵循氣功的規律。

第二，照書本練功，最好按一個體系的書去練，不要這個書看一點，那個書看一點，摻合著來。一摻合就容易出毛病。因為沒有老師指導，自己也沒練過功，到底這一門功法的練功原則是什麼?它的根本的道理是什麼?你不清楚；它的核心在什麼地方?你也不明白。很可能你拿的那一家的一部分，與這一家的一部分正好是相矛盾的，這麼一來就出毛病了。所以過去講：“切忌真言偶聽”，師兄弟一起練功，都不允許問老師怎麼教你的，你是怎麼練的，就是怕弄錯了。如果你看書，同一個問題，把一個體系的書中的道理弄清楚了，再練功去，就不會出毛病了。

自己能照著書練功嗎?應注意哪些問題?

氣功這門學問，我們不要把它看得太神秘、太高不可攀了。有的說弄不好就出偏，得神經病，走火入魔……我們不要把它看得太嚴重，應該對氣功有一個全面的瞭解。實際上，在日常生活中到處都有氣功的內容。比如說很多人都有過“靜”的體會，“以意引氣”我們也無時無刻不在運用著。我們拿東西，手一伸，意念就會引動丹田之氣，只是一般我們感覺不著。所以懂得了這番道理，按照其中的規律因勢利導，而不是勉強去做，就會更加有利於我們的生活，就不會出毛病。不要說練氣功，搞體育鍛煉也是這樣。剛開始練長跑，一下子就跑一萬米，很可能就會鬧病。

每天練功時間多長為好? 總的要求，練功時間越多越好；但也要根據自己的身體情況，量力而行，循序漸進。癌症患者凡尚能自理者，每天至少要堅持練三個小時或更長一些時間。最好是把肩部"腰部"腿部"這三個部位練好 最

好要有較好的身體平衡.柔韌.靈活.力量.抗擊打等等一系列必須的身體條件,眼.耳也是,自古習武先練穩,就是下盤須實,簡單的一些訓練方法:擊打物體是最為主要的,經常做一些彈跳.拉伸的動作,平時就做一些簡單的運動如跑步游泳諸如此類的眾所周知，健身氣功?八段錦預備勢簡單易學，便於掌握。這個預備勢在太極拳練習中被稱為“混圓樁”，在健身氣功中被稱為“三圓勢”、“抱球勢”。練好健身氣功?八段錦預備勢，一般要經歷三個階段，即端正身形、放鬆入靜、靜養元氣。

端正身形

“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散亂”。可見，練好預備勢首先要端正身形。對於初學者來說，端正身形的動作要領是：雙腳平行站立，與肩同寬，意想肩井穴與湧泉穴垂直相對；雙膝微微前屈，膝蓋不能超過腳尖。具體來說，一是要松腰沉髖，使臀部自然下沉，把重量全部沉到腳上，同時斂臀，把命門穴開啟。換句話說就是把腰部的生理彎曲儘量拉直，使脊椎關節節節對準下沉。二是要含胸、沉肩、墜肘。練功時肩關節向下松沉並向前微合，肘關節下垂並向外微撐，氣沉丹田，腋下虛掩，要留空，不能緊貼肋部。雙臂的動作就像抱著一個氣球一樣，肩、肘、腕這三個關節要力求做成圓弧狀，不能出現死角，與含胸配合起來組成一個圓。三是要百會虛領，意念中百會穴上彷彿有一繩輕輕牽吊，並且百會與會陰穴要保持在同一條垂直線上，後頸挺拔，髖部下沉。四是要兩眼垂簾，即雙目微閉，僅留一縫之光，目光自然平視。

以上就是健身氣功?八段錦預備勢在外形上的規範要求，由於初學者習練次數少，動作尚未定型，稍不注意動作就會走形，所以，練習的時候只知道抱球式的動作要領還不夠，還要在實踐中時時刻刻注意檢查自己的動作是否有變形的地方，起初最好有老師在身邊監督，實在不行的話可以對著鏡子練，以便於檢查和糾正自己的動作。當練習動作符合規範，隨便一站都不會出錯，才算完成了第一階段的練習任務。

放鬆入靜

放鬆入靜是練功的根本法則，也是練好預備勢的基本要求。

所謂“放鬆”，是指在練習預備勢時要保持全身肌肉、關節、韌帶和內臟處於自然、舒展的狀態。練習放鬆，可從以下三方面入手：首先，動作要符合規範，練功時的身體姿勢與練習方法要正確，要合乎功法要求，做到“身形中正”，這是“放鬆”的最基本要求和前提條件。其次，要適當用意，用意念引導身體放鬆。先是意想放鬆面部肌肉，特別是眉心和嘴角周圍的肌肉，然後放鬆頸部，此時意念可分為兩支，一支是從肩膀向下，意想從肩松沉到胯部、肘部、腕部、一直松到指節，節節鬆開。另外一支是由頸椎向下，一節一節地對準下沉，沉到胯部，再由胯松沉到膝蓋，一直到腳上，如此反覆幾遍，即可收到良好的效果。第三，要堅持練習，循序漸進，卸掉拙力。這一過程被稱為“換勁”，因為初學者動作尚未定型，建議採用延長時間的方法。剛開始練時以站五分鐘為宜，待動作熟練、不輕易走形時，再逐漸延長時間，一般在一週內延長到半個小時左右為宜。除以上方法外，做放鬆練習時還要注意三個問題。一是要經歷一個酸、麻、脹的過程。起初會有一些不舒服的感覺，只要堅持一下，氣血通暢後就會享受到身心舒松的愉悅。二是要搞清楚舒松與鬆懈的區別。舒松的時候關節是舒張的，肌肉軟組織舒展，精神安逸，動作含有內勁；而鬆懈的時候，關節是閉合的，肌肉軟組織緊縮，精神萎靡不振，動作軟弱無力。三是身體虛弱或有疾病的練習者要注意鍛鍊強度，一般以個人舒適度為限，一有不正常的地方，比如頭暈、胸悶等，應馬上停止練功，進行調整休息。

