武松是水滸傳中第一個說出招安這倆字的，當時的武松是走投無路不得已投靠二龍山。而二龍山也是朝不保夕，招安已經是最好的結果了。而到了宋江想招安的時候，武松宋江吳用對局勢的判斷是不同的，武松可能是認為已經可以和朝廷一爭高下了，所以反對招安。吳用的判斷是不到時候。宋江則是有點急不可待。還有那個看著最堅決的李逵，不過是個玩瘋了不想回家的野孩子。最後給反對聲定調的魯智深是看得最清楚的，偏偏大師又是個隨遇而安的性子。所以當時真正的反對票是沒有的。

水滸傳作為一部小說，肯定有主角，而主角的思想變化昇華便是作者的思想，也是小說的主旨，若一部小說主角不突出，主旨不鮮明，那不合格，更不能稱名著。武松無疑是主要人物，從殺戾過重，假扮頭陀，到最後六和寺真出家善終，水滸傳中提到“善終”的有幾人？從首提招安到首反招安，思想變化歷程如何？我們從後往前推理，一個男人在什麼情況下真出家？當然是看破紅塵，拋切名利慾望。武松起初的名利心是很重的，喜聽奉承，期望招安，一身本領，志在出人頭地，光耀門庭。其實好打抱不平也是一種名利心，博得個好名聲，真和尚是不問世事的。為什麼首反招安？反招安不是武一個人的思想，可以想到，魯武二人肯定一條心，水滸傳是名著，不可能寫得太細，不可能寫魯武二人如何商量，如何看不慣宋江。若按照現今網路小說的寫法，水滸傳的篇幅至少還得增加五倍。人物語言行為已經反映了思想。武松是宋江最愛的英雄，恩惠有加，所以宋江質問武松明事理，武松無言以對。至此武宋二人隔閡疏遠。若不是尚存的江湖義氣，魯武二人早就離開梁山了。魯武二人設計成僧人也是良苦用心，宋朝崇道抑佛，招安和尚本就是種諷刺。

再水滸傳原著中，武松醉大孔亮後，宋江因怒殺閻婆惜，逃亡避難在孔家莊巧遇武松。剛好武松也因血賤鴛鴦樓時殺死張督監滿門後，在孫二孃的勸說下，給他改了個頭陀，準備去二龍山避禍。兩人暢談兄弟之情，武松當時就對宋江說了：若兄弟不死，異日受了招安，卻來尋兄長。這在書中，第一次提到了招安。可梁山好的一百零八排名大聚義後，宋江召開一個菊花會，寫了個菊花詩詞，最後就是：望天王，早招安，心方足！武松當時就發作起來，大叫：今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心！……可，為什麼，武松會第一個提出招安，而又第一個反對招安呢？因為，沒有誰天生想被人當作強盜和賊寇看待的，雖然，武松自己犯了十幾條人命的彌天大罪，可，他還對當時的封建王朝抱有希望的，自己名滿江湖一身的本事，也想為國出力。去了二龍山後，前有魯智深，後有青面獸，兩人都是從官到寇的經歷，武松肯定都知道的，就是在二龍山受了魯智深的薰陶，才使武松最終放棄了對朝廷的最後一絲幻想。

、關於接受招安的相關原文如下：

“我等一百八人，早晚朝京面聖，莫負天子洪恩。汝等軍校，也有自來落草的，也有隨眾上山的，亦有軍官失陷的，亦有擄掠來的。今次我等受了招安，俱赴朝廷。你等如願去的，作數上名進發。如不願去的，就這裡報名相辭，我自齎發你等下山，任從生理。”宋江號令已罷，著落裴宣、蕭讓，照數上名。號令一下，三軍各各自去商議。當下辭去的，也有三五千人。

梁山好漢中，第一個提出招安的是武松。但是，武松從來就沒有反對過招安，梁山上也沒有誰不贊同招安，說武松第一個反對招安，不是《水滸傳》的故事。

武松是什麼時候提出招安的

在“武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江”這回書中，武松提出了招安。當時，宋江在孔明、孔亮兄弟莊上偶遇前往二龍山投奔魯智深的武行者，兄弟兩人在莊上住了住了兩日，便要各奔前程。宋江對武松依依難捨，便邀請他一同去清風寨花榮那裡。

