唐朝繁盛的時期的文化很開明、不排外、當時周邊各國都與唐平等貿易和交往、許多外籍人入唐朝做官或當兵、唐有外籍軍團、對商人的尊重體現在契約的履行上、更體現在當朝律法對契約的保護上、當時唐朝做的很好、契約受律法保護本身說明唐對外商還是尊重的、也說明社會對與胡通商和對胡商本身是認可的

在唐朝，不論你是漢人、西域人還是波斯人，只要你符合法律的去經商，基本上是一視同仁的。尊重談不上，總體上一句話：華人對漢人商人啥態度對胡商啥態度，主要就是：羨慕嫉妒恨。

1.胡商和賈胡的區別

當時，胡商是指境內少數民族和一切外華人商人，對於外國商人比較專用的詞是“賈胡”，“胡商”和“蕃客”都是少數民族商人和外國商人的稱謂。針對外國商人，有兩種形式，第一在廣州的市舶使；第二進入內地進行自由貿易。“賈胡”主要是：印度、伊朗、中東、日本、北韓等國的商人，對於伊朗和中東阿拉伯的商人很少嚴格區別，畢竟那個時期，伊朗和中東阿拉伯之間的關係比較亂。因為各種條件限制也沒辦法進行區別。所以，提問中說“富波斯”在文獻中很難區別出來的，只能從職業上判定。

2.為什麼會有富波斯一說

因為，波斯和中東地區商人主要從事的業務是寶石業和文物買賣，例如識別、買賣，因此，有了“富波斯”一說。他們不僅從事這些，為了給自己打廣告，還經常在居住場所定期舉辦“賽寶大會”，一年一次。在大會上，任何人都可以獻寶當場議價。另外，沒有固定居所的賈胡，也在自己住的客店內進行“鬥寶大會”。因此，波斯人、阿拉伯人走到哪裡，就是“有錢人”集體出面的時候。

3.唐朝對賈胡的管理

唐代對中國商人什麼樣兒，對胡商也是如此，例如“若參市，而規自入者:杖八十。己得贓重者，計利。準盜論。”也就是說，一項生意必須經過允許才能介入。比如買賣雙方正在討價還價，無論是哪方請來“托兒”或者想牟利者，或者哄抬或者壓低都屬於違法行為。杖刑八十。你因此得利了，按盜竊罪論。

再如，發生打鬥，如果是同一民族或國家的人那麼就按你們那個國家的風俗、法律辦；如果是不同民族或國家的人，那就要用我們唐朝的法律了。

因為文字限制，就寫到這裡吧。最後說一句，對於唐朝胸懷的博大，後人以“安史之亂”作為反對之說。其實，它只不過是統治階層內部的爭鬥，只不過中國長期上演的“臣子造反”，從漢人變成了少數民族人員而已，沒有啥特別意義的警示作用。