所謂“入靜”，指的是排除外界一切干擾，心不思，意不想，精神集中，專門練功。要入靜應從以下幾方面入手：首先，要做好練功前的各項準備，包括排便，換上寬鬆的練功服，摘掉項鍊等飾物，關掉手機，以及選擇空氣清新、安靜舒適的練功環境等。同時練功前要保證足夠的睡眠和休息，避免過分勞累，儘量使自己保持一個平靜自然的心態。其次，要排除雜念。練功前要把可能牽涉注意力的事情妥善安排好，避免練功時牽掛。練功過程中一旦出現走神等情況，要立即排除。第三，平時生活中要進行集中注意力的訓練，適當做一些凝神注視運動物體變化的練習，這樣有助於提高注意力。第四，練功時應播放優美舒緩的健身氣功伴奏音樂，以幫助練功者入靜。

需要指出的是，放鬆與入靜是相輔相成的，放鬆是入靜的前提，只有身體安舒，心才能完全靜下來；而入靜又可以促進放鬆，當思想和情緒平穩安寧時，身心自然就放鬆了。

靜養元氣

身體松靜下來後，呼吸逐漸變得自然緩慢，此時內氣開始逐漸充盈，並在體內順著經絡按照一定的方向執行，接下來就進入靜養元氣的階段。這個階段的具體要求是：嚴格遵循中正安舒、心靜體松的練功要求；鍛鍊強度以個人的舒適度為界限，適當延長預備勢的時間；練功時採用自然式呼吸；練完預備勢後，就可以按照健身氣功·八段錦的動作順序繼續練習了。對處在這一階段練習者的建議是：第一，練習中如果出現心慌、氣短、頭暈、抖動等不舒服現象，應馬上中止練習，避免出現偏差。第二，不要刻意追求呼吸方式。預備勢練習採用自然呼吸，就是為了由胸式呼吸逐漸轉變為細勻深長的腹式呼吸，從而達到不調而自調的目的。第三，要正確對待可能產生的痠麻疼痛、津液增多、打嗝、刺癢、蟻走、發熱、出汗等感覺或現象，甚至多年前的外傷部位在練功時也會產生疼痛、刺癢的感覺，這是練功過程中的正常反應，只要儘量保持放鬆入靜狀態，堅持練功就可以了，過一段時間上述感覺會自然消失。 總之，練好八段錦預備勢的三個階段需要一個適應過程，有不少人練了很長時間都沒有完全達到動作要求。所以習練者一定要下一番苦功夫，這樣才能練好健身氣功·八段錦預備勢，為學習後面的動作打下良好的基礎。

練好功夫需要傻練+巧練。

功夫是一種身體力行的運動，不僅是要記住動作，還需要不斷重複練習，讓肌肉、神經、意識達到高度的配合，這就武術常說的“形神兼備”“內外合一”。這個過程需要刻苦像傻子一樣重複一遍又一遍枯燥的動作。功夫不僅是一種技能，也是一種傳統文化。它的理論包括哲學思想、兵 學、宗教思想乃至中醫學等，只有充分理解了這些，功夫才可以練出這種神韻。

形-----武術的外在形態，肢體所在的各部位空間位置，例如手的高低、腳的踩位，各肌群所處的合理的位置。

勁------正確的力的起點、過程、終點、重心位置、肌肉的協作關係、原動肌、主動肌和次動肌之間如何配合等。

氣-------既包括自然界的氣，又包括人體內部的氣。武術界的各門各派，各個拳種的理論都認為：人在氣中，氣在人中。離開氣，人的生命一刻都不能存在。拳諺講：“內練氣勢，外練姿勢”，“內練一口氣，外練筋骨皮”。自然界的氣與人體內部的氣，內外交融，形成了豐富多彩的生命運動，以意識支配呼吸和人體內氣執行的方法。簡單地說，武術的氣法，就是武術運動過程中的用氣方法。武術的氣法以養氣和練氣為基礎，它以符合一定的勁法要求與一定的形體動作相統一為標準，以達到“以氣助勢，以氣助力”的目的。內家拳派的內功，就是養氣和練氣的主要手段和方法。

首先要有一個一副好筋骨，再要一位好師父。充足的時間。家庭溫飽都有保障。再談論如何練好功夫。

功夫就是時間。功夫就是心性。

基本功苦苦磨練。一日不可荒廢。甚之！

會練也要會養。三分練，七分養。否則老來空垂淚。

沒有堅定的心性。練不成功夫。有很多時候，長功夫就是咬咬牙的事。但卡住了千萬人士。

切莫荒廢空餘時間。不要單獨抽出時間來練功。要把練功融入生活（最難最難。難過麵皮這一關）。

一家之言。無量壽福。

功夫分數千種。

傳統的武術套路、散打、自由搏擊之類。

然而訓練的過程大多都很辛苦，嚴重消耗體力，而且免不了傷筋動骨，皮破血流。

其實，只要練就一嘴好功夫就夠了。

遙想當年，泰森與霍利菲爾德那一場擂臺之戰，在關鍵時刻，泰森撲上去，緊抱著霍利菲爾德並狠狠地咬著他的一隻耳朵，發揮了出奇制勝的重要作用。

據說，泰森是清朝鐵齒銅牙紀曉嵐的隔代傳人。

根據一些武林殘卷的野史記載，其練功方法是每天象老鼠磨牙般地啃桌角三百次，

如此鍥而不捨地堅持下去，用不了多久，

則大功告成矣。