武松說：哥哥怕不是好情分，帶攜兄弟投那裡去住幾時!只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投二龍山落草避難。亦且我又做了頭陀，難以和哥哥同往。

武松深知，自己的罪孽太大，即便是朝廷大赦天下，恐怕都得不到寬恕。所以，只有投奔二龍山落草了。宋江要去的地方是清風寨，是北宋時期的一個堡寨，屬於官府駐軍的“鎮”一類的基層軍事單位。武松明白，宋江的罪行並不重，還可以重新做人，自己卻已經是頭陀了。兩人此時已不能同道了，所以，武松繼續說：

路上被人設疑，倘或有些決撒了，須連累了哥哥。便是哥哥與兄弟同死同生，也須累及了花榮山寨不好。

武松這麼講是有道理的，宋江對他情深義重，兩人知根知底，宋江肯定不會出賣於他。即便是連累到公明哥哥，也是拜過天地的結義兄弟，同生共死，感情上過得去。花榮就不同了，未知心腹，即便不會為難自己，但若連累到花知寨，情理上是講不過去的。

武二郎心思縝密，講得入情入理，回絕了宋江的一番依戀之情。但武二郎也是有情有義的好漢，為報答宋江的這份情誼，也表達了對宋江不捨，說了一番發自肺腑，感人至深的話：

只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。

這就是《水滸傳》第一次出現的“招安”二字，竟然是由武松提出來的。

武松為什麼要提出招安

很清楚，武松想招安有兩個目的。第一是希望透過上山落草，暫時躲避官府追查。武松大鬧飛雲浦，血濺都監府，欠下了十幾條人命，是不赦的彌天大罪。武松也自知罪行得不到寬宥，除了落草為寇，天底下已無容身之地。

做了強盜，便有機會得到朝廷招安，這是北宋晚期的一種普遍現象。很多有反意，或者饑民流民在走投無路之時，便作亂，聚集亂民擾亂朝野，禍及百姓。所以，這個時期“盜賊蜂擁”。對待這樣的亂民，朝廷的政策就是招安。

透過招安，不僅可以洗白自己，還能得到朝廷的封賞。有時候，竟然可以跟官府勾結，草寇發強盜財，官吏發剿匪財。《水滸傳》中有多處這樣的情節，其中，最典型的就是朱仝縱盜。別把這個行為看作是“義氣”，朱仝放晁蓋是有條件的，也是當時社會現狀的真實反映屬於官匪勾結。

武松所言，並非心血來潮，一個底層人物都知道朝廷有這個好政策，可見，當時“造反—招安”確實是一條謀生之路。武松知道造反可以得到招安，也就能夠實現第二個目標，與宋江再相見。

武松為什麼反對招安

因為《水滸傳》被篡改了，所以，武松便反對招安了。

貫華堂本《水滸傳》只殘存前七十回，梁山泊排了座次，盧俊義做完惡夢便沒有下文了，何來武松反對招安？

雖然，容與堂本號稱比較完整的《水滸傳》，但也是經過拼湊出來的。七十回後的故事，基本上是後人加的。有時讀書，比較恨金聖嘆。但他也只是對貫華堂本進行刪改和腰斬，做事做到明處，也是一條漢子。

容與堂本的刪改加塞做得比金聖嘆還要過份，如今還在被不斷的刪改，七十回後的故事就沒有一個是真的。別的暫且不論，就說說武松第一個反對招安這件事。

故事出現在第七十一回（容與堂本）“忠義堂石碣受天文，梁山泊好漢排座次”。這一回，明顯有被人加塞的痕跡，包括武松反對招安這件事。

理一理這一回的文字邏輯，看看武松是受了誰的指使，跳出來反對招安的。

這回書的回目就有問題，另一個刪改得更厲害的版本的回目是這樣的：第七十一回“梁山泊英雄排座次，宋公明慷慨話宿願”，對仗關係都沒搞明白，刪改的痕跡太重了。

武松反對招安，原來是續書和篡改者所指使。

刪改原著抹黑武松

這回書先寫梁山好漢排完座次後，宋江揀了吉日良時，焚一爐香，鳴鼓聚眾，都到堂上。宋江對眾道：

今非昔比，我有片言。今日既是天星地曜相會，必須對天盟誓，各無異心，死生相托，患難相扶，一同保國安民。

宋江這番話非常明確的宣佈了梁山泊今後的行動綱領，就是“保國安民”，不再做強盜。聽了宋江的話，“眾皆大喜”。這個“眾”肯定包括武松。

接著，梁山泊一百單八個好漢各自拈香，一同發誓。誓言的主要內容是：

但願共存忠義於心，同著功勳於國，替天行道，保境安民。神天鑑察，報應昭彰。

從此，“替天行道”正式確立為梁山宗旨，以招安來實現“著功勳於國，保境安民”的目標。先且不論宋江及梁山這個宗旨是否正確，也把宋江的招安是否應當等擱置一邊不論，梁山上所有的人都發誓了，難道不包括武松嗎？

然而，這段故事之後，便寫梁山不再襲擾州府，而是打家劫舍，幹起了草寇的勾當。文風開始陡轉，施耐庵的創作意圖逐漸被抹掉。更為奇葩的是，好漢們發誓不久，書中便來了一段“菊花之會”。

“菊花之會”發生在這一年的重陽節，宋江擺酒與山寨頭領一同慶賀。席間，宋江乘興填了一首詞：《滿江紅·喜遇重陽》。宋江很得意這首詞，便叫樂和來唱給大夥聽。當樂和唱到望天王降詔早招安，只見武松叫道：

今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！

武松叫嚷完，李逵也跳出來踢翻酒桌，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安。”

這就是武松第一個反對招安的過程與出處。是真的嗎？

武松第一個提出招安，卻又第一個反對招安，武二爺被人換腦子了吧。剛剛發完誓，要替天行道，武松便反水，把武二爺當做出爾反爾的小人了吧。梁山之上，贊同招安的人不在少數，武松卻視而不見，說出“冷了弟兄們的心”，這也太弱化了武都頭的智商了吧。武松可是心思極為縝密之人，豈能說出這等不著邊際的話？梁山所有兄弟卻是剛剛發過誓的，武松不在場？

“菊花之會”涉嫌偽造

文風不對，各種版本回目不同，這是作偽的一大痕跡。武松出爾反爾，施耐庵不會顧頭不顧尾，自相矛盾的來這麼一處鬧劇。

民國學者唐圭璋編纂《全宋詞》，收錄了宋江兩首。這兩首詞分別是潯陽樓題寫的《西江月·自幼曾攻經史》，在李師師家留下的《念奴嬌·天南地北》。這首《滿江紅·喜遇重陽》，與後來佂遼凱旋時的《減字解連環·楚天空闊》都沒有收錄，為什麼？理由很簡單，這兩首詞原本就不在書中。

如此，就有一個疑問。即便是宋江搞了個“菊花之會”，恐怕也沒有填詞，沒有填詞，便沒有樂和唱詞，沒有樂和唱詞，便沒有武松的反對招安。甚至，這個“菊花之會”也不是原著就有的，涉嫌偽造。

後面那首詞大概也是後來的文人加進去的，包括佂遼的事情是否真有，或者是否如《徵四寇》寫的那樣，都是一個值得探討的問題。佂田虎剿王慶已被證實，是明代中晚期時，書商聯合文人加塞進去的。

施耐庵作《水滸傳》大致依據歷史線索，是一部“評議前王並后帝”的大著作。那麼，徵方臘應當在佂遼之前，先打方臘（宣和三年），再打遼國（宣和七年），遼國滅亡在方臘被剿之後。而且，滅遼國的是金國，不是北宋，更不可能是宋江。

北宋打遼國是導致亡國的重大歷史失誤，怎麼寫成了截然相反的故事呢？施耐庵在原著中，明確是抨擊北宋王朝的，何以到了續書便反其意而把北宋滅亡的失誤，寫成了可以歌功頌德的偉大勝利呢？

武松反對招安，純屬胡編亂造，不足為信！

我認為，《水滸傳》中第一個提出招安的肯定是宋江，而武松當時只不過是為了敷衍宋江，順著他的意第一個說出來的罷了。在《水滸傳》中，“招安”一詞最早出現在第三十二回:《武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江》。

武松道：“哥哥怕不是好情分，帶攜兄弟投那裡去住幾時……只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”宋江道：“兄弟既有此心歸順朝廷，皇天必祐。若如此行，不可苦諫。你只相陪我住幾日了去。”

這是武松與宋江第二次會面又面臨分別時說的話，兩人第一次見面，是在“小旋風”柴進的家中。當時，宋江由於“坐樓殺惜”逃到了柴進的莊上避難，恰好遇到了也在此處隱藏的武松，驚為天人，由此兩人認識。

宋江對於武松，是超出一般的喜愛和欣賞，在以後的日子裡，他把柴進的家當做了自己的主場，盡情款待武松。

當下宋江看了武松這表人物，心中甚喜……宋江聽了大喜，當夜飲至三更。酒罷，宋江就留武松在西軒下做一處安歇……過了數日，宋江將出些銀兩來，與武松做衣裳……卻得宋江每日帶挈他一處飲酒相陪，武松的前病都不發了……三個人飲了幾杯，看看紅日平西，武松便道：“天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄。”宋江大喜，武松納頭拜了四拜。

可以說兩人就是形影不離啊，都住到一起了嘛！

我們知道，《水滸傳》中到處都是施公草蛇灰線之筆，那麼分析一下，為什麼宋江這麼待見武松呢？

肯定是他看出武松是個不一般的人才啊，所以才會如此禮賢下士。

他每天“帶挈”武松飲酒期間，晚上睡覺之前，肯定會聊天吧！

那他們會聊些什麼內容呢？

我想，除了互吹一下江湖上殺人越貨的勾當，肯定就是談理想，論人生了！

武松雖然心思縝密，但他認識宋江之前，還沒有形成系統的三觀。要麼也不會總幹那些沒譜的事，最後讓他哥哥頂缸。

那麼，此時宋江就會充當他的人生導師，精神教父的角色了。

給他談人情世故，幫他樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。給他說光這樣稀裡糊塗瞎混是不行的，沒前途。封妻廕子才是正路，即使不慎誤入歧途，一時落草為寇，也要想著招安才是正道。

因為宋江自身很有說服力，那是江湖上人人見了都會“納頭便拜”的及時雨啊！所以宋江的這些灌輸，武松是會信服的。

就拿眼前的事來說吧！宋江到來之前，自己在柴進莊上形同過街的老鼠一樣，遭人痛恨。

而人家宋江來了，柴進和皇帝一樣對待，不服行嗎？

經過這番遭遇，武松已經被宋江成功洗腦了。

所以，他從柴進莊上出去以後，再也不是那種二愣子的做派，成了一個說話辦事得體，幹練的體面人了。不信看看他打虎後在陽穀縣的公堂上怎麼說的，做的就會明白。

所以說，歸根結底，招安的這種思想肯定是宋江給他灌輸進頭腦中的。

當他在孔家莊第二次遇到宋江時，已經經歷了太多的事情，同時，他的獨立思考能力得到了飛躍式的發展。在“血檢鴛鴦樓”後，武松心中清楚，在“血檢鴛鴦樓”後，自己等於已經和大宋朝廷結下了死仇，而且在這種體制下，不可能化解。

可是，在這種情形下遇到宋江，他也不想再引起沒有意義的爭論，就口是心非地順著宋江的意思說了“異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲”這樣違心的話。

因為他知道，如果自己此時說，就是要鐵了心的落草為寇，和大宋朝廷幹到底，勢必又會引來宋江苦口婆心的做思想工作，嘰嘰歪歪的，受不了啊！

不如說個謊言，兩人利利索索的分開，自己儘快投奔二龍山。

而到了菊花大會上，武松第一個站起來公開懟宋江的招安路線。

樂和唱這個詞，正唱到“望天王降詔早招安”，只見武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”

這並不矛盾，因為這才是他一直以來的真實立場。